劉妍

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。近年來以新主流電影為代表的時(shí)代經(jīng)典，高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化和美學(xué)理想的旗幟，“以藝術(shù)的方式”深入演繹新時(shí)代主題，“小切口”細(xì)節(jié)呈現(xiàn)人情變遷，在審美上引領(lǐng)人民的精神生活、提升其精神素養(yǎng)。新主流電影《萬里歸途》以影像闡釋多元化世界與共同命運(yùn)的深刻內(nèi)涵。

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！弊鳛橐徊恐泵娲髸r(shí)代的新主流文藝作品，電影《萬里歸途》正以獨(dú)特的藝術(shù)方式，具象化多元世界與共同命運(yùn)的深刻內(nèi)涵。何以為新？筆者試圖從三個(gè)不同維度說開去，進(jìn)一步闡釋信仰力量及人性之美、人類命運(yùn)共同體之美、絲路新精神的現(xiàn)實(shí)意義，力圖勾勒新主流電影所呈現(xiàn)的新時(shí)代美學(xué)意義。

信仰力量及人性之美

文藝可謂是時(shí)代的鏡子和精神風(fēng)向標(biāo)，能夠全面深入地反映時(shí)代的精神面貌。根據(jù)真實(shí)事件改編的電影《萬里歸途》，在十月上旬登陸院線銀幕，可謂“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。其內(nèi)容具體講述在北非的努米亞地區(qū)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，外交官宗大偉（張譯飾）和職場新人成朗（王俊凱飾）臨危受命，前往事發(fā)地撤僑的故事。如何在同類型題材中脫穎而出？主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)首先要突出表現(xiàn)信仰力量及人性之美，這是社會(huì)主義新時(shí)代影像藝術(shù)特色的“魂與根”。

“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中華民族安身立命之根本。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者有機(jī)結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“魂與根”。文藝創(chuàng)作既要有當(dāng)代生活的血脈和馬克思主義的“魂”，也要有中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)這條“根”，并能以精神高度、文化內(nèi)涵、影像藝術(shù)魅力等激起受眾視聽感官在生理上的健康快感，進(jìn)而達(dá)于心靈，獲得深刻的思想啟迪和崇高的精神美感。外交官宗大偉與成朗一老一少。一個(gè)精明老練，一個(gè)單純天真。倆人待人接物迥異，但擁有共同的信仰，始終相信身后有強(qiáng)大、繁榮昌盛的祖國做后盾，始終堅(jiān)信他們不是單打獨(dú)斗，始終堅(jiān)持不論前路再艱難，也要把同胞帶回祖國。集體主義、返鄉(xiāng)、愛國、愛家既是“魂”也是“根”，交融交織。

人類命運(yùn)共同體之美

中華文明發(fā)展至今，如何更好地適應(yīng)人類現(xiàn)代化，走出國門、走向世界，在國際大舞臺上與世界各國文明交流互鑒，在世界范圍內(nèi)彰顯其永久魅力，都需要與馬克思主義進(jìn)一步結(jié)合。有中國特色的社會(huì)主義新時(shí)代要求我們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡釋，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力且具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。宗大偉與成朗進(jìn)入戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)區(qū)，不光是智力、能力、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)，更是勇氣、謀略、運(yùn)氣和身后強(qiáng)大后盾的大比拼。和平年代，歲月靜好，身處國內(nèi)、生活較為安逸的同胞，當(dāng)面對身處危難的同胞“返鄉(xiāng)”這一話題時(shí)，內(nèi)心情感會(huì)如所期待和想象的那樣，共情共鳴達(dá)到最高峰值。人們在關(guān)注日常生活的同時(shí)，同樣關(guān)注“地球村”的其他村民。

關(guān)注和書寫“地球村”其他村民與同胞的命運(yùn)都是不可或缺的，這是新時(shí)代新主流電影的主流價(jià)值觀，且符合電影的市場化和類型化屬性。影像敘事的主線、輔線、支線，多線并舉推進(jìn)。圍繞宗大偉的人物形象的塑造，鋪墊、成全、合謀，共同塑造了宗大偉的內(nèi)心成長。鏡頭敘事中盡力刻畫了鮮活生動(dòng)、有血有肉的“人”，除了宗大偉與成朗外，還有章寧、白婳、戰(zhàn)地的司機(jī)瓦迪爾、邊境官哈桑、孤兒哈提瑪、反派穆夫塔等，都極為生動(dòng)形象。尤其是既有做人原則和底線，又廉潔高貴，受過高等教育，同樣忠誠愛國，擁有良好職業(yè)操守的邊境官哈桑，讓人眼前一亮。哈桑前一分鐘還與宗大偉擁抱，后一分鐘卻被反對派將尸體懸空在建筑門梁。哈桑憂郁的藍(lán)眼睛永遠(yuǎn)定格在觀眾的心中。哈桑成為推動(dòng)劇情發(fā)展的敘事動(dòng)力，成為一名讓人過目不忘、出彩出新的配角。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的人物形象設(shè)置上，男人與女人、大人與孩童、同胞與外國人，都在平等、包容、相互尊重和理解的對等關(guān)系上。戰(zhàn)爭無情，家國有邊界，愛與誠始終跨越地域、國界、種族、血緣、宗教、性別等，充分表達(dá)了和平、博愛、反戰(zhàn)、共融的人類命運(yùn)共同體的理念。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神一脈相承、相輔相成，它們是人類命運(yùn)共同體中核心的價(jià)值理念。

