喬叟的女性觀主題的研究述評(píng)

黃今

【摘要】本文主要是從研究喬叟女性觀的角度出發(fā)，以直接討論喬叟的性別觀及間接闡述對(duì)喬叟性別觀的理解為兩個(gè)方向來(lái)收集資料。其中，間接闡述喬叟性別觀的著作又被分為了道德教義以及浪漫主義。研究發(fā)現(xiàn)，眾學(xué)者對(duì)于喬叟的性別觀的看法有異有同。相同之處在于多數(shù)研究者認(rèn)為喬叟的作品中是存在著女性化特征的，他關(guān)注到了性別問(wèn)題。不同之處在于有些研究者認(rèn)為喬叟是同情女性的，而也有人認(rèn)為喬叟并未有絲毫對(duì)女性的同情。此外，吉爾·曼認(rèn)為喬叟確實(shí)是有“女權(quán)主義”思想的，但這種思想僅僅是以他所處的社會(huì)環(huán)境下多數(shù)人的思想作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的“女權(quán)主義”。在間接闡述的部分，研究者提供了審視喬叟文本中性別問(wèn)題的不同角度。研究發(fā)現(xiàn)，喬叟在表達(dá)他的性別觀時(shí)受到了道德倫理的影響，同時(shí)也在借用道德倫理和浪漫主義來(lái)構(gòu)建他的“女性化”。

【關(guān)鍵詞】喬叟；女性主義；道德教義；哲學(xué)； 浪漫主義

【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）18-0078-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.18.024

一、喬叟作品中的女性主義及性別問(wèn)題研究

概況簡(jiǎn)評(píng)

喬叟是中世紀(jì)英國(guó)的一名詩(shī)人和小說(shuō)家，著有《坎特伯雷故事集》《公爵夫人之書(shū)》等作品。20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，女性主義理論和性別研究在喬叟的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得重要的進(jìn)展。研究者從不同的角度對(duì)喬叟的女性觀以及其作品呈現(xiàn)出的性別觀進(jìn)行了全面的分析。由于喬叟和他的作品與現(xiàn)代相距甚遠(yuǎn)，且中世紀(jì)的社會(huì)環(huán)境較為復(fù)雜，因此眾多學(xué)者對(duì)喬叟的女性觀各有想法。此外，在國(guó)外研究中，研究者更傾向于將人物行為言語(yǔ)片段化來(lái)做論證之用，使之在著述的多個(gè)文本中呈現(xiàn)，以期契合將要表述的論點(diǎn)；國(guó)內(nèi)研究者重視人物的全面介紹和分析。從總體上看，國(guó)內(nèi)有關(guān)喬叟作品的學(xué)術(shù)性研究與國(guó)外研究所關(guān)注的角度和重點(diǎn)有所不同，在有關(guān)性別問(wèn)題的分析上，國(guó)外研究者的成果更為豐富些。因此，本文將側(cè)重于對(duì)國(guó)外有關(guān)喬叟作品的女性主義分析材料進(jìn)行集閱篩擇，在分類整理的基礎(chǔ)上嘗試加以評(píng)述，以期補(bǔ)充總結(jié)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)研究者在研究喬叟作品的女性主義以及性別問(wèn)題時(shí)各有側(cè)重，以不同的理論為觀照點(diǎn)，如道德倫理、哲學(xué)以及浪漫主義等。有些學(xué)者，如吉爾·曼（Jill Mann）等，認(rèn)為女性是喬叟的想象世界以及宗教倫理問(wèn)題的核心。與其觀點(diǎn)有細(xì)微差異的是丁肖（Dinshaw），她持有的觀點(diǎn)是：文學(xué)文本可以被看作女性身體，而針對(duì)文本所進(jìn)行的任何文學(xué)活動(dòng)都是由男性決定和操控的：“文本如同女人的身體被文學(xué)和釋經(jīng)傳統(tǒng)的解讀所強(qiáng)暴?！贝送?，普麗希拉·馬丁（ Priscilla marti ）的觀點(diǎn)較為中立，她更加重視尋找和挖掘喬叟作品中女性角色的展現(xiàn)。

