摘 要 《義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，確立了生物學(xué)五大新課程目標(biāo)，其育人指向分別是：有知識(shí)、會(huì)行動(dòng)的人；有方法、能思考的人；有能力、懂實(shí)踐的人；有態(tài)度、樂探究的人；有責(zé)任、講貢獻(xiàn)的人。這既體現(xiàn)了“育人為本、素養(yǎng)鑄魂”的思想和價(jià)值取向，又是義務(wù)教育生物學(xué)要培養(yǎng)的生命觀念、科學(xué)思維、探究實(shí)踐和態(tài)度責(zé)任的一種具體表達(dá)。

關(guān)鍵詞 新課程目標(biāo) 育人指向 生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào) Ｇ633. 91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 B

課程目標(biāo)是課程學(xué)習(xí)者要抵達(dá)的“目的地”，是課程實(shí)施效果的“方向標(biāo)”，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程所應(yīng)達(dá)到的發(fā)展水平和最終結(jié)果的預(yù)設(shè)及期待。課程目標(biāo)也是連接教育目的和教學(xué)目標(biāo)的紐帶，對(duì)課程的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的選擇、課程的實(shí)施和教學(xué)目標(biāo)的制定等具有統(tǒng)領(lǐng)作用。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的《義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》 （以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），確立了5個(gè)新課程目標(biāo)。

義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，凸顯“育人為本、素養(yǎng)鑄魂”的思想和價(jià)值取向。那么，義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)的育人指向是什么？厘清這個(gè)問題，既有利于教師把握新教學(xué)的方向，又有利于從學(xué)科維度落實(shí)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的培育目標(biāo)。下文對(duì)這一問題展開闡述，希望起到拋磚引玉的作用。

1 指向有知識(shí)、會(huì)行動(dòng)的人

“掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本的生命觀念”是義務(wù)教育生物學(xué)新課程的第一個(gè)目標(biāo)。根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，學(xué)生通過義務(wù)教育生物學(xué)課程的學(xué)習(xí)，不僅要“獲得生物體的結(jié)構(gòu)層次、生物的多樣性、生物與環(huán)境、植物的生活、人體生理與健康、遺傳與進(jìn)化等方面的基礎(chǔ)知識(shí)”，而且要“初步形成生物學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能觀、物質(zhì)與能量觀、進(jìn)化與適應(yīng)觀、生態(tài)觀等生命觀念”，還要“能夠應(yīng)用生命觀念探討和闡釋生命現(xiàn)象及規(guī)律，認(rèn)識(shí)生物界的多樣性和統(tǒng)一性，認(rèn)識(shí)生物界的發(fā)展變化，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系等，初步形成科學(xué)的自然觀和世界觀，以及分析生活中遇到的—些與生物學(xué)相關(guān)的實(shí)際問題”。這表明，義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)之一是指向有知識(shí)、會(huì)行動(dòng)的人。

什么樣的人是有知識(shí)、會(huì)行動(dòng)的人？所謂“有知識(shí)、會(huì)行動(dòng)的人”，就是指有知識(shí)、有見識(shí)，且能應(yīng)用自己的知識(shí)和見識(shí)去為人、為學(xué)、為事的人，即知行合一的人。華中師范大學(xué)郭元祥教授指出，“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須把握知與行的辯證關(guān)系，在教育價(jià)值觀、育人方式、育人過程上做到知行協(xié)同、言行一致、行知互動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)知行合一?！?/p>

說到知行，就不得不提到心學(xué)大師王陽(yáng)明“知是行之始，行是知之成”和教育家陶行知“行是知之始，知是行之成”的經(jīng)典論斷。這里認(rèn)為，在人的行為發(fā)生中，既存在“先知后行”的知行之態(tài)，又存在“先行后知”的知行之態(tài)，還存在“知行同生”的知行之態(tài)；知行不但可以互為基礎(chǔ)，而且可以相互轉(zhuǎn)化，甚至可以合二為一。所以，教師一方面要不斷厚實(shí)學(xué)生之知；另一方面，要不斷指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所知以強(qiáng)化自身之行，促進(jìn)學(xué)生知行之間的相互轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

