楊昱璇　王紀鵬

一

貴州省凱里市的苗族，主要為“噶囊”和“香囊”兩支，大部分“噶囊”苗族常住清水江東南方向，大部分“香囊”苗族常住清水江流域西北方向，這兩支苗族在服裝、語言風格、傳統(tǒng)習俗等方面具有較大的差異性。本文主要以改革開放前后的凱里苗族婚圈婚禮習俗變遷為對象進行描述。

改革開放前，“噶囊”的相親（看當）一般會在大致固定的地點、時間進行。傳統(tǒng)社會中，“游方”是苗族相親中極具代表性的內容，這是凱里苗族青年男女常見的社交方式，也是他們戀愛的途徑之一?！坝畏健眻鏊话銥橐粋€較為公開的地點，來參與“游方”的男女大都為同族不同村。男女在“游方”中多以對歌來互相表達對對方的欣賞之情。在此過程中，男女之間會互相了解及考察對方的性格特點、家庭情況、個人能力等，如互有好感則交換信物，如草鞋、布條、腰帶等定情信物。在了解過程中如認為不合適，則會歸還信物，不影響雙方名譽，全程自愿公開。除男女青年在“游方”活動中相識外，也存在與“游方”這類自由戀愛不同的，即由“父母之命、媒妁之言”安排下的婚約形式?！跋隳摇钡那嗄昴信嘧R交往也是相對自由的，這和過去的家庭條件有很大的關系。子女自小就在家中幫忙做家務，父母更愿意體諒子女，從而對子女婚姻的要求比較寬松。和“噶囊”游方的不同之處主要在于“香囊”不允許在晚上進行“游方”活動，否則會被所在的村寨長老斥趕。

改革開放后，隨著經濟和社會的發(fā)展，交通與通信方式的轉變，苗族群眾傳統(tǒng)“游方”的固定地點、時間的限制被打破，同時也擴大了相識相交的對象群體，苗族男女的相親已不再保持過去的定式流程。傳統(tǒng)的“游方”已呈現消失之勢，除了一些盛大的節(jié)日和專屬苗族人的節(jié)日，“游方”在更大的程度上表達的是以民族特色文化來營造活動氛圍，已喪失了“游方”本身所包含的意味。如今，無論是“噶囊”還是“香囊”，“游方”這一相親形式已很難維持，但其延傳至今的男女自愿平等交往，互相尊重的優(yōu)良傳統(tǒng)始終依存。

在經過“游方”相識或者媒人說親之后，若男女雙方同意交往，則進行過禮定親。改革開放前，“噶囊”的定親儀式主要是男方提親用聘禮及禮品組成，聘禮數額不等，禮品種類多樣，主要為銀飾。苗族人認為銀飾具有辟邪祛害、保佑安康的作用。另外，定親禮品還有豬肉、糯米、魚、雞鴨、雞蛋、米酒等。除了男方的彩禮和禮品外，女方也會為待嫁女兒準備苗族嫁妝，在凱里的苗族傳統(tǒng)中，女兒是沒有資格繼承家里的財產的，于是父母會為女兒準備銀飾、苗族盛裝、手織布匹等物品為嫁妝，視為她們能夠得到家中的一部分財產。

擇吉是選擇良辰吉日的意思，改革開放前，“偷婚”是凱里苗族主要的迎娶形式，“偷婚”成功，即完成了迎娶儀式。男方會在約定好的偷婚吉日，組織好同行的人，前往女方家。女方在吉日時辰需悄悄從窗戶逃跑，不讓他人發(fā)現，若在跟隨男方逃跑的過程中被自己長輩撞見，則需趕緊逃跑，因為自己的長輩會追趕上來阻止“偷婚”。除“偷婚”外，在“父母之命、媒妁之言”下進行的迎娶儀式逐漸興盛，新人光明正大地在雙方親友的見證和祝福下完成迎娶儀式?！案聊摇迸降募胰嗽谒托履锍鲩T時，會從路邊摘取幾根草系成草結放到新娘手里，希望新娘在嫁人的路上能平安，趨吉避邪?！跋隳摇钡男履锍鲩T要用右腳先出，表示就要成為別家人，這時家人則會為出嫁的女孩準備一碗酸湯飯，希望女兒出嫁以后不愁吃穿?！跋隳摇边€會為出嫁的女兒準備幾條布帶，以備在路上遇見同樣結婚的新人，互換布帶，互相祝福。

改革開放前，凱里苗族婚禮中沒有正式的拜堂環(huán)節(jié)，而是通過另一種更具少數民族特色的禮儀完成結婚儀式。

新娘進家之前，男方的親妹和堂妹會為女方撐著紅傘從村頭一直到進家?！案聊摇毙履镞M家時，必須左腳先進門，意味進門吉利，順風順水，來財來富。進入家門后，新娘用筷子將準備好的糯米飯攪散并分給在場的人們，意為女方今后能操持好家務，與丈夫、新家庭會更好相處。除此之外，新娘還要拿上空桶，從水井里取水回家，預示家庭能吃喝不愁?！案聊摇毙履镄璁斕焱瓿商羲顒?，“香囊”新娘則要在嫁到男方家第三天拂曉時才挑水，這時的挑水也有更多的禁忌，不宜過多過少，且挑水路上不能遇見別人。