阿爾金（Alcuin Blamires）寫(xiě)作的Chaucer， Ethics， Gender主要是站在道德教義的層面上對(duì)喬叟的文本進(jìn)行分析，以此探索喬叟的倫理觀念，并由此解讀喬叟在性別問(wèn)題上抱持的觀點(diǎn)。Gender and romance in Chaucers Canterbury Tales談及了喬叟引用的浪漫小說(shuō)，并且涉及了浪漫小說(shuō)與性別之間的關(guān)系。此外，國(guó)內(nèi)的學(xué)者則更為關(guān)注經(jīng)典并具有代表意義的人物形象，如巴斯婦人、格里澤爾達(dá)等等。

二、國(guó)外：從女性主義以及性別問(wèn)題的角度研究

（一）關(guān)于喬叟女性觀的爭(zhēng)論

1.是否“女性化”

吉爾·曼在Feminizing Chaucer中談到，喬叟的作品中是彌漫著女性化氣質(zhì)的，女性是他想象力視野的中心，亦是他對(duì)倫理和宗教問(wèn)題探索的核心。她認(rèn)為，喬叟對(duì)于性別問(wèn)題的看法是復(fù)雜的，在雙重視角下，她未能給出敘述者是否是厭女者的確切答案。①阿爾金提到，吉爾·曼積極地設(shè)想是否是喬叟有意打破偏見(jiàn)，運(yùn)用男性“女性化”的視角，在文本中賦予男性以女性的美德。由此她提出，喬叟是在將主動(dòng)與被動(dòng)之間的二元對(duì)立復(fù)雜化，意欲消除男性或男性角色劃分的人類理想。②此外，需要指出的是，吉爾·曼明確地框定了她的“女性化”范圍：她不贊成將喬叟的作品解讀為倡導(dǎo)女性擁有更大的自主權(quán)和權(quán)力。她試圖用喬叟理解的女權(quán)主義解讀喬叟的女權(quán)主義。

伊萊恩·塔特爾·漢森（Elaine Tuttle Hansen）認(rèn)為喬叟從來(lái)不為“被排斥的女性”說(shuō)話。③雖然她同意喬叟筆下許多男性角色都是“女性化”的這一說(shuō)法，但是她將這種“女性化”理解為是由于中世紀(jì)詩(shī)人所處的矛盾、不安全的劣勢(shì)地位所造成的。此外，安妮（Anne Laskaya）和吉爾·曼的觀點(diǎn)有著明顯的不同。安妮不認(rèn)為喬叟的文本是“女性化”的，她堅(jiān)持喬叟的作品是為男人而寫(xiě)。她認(rèn)為，在性別問(wèn)題上，《坎特伯雷故事集》也是充滿了中世紀(jì)晚期男性氣概的。吉爾·曼對(duì)此觀點(diǎn)表示了質(zhì)疑，認(rèn)為這種觀點(diǎn)過(guò)于依賴傳統(tǒng)的性別刻板印象。在吉爾·曼看來(lái)，喬叟的故事扭曲了厭惡女性的傳統(tǒng)，并將笑聲指向男人，所以她仍然是堅(jiān)持自己的看法的。

2.喬叟是否立于女性立場(chǎng)

在Geoffrey Chaucer中，收錄了道格拉斯（Gavin Douglas）的詩(shī)作Venerabill Chaucer， all womanis friend，從詩(shī)題便可以看出，詩(shī)人認(rèn)為喬叟是“女性的朋友”，詩(shī)人還舉出了《坎特伯雷故事集》中巴斯婦的例子，認(rèn)為喬叟是賦予她們力量的人。④在詩(shī)作之中，詩(shī)人明顯帶有對(duì)喬叟的歌頌和贊美之意，但是限于篇幅和體裁，Gavin并未對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的分析。道格拉斯這一觀點(diǎn)的提出指出了喬叟作品中值得討論的性別問(wèn)題，并早早地關(guān)注到了《坎特伯雷故事集》中著名的巴斯婦人形象。