在初中生物學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)有知識(shí)、會(huì)行動(dòng)的學(xué)生，教師既要立足于生物學(xué)廣袤的學(xué)科知識(shí)大地，指引學(xué)生感受生物學(xué)陳述性知識(shí)的簡(jiǎn)潔與直接，發(fā)現(xiàn)生物學(xué)程序性知識(shí)的神奇與功效，體悟生物學(xué)策略性知識(shí)的智慧與藝術(shù)；同時(shí)教師又要根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)的需求，科學(xué)安排不同形式的學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)，使“聞知”“說知”“親知”搭配合理，和諧共生，共同促進(jìn)學(xué)生生命觀念等核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展，從而賦能學(xué)生的學(xué)科實(shí)踐和個(gè)體行為的發(fā)生。

2 指向有方法、能思考的人

義務(wù)教育生物學(xué)新課程的第二個(gè)目標(biāo)是“初步掌握科學(xué)思維的方法，具備一定的科學(xué)思維習(xí)慣和能力”。通過生物學(xué)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠“尊重事實(shí)證據(jù)，運(yùn)用比較和分類、歸納和演繹、抽象和概括、分析和綜合等思維方法認(rèn)識(shí)事物，解決實(shí)際問題，初步形成基于證據(jù)和邏輯的思維習(xí)慣”，而且能夠“進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷，多角度、辯證地分析問題，提出自己的見解”和“對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行審視評(píng)判、質(zhì)疑包容”，還能夠“運(yùn)用科學(xué)思維，探討真實(shí)情境中的生物學(xué)問題，參與社會(huì)性科學(xué)議題的討論”?？梢?，義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)之二是指向有方法、能思考的人。

學(xué)習(xí)之竅門，在于得法，故而有言“授之以魚，不如授之以漁”。方法正確，學(xué)生的努力才不白費(fèi)；如果方法不對(duì)，可能越努力越挫敗。好的方法，是解決問題的竅門，同時(shí)離不開能思考的大腦。華羅庚指出，“獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問題的方法分不開的?！币虼?，方法和思考不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)課程必備的基礎(chǔ)，而且是他們成長(zhǎng)和成才的關(guān)鍵因素，還是他們能夠發(fā)現(xiàn)生命活動(dòng)規(guī)律的前提。例如，遺傳學(xué)家孟德爾運(yùn)用假說-演繹法發(fā)現(xiàn)了基因分離定律和基因自由組合定律，生物學(xué)家沃森和物理學(xué)家克里克采用物理模型的方法找到了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)。科學(xué)家愛因斯坦也說： “學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！?/p>

教師如何培養(yǎng)有方法、能思考的人？有方法、能思考的人，在本質(zhì)上就是具備科學(xué)思維核心素養(yǎng)的人。所以，一言以蔽之，教師在生物學(xué)教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的方法、習(xí)慣和能力，尤其是生物學(xué)科所特有的科學(xué)思維，如進(jìn)化思維、生態(tài)平衡思維、統(tǒng)一性和多樣性思維、遺傳與變異思維等。當(dāng)學(xué)生掌握了生物學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)科思維后，他們就能找到打開生物學(xué)科這個(gè)寶庫(kù)的鑰匙，從而汲取生物學(xué)科和生物學(xué)課程所特有的“營(yíng)養(yǎng)”。經(jīng)過上述“營(yíng)養(yǎng)”的滋養(yǎng)，學(xué)生就能夠在認(rèn)識(shí)生命等事物、解決生物學(xué)等實(shí)際問題的過程中，做到尊重生物學(xué)事實(shí)，基于事實(shí)證據(jù)和思維邏輯進(jìn)行思考，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)；就能夠運(yùn)用比較、分類、歸納、演繹、分析、綜合、建模等科學(xué)方法探索生命世界；就能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，從不同角度和維度，客觀而辯證地分析問題，從而作出科學(xué)合理的判斷；甚至能夠?qū)σ延杏^點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行批判性審視、質(zhì)疑性包容，乃至提出創(chuàng)造性見解。