凱里苗族婚宴分為兩個部分，女方出嫁宴和男方迎娶宴。出嫁的宴席需在明媒正娶的條件下進行，“噶囊”出嫁宴大多由男方出資出力操辦，宴請女方的房族父老鄉(xiāng)親和親朋好友，意為感謝女方，表達敬意?！跋隳摇背黾扪鐣詡溲缦?，等待迎親隊伍一同就席。若是“偷婚”的婚姻，則不會操辦出嫁席，只有回門禮。男方迎娶宴是男方娶回新娘后舉辦的宴席，意在慶祝喜結連理，祝福新人。男方也會在宴席中讓新娘認識其房族的父老鄉(xiāng)親，亦希望家族人能照顧新進門的媳婦，多多指教和幫助?；檠鐣崆皻⒇i，菜品會準備雞鴨魚肉等苗家特色美食。

改革開放前，“噶囊”完婚后會選擇吉日回門?；亻T一般由長者帶頭，再由十多位青壯年男子組成，并且在他們出門前會飲酒再出發(fā)，帶去娘家的回門禮有豬肉、糯米飯、雞鴨、布匹、紅蛋等。豬后腿是必須準備的禮品，還要帶豬尾，起碼30斤以上?？斓侥锛议T口時，要喝過幾道攔門酒，才能進門。此時新娘的舅家也會拿著禮物到新娘家道賀?！跋隳摇毙履锘亻T后，要在娘家住數日等公婆來接回家。

二

當下，無論是“噶囊”還是“香囊”，對比過去僅靠適婚男女適時進行“游方”才能開始接觸的方式，他們交友的途徑是豐富且多樣的。傳統(tǒng)“游方”在凱里婚圈的消失表現為“游方”內容和“游方”場所的消失。當地最為有名的游方場所是香爐山，在過去的六月十九，年輕的凱里男女青年大多會來到這里爬坡，對唱情歌，交換信物，只為遇見心上人。到了二十世紀六七十年代，“游方”還基本存在，但人們不會像以往那樣熱衷，基本不會再用唱情歌的方式來表達情意。80年代后，隨著打工潮的到來、教育條件的升級、通信工具的逐步使用、互聯(lián)網的普及等，人們交友的圈子和方式有了很大的改變，選擇的范圍和權利不再被禁錮，大大超出了原本“游方”的選擇范圍，這樣一來使得“游方”存在的條件完全消失。

擇偶禁忌方面，禁止近親結婚和房族通婚的婚俗依然保持。但在過去，為了保持本房族血統(tǒng)的純潔性，“噶囊”往往都和“噶囊”結親，“香囊”和“香囊”結親。凱里婚圈中兩大支苗族的風俗和性情不同，傳統(tǒng)的通婚思想不僅表現在族群圈子上，也表現在少有苗族與別的民族通婚，由于民族差異及存在的一些偏見在一定程度上影響了異族通婚，這樣一來使得民族文化之間的交流和融合缺少活力，不利于民族和諧的發(fā)揚和深入人心。如今，凱里苗族婚圈的擇偶不僅打破了族群甚至民族界限，還有的迎娶了來自非洲的媳婦，一些苗族女孩也嫁往東南亞。

改革開放以來，苗族過去那些婚姻方面的煩瑣的儀式基本上不復存在?；槎Y儀式與內容也逐漸簡約化及趨向漢化，若雙方新人和家長親友都是苗族，且都住在鄉(xiāng)村，則會傾向于按照較為傳統(tǒng)的婚禮內容舉行，雙方的婚禮不再牽扯過多的親友參與到婚事中，僅由一些直系親屬操辦，人際交互關系簡化。有的婚禮在城區(qū)酒店舉辦，新式婚禮受時下年輕人的喜愛，他們往往是在親友見證下完成訂婚宴和結婚宴，即完成婚嫁。

三

婚禮習俗是組成社會文化整體結構中不可或缺的重要部分，是人類文明表述自我的一種獨特方式，而少數民族婚禮習俗不僅表現出獨特的民族性和文化性特征，也是少數民族傳達其價值取向和文化輸出的途徑之一。凱里是一個以苗族為主，并與漢族及其他少數民族共存的地方，在經濟、政治、社會等因素的作用下，凱里苗族婚圈的婚禮習俗變遷既體現出舊風俗被拋棄等被動改變的特點，也體現出順應時代發(fā)展的主動性改變。

從整體上看，凱里苗族婚圈摒棄了不適宜當今社會發(fā)展背景下的婚俗成分，兼收并蓄了多元文化交融中的優(yōu)良資源，體現了凱里苗族婚圈兼收并蓄的文化習俗交互特點。少數民族地區(qū)不僅需要關注少數民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，發(fā)揚中華民族美德，促使少數民族群體能選擇符合時宜的價值取向，還需注重少數民族現代婚戀觀的培養(yǎng)，加強民族團結，鑄牢中華民族共同體意識，以促使其成為和諧社會可持續(xù)發(fā)展的人類文明力量。

作者單位：遵義醫(yī)科大學