漢森認(rèn)為喬叟根本沒(méi)有對(duì)于女性的真正的同情。這個(gè)觀點(diǎn)也得到了部分研究者的贊同。⑤Riddy和Johnson表達(dá)了對(duì)喬叟同情女性這一觀點(diǎn)的否定。同時(shí)，Sheila Delany在著述Legend of Good Women中認(rèn)為，喬叟對(duì)于女性的態(tài)度是矛盾、保守的。

3.呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的二元對(duì)立形態(tài)

普麗希拉認(rèn)為在喬叟的故事中，性別是焦慮的根源，二元對(duì)立始終是喬叟作品里值得討論的話題。⑥在New approaches to Chaucer一文中，丁肖將文本的開(kāi)放性以及過(guò)去和現(xiàn)在的連續(xù)性作為論述的前提，對(duì)喬叟的巴斯婦人形象運(yùn)用了女權(quán)主義的分析方法。她認(rèn)為，喬叟時(shí)代對(duì)女性的期望和條件中是存在厭女性的。在女權(quán)批評(píng)主義的背景下，父權(quán)權(quán)力的理論模型更為復(fù)雜。父權(quán)制不僅通過(guò)性別政治來(lái)建立和控制女性和男性的差異，還通過(guò)創(chuàng)造和控制其他類型的差異，如宗教或是領(lǐng)土一類，來(lái)更好地鞏固自身的權(quán)力地位。從中可以發(fā)現(xiàn)丁肖將男性與女性作為考察的兩個(gè)主體，但是并沒(méi)有將二者簡(jiǎn)單地放置在權(quán)力天平的兩端，而是把二者的關(guān)系看作是更為復(fù)雜的二元對(duì)立形態(tài)：有獨(dú)立意志的女性威脅著父權(quán)社會(huì)的運(yùn)行，在父權(quán)社會(huì)中，女性的被動(dòng)則是結(jié)構(gòu)上所必需的。丁肖更多的是站在了中世紀(jì)整體的社會(huì)環(huán)境以及各類理論⑦的立場(chǎng)上對(duì)喬叟的性別觀加以宏觀的掃視與判斷。

（二）從道德教義上看喬叟的性別觀

阿爾金的作品Chaucer， Ethics， and Gender是在有關(guān)喬叟的研究著作廣泛討論性別問(wèn)題的背景下構(gòu)思的。作者認(rèn)為性別問(wèn)題與道德教義是相互關(guān)聯(lián)的。他希望將喬叟對(duì)同性社會(huì)的看法、在文化上的道德設(shè)計(jì)以及是否有對(duì)女性男性的道德刻板印象等疑問(wèn)放入喬叟的道德話語(yǔ)中去研究。作者的觀點(diǎn)是：?jiǎn)疼攀鞘艿剿苟喔饘W(xué)派⑧的影響的，但他并沒(méi)有想要?jiǎng)?chuàng)作一部調(diào)和基督教道德與古代倫理的宏偉作品的想法，而是借用倫理學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)空間，在不求助于“神學(xué)”的情況下解釋問(wèn)題。例如，巴斯婦人故事的結(jié)尾便是“沙啞的”，這個(gè)結(jié)局植根于道德平等主義，并借鑒了對(duì)感知問(wèn)題的長(zhǎng)期倫理調(diào)查。

在liberality： ‘The Wife of Baths Prologue and ‘Tale and ‘The Franklins Tale一章中，Gavin將巴斯婦人的序言看作是她喜愛(ài)把女性的身體和情感想象成市場(chǎng)商品的具體展現(xiàn)，并將其稱為“輕率的市場(chǎng)化之舉”。巴斯婦人的性慷慨是充滿了欲望和動(dòng)機(jī)的，在作者看來(lái)，喬叟的寫(xiě)作帶給了人們強(qiáng)烈的道德上的震驚。從當(dāng)時(shí)的道德倫理出發(fā)，婦女是不應(yīng)該也不愿意慷慨的，巴斯婦人對(duì)自己道德義務(wù)的抗拒，從側(cè)面體現(xiàn)了她作為女性在面對(duì)男權(quán)時(shí)與傳統(tǒng)女性做法的不同。此外，在巴斯婦人講述的故事中，艾立森（Alison）教化騎士的行為體現(xiàn)了她在試圖重新定義女性的倫理。因此作者認(rèn)為喬叟對(duì)于性別問(wèn)題的看法應(yīng)該是超越傳統(tǒng)的。