3 指向有能力、懂實(shí)踐的人

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，義務(wù)教育生物學(xué)新課程以“初步具有科學(xué)探究和跨學(xué)科實(shí)踐能力，能夠分析解決真實(shí)情境中的生物學(xué)問題”為第三個(gè)目標(biāo)。在課程實(shí)施過程中，學(xué)生要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，一方面要“能夠從生物學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)和提出問題、收集和分析證據(jù)、得出結(jié)論”；另一方面，要“綜合運(yùn)用生物學(xué)和其他學(xué)科的知識(shí)、方法與實(shí)驗(yàn)操作技能，采用工程技術(shù)手段，通過設(shè)計(jì)、制作和改進(jìn)，形成物化成果，將解決問題的想法或創(chuàng)意付諸實(shí)踐，逐步形成團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、堅(jiān)持不懈的探索精神、實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)、審美意識(shí)和創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)能力”。這就意味著，義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)之三是指向有能力、懂實(shí)踐的人。

實(shí)踐出真知，實(shí)踐生素養(yǎng)。學(xué)生的核心素養(yǎng)包括關(guān)鍵能力，而生物學(xué)核心素養(yǎng)具有實(shí)踐性的特征，是在真實(shí)的情境、豐富的（跨）學(xué)科學(xué)習(xí)與實(shí)踐中養(yǎng)成的素養(yǎng)。老子說： “九層之臺(tái)，起于磊土；千里之行，始于足下?！?《荀子·勸學(xué)》一文中曰： “不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！彼未?shī)人陸游在《冬夜讀書示子聿》寫道： “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼?，學(xué)生在生物學(xué)課程的學(xué)習(xí)過程中，要形成相應(yīng)的核心素養(yǎng)，就需要在實(shí)踐中進(jìn)行歷練，提高綜合實(shí)踐能力。顯然，未來社會(huì)之建設(shè)，面對(duì)的是不確定的情境，甚至是更為復(fù)雜的時(shí)代背景，學(xué)生要?jiǎng)偃挝磥淼闹厝?，并且想要生活得更好美好，就不能停留在“紙上談兵”，而要在?shí)踐中煉就真才實(shí)干。

學(xué)生如何在義務(wù)教育生物學(xué)課程學(xué)習(xí)中提升實(shí)踐能力？這就需要教師利用好現(xiàn)有的各種課程資源，扎實(shí)地開展初中生物學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生可以親手制作臨時(shí)裝片、生態(tài)瓶、細(xì)胞結(jié)構(gòu)模型，或操作顯微鏡、解剖鏡、恒溫箱，或分離綠葉的光合色素；讓學(xué)生可以親眼看看微觀下美麗的生物結(jié)構(gòu)和奇特的生命現(xiàn)象；甚至讓學(xué)生可以“零距離”地接觸“活”的生物，或者探究不同環(huán)境下“活”的生物是如何變化的，從而領(lǐng)悟生物與環(huán)境的關(guān)系。當(dāng)然，還需要教師勇敢地帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出實(shí)驗(yàn)室，到校園、公園、自然界中，去感受真實(shí)的形形色色的生物世界，去認(rèn)認(rèn)真真地開展基于生物學(xué)科或其他學(xué)科背景的綜合實(shí)踐活動(dòng)。如教師可以指引學(xué)生聚焦身邊真實(shí)的生態(tài)環(huán)境污染問題開展系列研究，并形成有效的解決方案，甚至可向有關(guān)部門提交相關(guān)建議，讓學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)參與保護(hù)家鄉(xiāng)的“綠水青山”。

4 指向有態(tài)度、樂探究的人

在義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)中，“初步確立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，樂于探索生命的奧秘”位列第四。其內(nèi)涵有三：第一是初步理解科學(xué)的本質(zhì)，能以科學(xué)態(tài)度進(jìn)行科學(xué)探究；第二是面對(duì)各種媒體上的生物學(xué)信息或社會(huì)性科學(xué)議題，做到不迷信權(quán)威，不盲從他人，能對(duì)自己或他人的觀點(diǎn)進(jìn)行理性審視，尊重他人的觀點(diǎn)；第三是樂于探索自然界的奧秘，關(guān)注生物科學(xué)和生物技術(shù)的新進(jìn)展及其對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。這說明，義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)之四是指向有態(tài)度、樂探究的人。

有態(tài)度，在這里主要是指有科學(xué)態(tài)度，是一種積極心態(tài)，有著質(zhì)疑、求真、理性、客觀等表征，在行為上表現(xiàn)為追求真知、真理，對(duì)待權(quán)威論斷或他人觀點(diǎn)做到尊重但不崇拜、理解但不盲從。從事科學(xué)探究的人，特別需要這樣的態(tài)度。也只有這樣的態(tài)度，才能促進(jìn)科學(xué)不斷前行，并最終引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理或進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！弊鳛檎軐W(xué)家柏拉圖的學(xué)生，他雖然非常尊敬自己的老師，但是在學(xué)術(shù)上也有自己的看法和見解，從而取得了許多新的成就。

