肖贛貞

竹子“厚積厚發(fā)”

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過，“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”。越來越多的人會認真思考“為何活著”。

循序漸進

我們生活在同一個社會，卻各自過著不同的生活。如果能把看似復(fù)雜的困境拆解成一個個清晰、具體的小問題，將大的計劃拆分成每一天的小目標(biāo)堅持落實，把“自己的問題”從“所有人的問題”中摘出來，如此循序漸進，一步一個腳印地向前，就能夠擺脫生活的虛無感，一步步實現(xiàn)既定目標(biāo)。

心理學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個實驗：將參試者分成三個組，向著10公里以外的3個村莊進發(fā)。第一組的人既不知道村莊的名字，也不曉得路程有多遠，被告知跟著向?qū)ё呔托辛?。剛走出兩三公里，就有人開始叫苦。走到一半的時候，一些人抱怨為什么要走這么遠，何時才能走到頭。越往后走人的情緒越低落，有人甚至坐在路邊不愿走了。第二組的人雖然知道村莊的名字和路程有多遠，但是向?qū)г谕局胁粫嬖V他們用去的時間和完成的距離，參試者只能憑經(jīng)驗來估計。走到一半的時候，大多數(shù)人想知道已經(jīng)走了多遠。走到全程的四分之三時，大家情緒開始低落，覺得疲憊不堪，而路程似乎還有很長。第三組的人不但對村子的名字和路程心中有數(shù)，而且向?qū)г诿孔咄?公里后都會讓參試者知道。大家情緒高漲，行進中還用歌聲和笑聲來消除疲勞，很輕松地到達了目的地。

心理學(xué)家由此得出結(jié)論：如果人們的行動有明確的目標(biāo)并能夠不斷將行動與目標(biāo)加以對照的話，就可以清楚地知道自己與目標(biāo)之間的距離，行動的動機就會得到維持和加強。成功是一個化整為零、循序漸進的過程，并非一蹴而就的坦途。

1968年的某一天，美國的羅伯·舒樂博士突發(fā)奇想，打算在加利福尼亞州用玻璃建造一座水晶大教堂。他找到美國著名的建筑師菲利普·約翰遜，描述了自己的構(gòu)想，然后咨詢起建筑預(yù)算。經(jīng)過精心計算，約翰遜告訴舒樂博士至少需要700萬美元。他聽后堅定地告訴對方：“我現(xiàn)在一分錢也沒有，所以0美元與100萬美元的預(yù)算對于我來說沒有什么區(qū)別。但重要的是，這座教堂本身要具有足夠的魅力來吸引捐款?！?/p>

舒樂博士拿出一張白紙，在上面寫下了“700萬美元”，然后計劃：尋找1筆700萬美元的捐款；或者找7筆100萬美元的捐款；或者找14筆50萬美元的捐款；或者找28筆25萬美元的捐款；或者找70筆10萬美元的捐款；或者找100筆7萬美元的捐款；或者找140筆5萬美元的捐款，或者找280筆2.5萬美元的捐款；或者找700筆1萬美元的捐款；或者賣掉1萬扇教堂窗戶，每扇700美元。

結(jié)果舒樂博士歷時一年多籌集到了足夠的款項，順利開工建造。1980年9月，水晶大教堂竣工。教堂長122米，寬61米，高36米，體量超過著名的巴黎圣母院，可容納1萬多人。外殼全部為銀色玻璃，晶瑩透亮，成為加利福尼亞州的勝景。水晶大教堂是舒樂博士一點一滴籌集起來的，這個故事告訴我們，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

果斷選擇

做選擇是一件困難甚至是令人痛苦的事：一方面做出選擇后就需要承擔(dān)這個選項可能帶來的壞結(jié)果；另一方面做選擇代表放棄了其他的可能性。然而一旦做了選擇，就不應(yīng)反復(fù)糾結(jié)，陷入內(nèi)耗。決策難在選擇，選擇難在標(biāo)準(zhǔn)，多個標(biāo)準(zhǔn)難在排序。只有抓住主要矛盾，才能避免“亂”和“慢”。

14世紀(jì)，法國哲學(xué)家讓·布利丹在一次議論自由問題時，講了一個寓言故事：“一頭饑餓至極的毛驢站在兩捆完全相同的草料中間，可是它始終猶豫不決，不知道應(yīng)該先吃哪一捆才好，結(jié)果活活被餓死了。”由這個寓言故事形成的成語“布利丹驢”，被人們用來喻指那些優(yōu)柔寡斷的人。后來，心理學(xué)家常把決策中猶豫不決、難做決定的現(xiàn)象稱為“布利丹效應(yīng)”。它有三大特點：一是追求最優(yōu)，這樣往往會一再喪失機遇；二是情緒亂，思維亂，選擇的標(biāo)準(zhǔn)亂；三是發(fā)現(xiàn)問題慢，決策慢，執(zhí)行慢。

