從“老子化胡”說佛道之爭(zhēng)（二）

子規(guī)

道教徒們神話老子，大致始自創(chuàng)教時(shí)的東漢。那時(shí)五斗米教的張陵（公元34—156）在《老子想爾注》里就稱老子為太上老君。他的謀士們則充分展開想象的翅膀，借用佛經(jīng)關(guān)于釋迦牟尼出生的神話也說什么老子生下來就有九龍吐水灌洗其身，化為九井；說老子也是生下來即能行走，同樣是一步生一朵蓮花，共有九朵；又說老子左手指天，右手指地，宣告：天上天下，唯我獨(dú)尊……這些神妙傳說，明顯是照搬佛經(jīng)而以爾之矛攻爾之盾。

道教徒們搞的《老子西升經(jīng)》針對(duì)佛教又說了些什么呢？主要不外張揚(yáng)教主老子的學(xué)說，稱“自然者，道之根本也”，“虛無(wú)生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生萬(wàn)物”云云。道即老子，老子當(dāng)是宇宙最大的了。對(duì)佛教徒來說，最為緊要的還是《西升經(jīng)》卷首的一句話：“老君西升，開道竺乾”。竺乾就是天竺。說老子自函谷關(guān)西升以后，沿著絲綢之路西去開化天竺國(guó)去了。

令佛教徒最為傷心的是道教的《老子化胡經(jīng)》。那里借用老子的話說：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺國(guó)，入乎白凈夫人口生，托陰而生，號(hào)為悉達(dá)，舍太子位，入山修道，成無(wú)上道，號(hào)為佛陀……”這樣一來，釋迦牟尼就成了尹喜的后身，又是老子的徒弟。

《西升經(jīng)》《化胡經(jīng)》的藍(lán)本是《史記·老子列傳》，那里面有一句話說老子西游，至函谷關(guān)著“五千余言而去，莫知其所終”?！段魃?jīng)》《化胡經(jīng)》巧妙地抓住了這一點(diǎn)大肆發(fā)揮，矛頭直指向初來乍到而人生地不熟的佛教，直令佛教尷尬萬(wàn)分，卻又不得不忍氣吞聲。范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第三編里刻畫說：“佛教徒心懷憤恨，但在東漢魏佛教勢(shì)力薄弱時(shí)期，只好默認(rèn)這種侮辱，并且還可能默認(rèn)佛是尹喜后身而減輕傳教的阻力?！?/p>

不過，老子化胡的故事并不自《西升經(jīng)》《化胡經(jīng)》始，早在東漢末期，就有襄楷等人提出來了，只是極為簡(jiǎn)略。前舉漢桓帝延熹九年襄楷向皇帝上書“……聞宮中立黃老浮屠之祠……或言老子入夷狄為浮屠”句，襄楷還未明確講到老子到天竺去教化胡人。到三國(guó)時(shí)，即出現(xiàn)了老子到西方教化胡人說法，甚至說老子是佛的師父。魚豢的《魏略·西戎傳》稱：“《浮屠》所載，與中國(guó)《老子》經(jīng)相出入。蓋以老子西出關(guān)，過西域，之天竺教胡。浮屠屬老子弟子，別號(hào)合二十九，不能詳載，故略之如此。”