韓鵬杰

成仙之術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已廣泛流行于東南沿海及南方廣大地區(qū)。服不死藥是成仙的基本方法之一。公元前219年，秦始皇到泰山祭神。事畢，有個(gè)叫徐福（又叫徐巿）的方士，瑯琊人，揣摩到秦始皇追求長(zhǎng)生的迫切心理，就上書(shū)說(shuō)：海中有三座仙山，叫蓬萊、方丈、瀛洲，那里面都住著神仙，他們煉出了長(zhǎng)生不死藥。秦始皇相信了他的話，耗巨資，派徐福征發(fā)童男童女?dāng)?shù)千人，入海求神仙，尋找長(zhǎng)生不死藥。

但是，徐福入海幾年，也沒(méi)有找到長(zhǎng)生不死藥。那么，怎樣來(lái)騙過(guò)秦始皇呢？要是惹惱了這位“千古一帝”，后果之慘可想而知。于是徐福開(kāi)始編造謊話，他告訴始皇帝：蓬萊神藥是可以得到的，但由于海上有大鮫魚(yú)興風(fēng)作浪，所以沒(méi)有辦法到仙山上去，要是有善于射箭的武士一起去，把大鮫魚(yú)射死就可以了。

秦始皇信以為真，命人入海捕捉大鮫魚(yú)，還親自以連弩射之。但無(wú)論秦始皇怎樣虔誠(chéng)，還是沒(méi)有得到那根本不存在的不死神藥。

威名赫赫的秦始皇，為了尋仙藥求長(zhǎng)生，受江湖方士欺騙，至死未悟。

可悲的是，仍有許多人不斷重蹈覆轍，相信有長(zhǎng)生不死藥，相信方士致神成仙的鬼話，其中甚至包括赫赫有名的漢武帝、唐太宗等極有才能的皇帝。

《資治通鑒·漢紀(jì)十》記載，漢武帝一生迷信方士，篤信長(zhǎng)生不死藥。他先是相信江湖騙子李少君，李少君吹噓說(shuō)：“臣嘗游海上，見(jiàn)安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人，不合則隱?！睗h武帝按李少君的要求，祭神祠灶，然后派遣方士入海求蓬萊安期生，又建銅雀臺(tái)、承露盤(pán)，服食“甘露”。據(jù)記載，李少君病死后，漢武帝仍派方士黃錘、史寬舒繼續(xù)尋求蓬萊安期生。雖然并未找到，“而海上燕齊怪迂方士多更來(lái)言神事矣”。

元封元年（前110），漢武帝東巡海上，齊人上書(shū)言神怪仙方者以萬(wàn)數(shù)，然無(wú)一靈驗(yàn)者。漢武帝令發(fā)船，尋求蓬萊仙人，不得。這時(shí)方士公孫卿又向漢武帝報(bào)稱他看到了“大人”，“身長(zhǎng)數(shù)丈，就之則不見(jiàn)，其跡甚大，類禽獸云”，并說(shuō)那就是有仙藥的神人。次年春，公孫卿又詐稱見(jiàn)神人于東萊山（山東省萊州市境內(nèi)）。漢武帝封公孫卿為中大夫，又至東萊遣數(shù)千方士求神采藥。公孫卿又建議漢武帝多建宮觀以候神人，漢武帝受其蠱惑，到處大建宮觀。其中最著名的就是太初元年（前104）修造的建章宮。它是一規(guī)模宏大的人工仙境，聊以慰藉漢武帝思仙若渴的心理。

漢武帝在位數(shù)十年，耗費(fèi)巨大的錢(qián)物人力，終是“水中撈月”，到了晚年，他才明白：“向時(shí)愚惑，為方士所欺，盡妖妄耳！”于是下詔罷除方士。

服藥成仙術(shù)發(fā)展到一定程度，就開(kāi)始服用“金丹”了。金丹是以鉛、汞與其他藥物為原料，放在爐火中燒煉而成的。煉丹術(shù)醞釀?dòng)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代，至秦始皇時(shí)代有人開(kāi)始煉丹。

《史記·秦始皇本紀(jì)》中有“方士欲煉以求奇藥”的記載，漢武帝時(shí)李少君也曾建議用丹砂和其他藥物作為原料，煉成黃金，再用它鑄成飲食器，認(rèn)為使用這些器皿，人就能長(zhǎng)壽。但真正從理論上論述煉丹能長(zhǎng)生長(zhǎng)壽的，是魏晉時(shí)期的著名煉丹家、醫(yī)生葛洪。

按葛洪的說(shuō)法，黃金和金丹一個(gè)恒久不變，一個(gè)萬(wàn)般變化、奇妙無(wú)比，服食它們，可以使身體不朽，讓人長(zhǎng)生不死。但事實(shí)上，服丹的結(jié)果是“多為藥所誤”。許多帝王、大臣都因服丹中毒致死。