按照要求和實際情況，哪件事重要先辦哪件事，這叫排序。老話說“家有三件事，先揀急事辦”，其實不對，這是情緒化的表現(xiàn)。急事要緩辦，留出半天時間多想想，會考慮得更周到。影響日常工作的不僅僅是智力，情緒的影響更直接、更明顯、更強烈。人的情緒像鐘擺一樣，擺到最高點時會興奮、激動，容易失誤；擺在最低點時會消極、焦慮，也會失誤。作為一項基本功，情緒一定要調(diào)整得相對平穩(wěn)。

下棋講究的是“步步為營”，臨殺勿急，要留有進退的余地，確保穩(wěn)中取勝。棋盤上有一條不成文的規(guī)定：“落子無悔?！泵髅嫔险f不能悔棋，實則有更深的含意，讓人明白“一步錯，步步錯”的道理。

古人說“功不唐捐”，指所下的功夫和付出的努力不會白費，會有回報。但是任何事都有一個過程，量變才能引起質(zhì)變。這個過程無比煎熬，但是只要熬過來，前方就是坦途一片。曾國藩早年愚笨，背書慢，寫文章差。但是他不肯放棄，多讀多背，一句不懂，就不肯背下一句。他把四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟，課本知識不留死角，基礎(chǔ)反而比別人扎實。他經(jīng)歷七次考試才中秀才，但是開竅之后突飛猛進，完成了很多人一輩子也無法達成的目標(biāo)。

厚積厚發(fā)

《荀子·勸學(xué)》曰：“真積力久則入?！币馑际菍W(xué)習(xí)只要真誠不懈，盡力持久，自然會深入而有所得。每個人的選擇和結(jié)果，其實就藏在自己的思維模式里。短線思維者急功近利，常常想著走捷徑。他們時常羨慕別人的成功，只想著快速升職加薪，在短時間內(nèi)變成一個厲害的人，卻忽略了這個過程需要一點一滴的積累，不斷地打磨自己的專業(yè)技能。長期主義者肯吃苦，沉得住氣，愿意走遠路。他們從來不急著成功，也不會計較一時的得失，相信厚積薄發(fā)的力量，愿意全身心地投入自己真正熱愛的事。

在這個渴望速成的時代，如何成為閃光的金子？有一句話非常精辟：“大家都知道金子總會發(fā)光的，但大部分人都在想怎么發(fā)光，很少有人在想如何成為金子。”真正的長期主義者努力找準(zhǔn)自己的領(lǐng)域，把每件小事做到極致，相信經(jīng)過時間的打磨，終將閃閃發(fā)光。

日本著名企業(yè)家稻盛和夫說：“非凡的事業(yè)，正是源于樸實、枯燥工作的長期積累與沉淀。”有些事不是看到了希望才去堅持，而是因為堅持才會看到希望。一般人只有看到機遇才去爭取，看不到機遇就放棄。而只有一直在爭取，才會有今天的機遇。人最大的財富始終是自信與憂患，兩者產(chǎn)生凝聚力并交織在一起，才是真正的底氣。

自然界有一個著名的“竹子定律”：竹子先用4年時間慢慢長出3厘米，而且這3厘米還是深埋于土中。到了第5年，竹子終于能破土而出，以每天30厘米的速度瘋長，僅用半個月時間就能長到15米。其實，在前面的4年里，竹子不是將所有精力用來長竹芽，而是將大部分能量用在“扎根”這件事上。它將根莖深入土壤里，大面積吸收土壤的水分和營養(yǎng)物質(zhì)，為第5年的“野蠻生長”提供基礎(chǔ)。

竹子這種“厚積厚發(fā)”的現(xiàn)象，對我們的人生很有啟示意義。一是成功前要低調(diào)。大多數(shù)人都會驚嘆“竹子太不容易了”，因為它用4年時間才長了3厘米，但這正是竹子的自我保護之道。如果竹子在第一年就把竹筍長出來，那時扎根不深，有可能被連根拔起。二是要成功必須有驚人的毅力。竹子用了4年時間來扎根，沒有人看見，也沒有人知道，但是它就在不見天日的土壤中日復(fù)一日地努力著，為破土而出積蓄能量。人要成功，或做成一件事，不下功夫，沒有驚人的毅力，肯定成不了事。三是成功需要正確的方法。竹子把根扎到能夠獲取養(yǎng)料的地方，就算它新長出的竹筍被挖，它也可以很快長出新的嫩芽。

哥倫比亞商學(xué)院教授邁克爾·莫布森在《實力、運氣與成功》—書中提出這樣一個觀點：“凡涉及運氣的事情，只有長期看，好過程才會有好結(jié)果。”長期主義者本質(zhì)上是具有長線思維的戰(zhàn)略家，他們往往選擇默默耕耘，不向外界證明什么，而是把自己的事情做好。事情做得久了，就成了他們的核心能力。很多事情短期看是成本，長期看卻是收益。擁有長期主義理念，把信念和持續(xù)創(chuàng)造價值作為安身立命之本，非常值得欽佩。

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