營造意境顯文采

范本呈現(xiàn)

陽關(guān)雪

◎余秋雨

今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。

天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?，只可能有一種理解：那全是遠(yuǎn)年的墳堆。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿?huì)有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。

我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶，長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩映，歲月的迷宮會(huì)讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。

遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。樹愈來愈多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。

這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲面來，踉蹌幾步，方才站住。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”

這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。

即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍了，坍在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。

（選自《文化苦旅》，有刪節(jié)）

◆提煉

營造意境要做到“句中有余味，篇中有余意”“言有盡而意無窮”，就是要求考生創(chuàng)造一定的語境吸引讀者去揣摩。

1.化情為物

所謂“物”，是廣義的物，即人物、事物、景物、器物、動(dòng)物、植物。化情為物就是力求做到情物交融、情景交融、情事交融、情人交融。如這篇散文，作者提到了陽關(guān)的樹、烽火臺(tái)、土墩、沙堆、葦草，借這些景物抒發(fā)自己的感嘆。作者將自己的思緒投影到歷史的長河之中，所寫的意境表達(dá)出一種更高、更深的感慨。

2.化抽象為形象

即用形象具體的詮釋代替抽象概括的定義，把抽象的概念定義轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，從而化枯燥為生動(dòng)，化“腐朽”為神奇。如文中提到的唐人放得很遠(yuǎn)的目光，鋪展得很廣的人生道路，放達(dá)的步履，自信的神采?？墒牵@種自信，并沒有延續(xù)久遠(yuǎn)。作者通過形象的比喻婉轉(zhuǎn)地寫出了封建統(tǒng)治階級的輕視對自信的風(fēng)采的摧折，對本該傲立于世的中國文化的摧殘。

3.化感想為哲思

對人生和生命的探問與感悟是最容易感染人的，只有勤于思考的人，才寫得出富有意蘊(yùn)、哲理的句子。富有哲理味的語言是提高作文品味的一個(gè)標(biāo)志。如這篇散文，作者用深邃的目光透過這些景物，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，飽蘸著深切的民族和文化的憂患意識。

當(dāng)然，我們講求意境，既不是要與明白曉暢相對立，也不能與艱深晦澀相等同，而是要追求“意在筆先，神余言外”，收到語近情遙、語簡意豐、含吐不露、余音繞梁的表達(dá)效果，使人讀后回味無窮。

佳作展示

驕傲的黃土地

◎薛承皓

浩浩黃河水，巍巍黃土原。

一瀉千里的壺口瀑布以氣吞山河之勢激蕩著土地，攜著依依不舍的黃沙滾滾東逝。千溝萬壑的黃土地啊，便這般支離破碎著。

苦難的大地上生存艱難，可生長在黃土高原上的人們，卻有種與生俱來與苦難較真的勁頭。自從周王朝的先祖古公亶父率領(lǐng)族人定居周原，這里便有了不可磨滅的人文印記?！扒刭盖嚆~血性身，千年一棄睡黃塵”，氣勢浩大的秦陵兵馬俑便是這塊土地上的奇跡。秦王在這塊土地上深謀遠(yuǎn)慮，統(tǒng)一六國，成就千古一帝。車同軌，書同文，建郡縣，成就中華大一統(tǒng)格局。駝鈴聲聲，溝通中西的絲綢之路從這里出發(fā)。穿過孤煙長直的大漠，人們在漫天黃沙中闖出一條澤被后世的光輝之路?？嚯y從未擊垮這里的人民，我想，他們才是苦難的主人。

黃土高原像是歷經(jīng)滄桑的老人，有過輝煌，也曾落寞。他窺見過天下的分合，也經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)重心的南移，可始終不變的是這塊土地上人們世代相傳的不懼苦難的精神?！鞍税倮锴卮▔m土飛揚(yáng)，三千萬老陜齊吼秦腔”，一曲雄渾的秦腔，吼出的不僅是黃土高原人苦中作樂的生活，更是其不屈不撓的意志。再看那安塞腰鼓，后生們有力的胳膊迸出強(qiáng)大的力量，震耳欲聾的鼓聲伴著昂揚(yáng)向上的精神響徹黃土高原?！包S天厚土大河長，溝壑縱橫風(fēng)雨狂。千古軒轅昂首柏，青筋傲骨立蒼莽?！秉S土高原上的人們在困境中蛻變，以此作為他們的寫照，再貼切不過。

曾聞一曲秦腔《陜北往事》，曲中唱道：“麻油燈流淚土坑上冷，腸斷俺心碎苦絕聲?！边@是抗戰(zhàn)時(shí)期的黃土高原。在這艱苦卓絕的歲月里，共產(chǎn)黨人在這漫天黃沙下堅(jiān)守著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，書寫了“百團(tuán)大戰(zhàn)”的壯麗篇章，狠狠打擊了日本侵略者的囂張氣焰，壯大了人民軍隊(duì)的力量。中華民族在困境中浴火重生。

過去已成歷史，未來正在創(chuàng)造。如今的黃土高原是一片充滿生機(jī)的土地，一座座淤地壩拔地而起，防洪減災(zāi)，富集營養(yǎng)；一棵棵樹蔚然成林，阻擋風(fēng)沙，潔凈空氣。如今的黃土高原也是一片與時(shí)俱進(jìn)的土地，唐朝始建的大雁塔上科技十足的燈光秀炫人眼目，繁華的大唐不夜城令人流連忘返，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶從這里出發(fā)……苦難的大地破繭成蝶。

這是屹立千年的黃土高原，文明在這里書寫?？嚯y的大地上英雄輩出，而英雄又為這片苦難的土地增添了幾分驕傲的底色。

【江蘇阜寧中學(xué)高三（18）班】

◆點(diǎn)評

這是一篇大氣的文化散文?？扇χ幱腥阂皇怯写笫止P，能從黃土地落筆溯源華夏文明的發(fā)展根脈，視野開闊，注重畫面的詩意美，精心描繪出富有詩意的藝術(shù)畫面。二是有大氣象，從千溝萬壑的黃土地寫到賁張激越的秦腔，意象恢宏。三是有大格局，從頑強(qiáng)生存到救亡圖存再到民族復(fù)興，用具體的形象反映抽象的理念，升華了主旨。

【姜有榮／供稿】