（三）從浪漫主義上看喬叟的性別觀

騎士浪漫傳奇是中世紀(jì)時(shí)期最具代表性的文學(xué)體裁之一，但是喬叟似乎在市井故事以及圣徒傳的創(chuàng)作上更為人所知。⑨J.A.Burrow認(rèn)為，喬叟的故事集中幾乎沒(méi)有典型的浪漫傳奇。

在丁肖的New approaches to Chaucer中，將《法律人的故事》里康斯坦斯的經(jīng)歷看作是一系列浪漫小說(shuō)的題材。⑩其敘事傳統(tǒng)中的性別價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)至今仍然為大家所議：浪漫主義敘事的拖延性和雙重性是否是一種特殊的女性化的敘事，一種男性化的終結(jié)？

對(duì)于丁肖拋出的問(wèn)題，在蘇珊（Susan Crane）的Gender and Romance in Chaucers Canterbury Tales中或許可以找到一些線索。蘇珊認(rèn)為，浪漫能夠賦予性別以一種高度的激勵(lì)與解釋的力量。浪漫小說(shuō)為研究者在區(qū)別男性與女性的價(jià)值觀和行為舉止等方面提供了參考的價(jià)值。作者認(rèn)為喬叟作品與其他作品之間的共鳴也是喬叟作品研究的一部分，能夠展現(xiàn)他作品的語(yǔ)境特征以及他對(duì)所經(jīng)歷的文學(xué)史的反應(yīng)。中世紀(jì)的浪漫是把性別看作一種二元對(duì)立但不互惠的關(guān)系，大多數(shù)浪漫小說(shuō)中都是以男性來(lái)代表普遍經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，喬叟受到了浪漫小說(shuō)冒險(xiǎn)概念的影響，賦予了女性扭曲的性別角色，又使男性角色帶有了女性化的色彩，但是他將這種女性的聲音處理得輕描淡寫(xiě)，使她們處于一種可以玩弄性別的范疇之中，這也是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及文學(xué)環(huán)境下喬叟的無(wú)奈之舉。浪漫主義沒(méi)有成喬叟“女性化”塑造角色的阻礙，喬叟以另一種獨(dú)特的方式，在沒(méi)有掀翻男性敘事的基礎(chǔ)上將其觀點(diǎn)很好地表達(dá)了出來(lái)。

（四）從女性角色的語(yǔ)言上看喬叟的性別觀

Nicky Hallett主要是從語(yǔ)言行為、留白等角度系統(tǒng)地考察喬叟作品中的女性話語(yǔ)。?通過(guò)研究喬叟作品中的女性語(yǔ)言，作者分析并解讀了喬叟對(duì)于女性問(wèn)題的處理方式。Nicky認(rèn)為，喬叟在寫(xiě)作時(shí)充分地了解到了語(yǔ)言的力量感。在由男性主導(dǎo)的語(yǔ)言領(lǐng)域中，他讓作品中的女性用屬于女性的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的不服，由此流露出她們的自我意識(shí)。他筆下的女性形象用別具一格的、異性的、帶有男性色彩的話語(yǔ)來(lái)爭(zhēng)取自主權(quán)，即使是用壓迫者的聲音，也沒(méi)有放棄交流和傳遞聲音之外的符號(hào)。由此來(lái)看，Nicky的看法與喬叟有著對(duì)女性的關(guān)注以及同情這一看法似乎是殊途同歸的。作者將喬叟筆下的女性語(yǔ)言看作是他在傳達(dá)女性對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行反抗的舉動(dòng)，于是得出結(jié)論：?jiǎn)疼抛鳛橐晃荒行宰髡?，似乎并沒(méi)有選擇站在男性的一方。