絲路新精神的現(xiàn)實(shí)意義

歷史的車輪從未停止，科技和人文，物質(zhì)和精神，有序而漸進(jìn)地沿著絲路順流或逆流，最終相向融合。古代的絲綢之路，以其開放、包容、自由、和諧的精神，大力推進(jìn)歐亞大陸的經(jīng)濟(jì)、人文在不同緯度和層面的繁榮和交流，創(chuàng)造了人類歷史上的藝術(shù)繁榮和人文高地。國之交，在于民心相通。古有張騫鑿空西域，今有國家頂層設(shè)計(jì)“一帶一路”。沿著前人的足跡和精神，民心相通，人人成為或正在成為現(xiàn)代的張騫。

國家、民族不分大小、強(qiáng)弱，在“一帶一路”時(shí)代大背景下，人類命運(yùn)共同體的理念或得以更好地體現(xiàn)。影片中宗大偉的人物形象設(shè)置是外交官，外交官是沒有槍支的戰(zhàn)士。因此該影片無法以夸張、火爆、激烈的打斗大場面吸引觀眾。不溫不火的場面影像敘事，很難給觀眾帶來具有刺激性的觀感。為了讓影片在意象與意境、人物形象塑造中呈現(xiàn)高級質(zhì)感和美感，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)特意選擇在沙漠中長時(shí)間、長隊(duì)伍步行。歸家返鄉(xiāng)路千萬條，他們選擇的這一條本沒有路，一直堅(jiān)定朝前走，就有路，終能抵達(dá)彼岸。孤兒哈提瑪在寧靜的沙漠夜晚，不時(shí)朗讀《一千零一夜》中的《航海家辛巴達(dá)》，鼓勵(lì)自己和大人要堅(jiān)持走出沙漠。這柔軟的場面影像，無疑比儀式化的沙漠徒步，更能打動(dòng)成人的內(nèi)心世界，觸摸最為柔軟的隱蔽的情感角落。

影片中的宗大偉、成朗與白婳秉承和而不同、兼收并蓄的理念，順應(yīng)文化多樣化的世界潮流。繼承且發(fā)揚(yáng)“一帶一路”精神，既是對古代絲綢之路中東西方文明交融的繼往開來，又開創(chuàng)了新時(shí)代東西方文化交流合作的巨大空間，同時(shí)以鑄牢中華民族命運(yùn)共同體為己任，形成具有強(qiáng)大影響力和輻射力的中華文化生態(tài)圈，提升中華民族的文化軟實(shí)力，續(xù)寫絲路新精神。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。近年來以新主流電影為代表的時(shí)代經(jīng)典，高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化和美學(xué)理想的旗幟，“以藝術(shù)的方式”深入演繹新時(shí)代主題，“小切口”細(xì)節(jié)呈現(xiàn)人情變遷，在審美上引領(lǐng)人民的精神生活、提升其精神素養(yǎng)。新主流電影《萬里歸途》以影像闡釋多元化世界與共同命運(yùn)的深刻內(nèi)涵。

回眸過往，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出在2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國，對文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)提出更高要求。隨著黨的二十大勝利召開，站在新的歷史起點(diǎn)上，直面文化強(qiáng)國建設(shè)的實(shí)踐方向，我們需要回望文藝與傳統(tǒng)文化相伴相生、與時(shí)代相生相長的來路并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷激發(fā)文藝的創(chuàng)造活力，以具有時(shí)代感的藝術(shù)方式講述大傳統(tǒng)與大時(shí)代里的各類故事，用更加專業(yè)化的文化生產(chǎn)回報(bào)社會(huì)的寬容和消費(fèi)者的期待，以高品質(zhì)文藝作品特有的精氣神，滿足人民群眾對美好生活的向往。