從唐代開(kāi)始，迷信方士，以求長(zhǎng)生不老或得到神佑的觀念，影響更大。連素來(lái)以明智著稱的唐太宗竟然也相信起方士來(lái)。貞觀二十二年（648），右衛(wèi)長(zhǎng)使王玄策出使印度，帶回一個(gè)叫耶羅邇婆娑的方士，這個(gè)方士自稱能合長(zhǎng)生藥，唐太宗非常相信，但結(jié)果是服之無(wú)效，隔年就駕崩了。

其后，唐高宗也篤信長(zhǎng)生之術(shù)，寵信道士葉法善等方士，曾廣征諸方道士，煉制丹藥。唐玄宗更是寵信金丹術(shù)士，將為皇帝造金丹的術(shù)士號(hào)為“供奉山人”。當(dāng)時(shí)著名道士如吳筠、盧鴻、王希夷、李含光、司馬承禎、張果等，都先后被征召入長(zhǎng)安，向玄宗進(jìn)獻(xiàn)丹藥，共議煉丹之事。

天寶年間，唐玄宗召道士孫甑生、羅思遠(yuǎn)、姜撫等從事煉丹。他退位后，仍念念不忘煉丹。唐憲宗李純也是服食金丹的熱衷者，即位不久就遍求方士，想得到長(zhǎng)生不死藥。元和十三年（818）前后，鄂岳觀察使李道古等人推薦了一名叫柳泌的方士，根據(jù)柳泌的說(shuō)法，今天的浙江省天臺(tái)山是神仙聚集的地方，當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)著靈草，用它做藥餌可以煉出長(zhǎng)生不死藥，并求為臺(tái)州刺史。唐憲宗聽(tīng)了大喜，竟答應(yīng)了他的請(qǐng)求，任命柳泌為臺(tái)州刺史。裴潾等臣子勸他不要這樣做，但唐憲宗卻說(shuō)只花費(fèi)一州的代價(jià)，就能使君王長(zhǎng)壽，何樂(lè)而不為呢？他不理會(huì)臣子們的進(jìn)諫，反將裴潾等貶職，并大量服用柳泌等人進(jìn)獻(xiàn)的金丹，結(jié)果服后脾氣極為暴躁。

元和十五年（820）春，唐憲宗丹毒發(fā)作，經(jīng)常斥責(zé)臣下，殺害宦官，宦官陳弘志等人害怕無(wú)罪被殺，就合謀殺死了唐憲宗。其后的唐穆宗、唐敬宗、唐武宗、唐宣宗也都嗜好服丹。封建帝王的喜好和支持，使服食丹藥風(fēng)靡朝野，一些達(dá)官顯貴也群起仿效，結(jié)交方士丹客，結(jié)果常常是為江湖術(shù)士所騙，為藥所誤，枉送性命，其中就有唐代大文學(xué)家韓愈的女婿李漢。他“遇方士柳泌，從受藥法，服之往往下血。比四年，病益急，乃死”。

韓愈親眼見(jiàn)這位工部尚書(shū)歸天，以及殿中御史李虛中、刑部尚書(shū)李遜等七位大臣死時(shí)的慘狀，曾在《昌黎先生集·故太學(xué)博士李君墓志銘》中力陳服藥之害：

余不知服食說(shuō)自何世起，殺人不可計(jì)，而世慕尚之益至，此其惑也！在文書(shū)所記及耳聞相傳者不說(shuō)，今直取目見(jiàn)親與之游，而以藥敗者六七公，以為世誡。

雖然為數(shù)眾多的人“服食求神仙，多為藥所誤”，但仍有許多人不吸取教訓(xùn)，相信方士，妄求長(zhǎng)生丹藥，為江湖騙子大開(kāi)方便之門(mén)。

明世宗朱厚熜是明代最迷信道教長(zhǎng)生仙術(shù)的皇帝，他在位45年，一直崇拜仙道，祈求長(zhǎng)生。每日總是和一些方士混在一起，講求成仙之道。不少大臣以善寫(xiě)青詞而入閣，他還要求大臣們的服飾打扮也表現(xiàn)出求道誠(chéng)意。相反，對(duì)于那些勸諫他的大臣，輕則監(jiān)禁、廷杖，重則處死。一位名叫夏言的大臣被斬首棄市，其罪狀之一就是不肯戴皇帝賜給他的道巾。

終明世宗一朝，以秘方得其恩寵、封官給祿的就有數(shù)十人。其中，最得意的就是邵元節(jié)和陶仲文了。其實(shí)邵、陶二人并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)，只不過(guò)合成的壯陽(yáng)藥滿足了明世宗的需求。明世宗崇信道士，求丹煉藥，不思朝政，也為數(shù)十年后明代的滅亡種下了禍根。

（摘自《這才是江湖》）