三、國(guó)內(nèi)對(duì)于喬叟作品的研究

國(guó)內(nèi)對(duì)于喬叟的研究與國(guó)外有一定的差異。?1979年，上海譯文出版社發(fā)行了方重翻譯的《喬叟文集》。近年來(lái)，由陳眾議主編、肖明翰所著的《喬叟研究文集》《喬叟學(xué)術(shù)史研究》相繼出版。?《喬叟研究文集》主要是將英美的喬叟研究成果進(jìn)行了一次匯總，收納了許多知名的英美學(xué)者的批評(píng)研究，從不同的角度對(duì)喬叟的文學(xué)成就進(jìn)行了歸納；?《喬叟學(xué)術(shù)史研究》則是按照時(shí)間順序，將不同時(shí)代研究者對(duì)于喬叟文本的研究進(jìn)行了歸納，是對(duì)喬叟學(xué)術(shù)史研究的一次總結(jié)，由于本文主要是針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代理論研究下女性主義以及性別問(wèn)題的資料搜集，因而未對(duì)此書(shū)加以細(xì)致的述與評(píng)。

除了相關(guān)文集外，國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)于喬叟的作品也有一定程度的研究。這些研究主要集中于《坎特伯雷故事集》中巴斯婦人形象的分析、喬叟的婚姻觀等等，相信在喬叟作品研究逐漸走進(jìn)國(guó)內(nèi)的情況下，有關(guān)喬叟學(xué)術(shù)研究的成果也一定會(huì)逐漸形成體系。

四、其他研究

從15世紀(jì)起就成為許多人仰慕對(duì)象的喬叟一直以來(lái)都為眾多研究者所關(guān)注。?上文對(duì)于喬叟作品研究的收集歸納僅是研究者關(guān)于其作品的研究角度的部分成果，也有不少研究者從后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)角度、巴赫金復(fù)調(diào)詩(shī)學(xué)批評(píng)角度、文化研究角度以及精神分析?等對(duì)喬叟的作品加以解讀。鑒于相關(guān)研究與本文意圖討論的對(duì)象并無(wú)過(guò)多的聯(lián)系，故在此不加冗述。

注釋：

①Alcuin Blamires：Chaucer，Ethics，Gender， Oxford University Press， 2006.

②Jill Mann：Feminizing Chaucer，D.S.Brewer， Cambridge， 2002.

③Jill Mann：Feminizing Chaucer，D.S.Brewer， Cambridge， 2002.

④Derek Brewer：Geoffrey Chaucer，Taylor&Francis e-Library， 2003，pp.85.

⑤Jill Mann：Feminizing Chaucer，D.S.Brewer， Cambridge， 2002.

⑥Priscilla Martin：Chaucers Women Nuns，Wives and Amazons，Macmillan Press Ltd， 1990， 1996.

⑦主要有酷兒理論、后殖民主義等。參閱Piero Boitani&

Jill Mann：The Cambridge Companion to Chaucer，Cambridge University Press，1986， 2003，pp.270.

⑧斯多葛哲學(xué)學(xué)派：是塞浦路斯島人芝諾（Zeno）于公元前300年左右在雅典創(chuàng)立的學(xué)派。

⑨肖明翰：《喬叟研究文集》，譯林出版社2019年版，第335頁(yè)，譯自Piero Boitani&Jill Mann：The Cambridge Companion to Chaucer，Cambridge University Press，1986， 2003，pp.143-159.

⑩Piero Boitani&Jill Mann：The Cambridge Companion to Chaucer，Cambridge University Press， 1986，2003，p.285.

?Peter Brown：A companion to Chaucer， Blackwell Publishers Ltd 2000， 2002，pp.480-494.

?方重：《喬叟文集》，上海譯文出版社1979年版。

?肖明翰：《喬叟研究文集》，譯林出版社2019年版。

?肖明翰：《喬叟學(xué)術(shù)史研究》，譯林出版社2019年版。

?馬曉敏：《從〈坎特伯雷故事〉看喬叟婚姻倫理觀的矛盾性》，2011年華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，第10-11頁(yè)。

?John A.Pitcher：Chaucers Feminine Subjects，Palgrave Macmillan，2012.

參考文獻(xiàn)：

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[2]Mark Miller.Philosophical Chaucer[M].Cambridge University Press， 2004.

[3]Susan Crane.Gender and Romance in Chaucers Canterbury Tales[M].United Kingdom Prince University Press， 1994.