科學(xué)探究不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的重要方式，而且是他們發(fā)現(xiàn)生命活動(dòng)規(guī)律的重要途徑，還是他們發(fā)展成為創(chuàng)新型人才的重要標(biāo)志。樂探究，就是樂于科學(xué)探究的意思，既是一種積極而樂觀的心態(tài)，又是一種求真的精神、執(zhí)真的信念和問真的行為。在科學(xué)探究路上，人難免不遇到這樣或那樣的挫折和挑戰(zhàn)，此時(shí)要做的就是用積極樂觀的態(tài)度去面對(duì)挫折、迎接挑戰(zhàn)，從而讓這些挫折和挑戰(zhàn)成為生命成長(zhǎng)或事業(yè)發(fā)展的“墊腳石”。生物學(xué)家童第周不畏實(shí)驗(yàn)條件的艱苦和設(shè)備的簡(jiǎn)陋，以水滴石穿的精神自勉，用茶杯、廢棄的玻璃瓶、碗等來代替玻璃器皿，堅(jiān)持做生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索生命的奧秘，不只率先在中國(guó)建立細(xì)胞融合技術(shù)，還培育出令世界震驚的“童魚”。

在初中生物學(xué)課堂上，或者在生物學(xué)科課外實(shí)踐活動(dòng)中，教師一方面要端正學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)和參與科學(xué)探究的心態(tài)；另一方面，教師要通過組織學(xué)生開展形式多樣的生物科學(xué)探究活動(dòng)，在他們心中播下樂于探究的科學(xué)種子，并為種子萌發(fā)、生長(zhǎng)和發(fā)育創(chuàng)造其所需要的沃土、空氣、水分和溫度等環(huán)境條件，讓中國(guó)大地涌現(xiàn)如童第周一樣杰出的生物學(xué)家。這是新時(shí)代下義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)應(yīng)有站位和立意。在日常的生物學(xué)教育中，教師應(yīng)從古今中外的生物學(xué)家及其探索故事中吸取課程資源，讓學(xué)生可以在沐浴他們的探索精神與事跡中找到人生發(fā)展的大坐標(biāo)。

5 指向有責(zé)任、講奉獻(xiàn)的人

義務(wù)教育生物學(xué)新課程的第五個(gè)目標(biāo)是“樹立健康意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，能夠強(qiáng)身健體和服務(wù)社會(huì)”。根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，這個(gè)目標(biāo)內(nèi)容分為五個(gè)：第一是關(guān)注身體內(nèi)外各種因素對(duì)健康的影響，在飲食作息、體育鍛煉、疾病預(yù)防等方面形成健康生活的態(tài)度和行為習(xí)慣；第二是能夠基于生命觀念和科學(xué)思維，破除封建迷信，反對(duì)偽科學(xué)；第三是理解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境的相互關(guān)系，參與社會(huì)性科學(xué)議題的討論；第四是初步形成生態(tài)文明觀念，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，積極參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐，立志成為美麗中國(guó)的建設(shè)者；第五是主動(dòng)宣傳關(guān)于生命安全與健康的觀念和知識(shí)，成為健康中國(guó)的促進(jìn)者和實(shí)踐者。概括來說，義務(wù)教育生物學(xué)新課程目標(biāo)之五是指向有責(zé)任、講奉獻(xiàn)的人。

有責(zé)任的人，既要對(duì)自己的身心健康和行為習(xí)慣負(fù)責(zé)，又要對(duì)建設(shè)和諧、穩(wěn)定、安康的社會(huì)和弘揚(yáng)真善美的價(jià)值觀負(fù)責(zé)，還要為國(guó)家的健康發(fā)展和民族的持續(xù)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的智慧和力量。一個(gè)懂得講奉獻(xiàn)的人，才是一個(gè)真正會(huì)行動(dòng)、能思考、懂實(shí)踐、樂探究的人。一個(gè)有知識(shí)、有方法、有能力、有態(tài)度，且有責(zé)任的人，才是一個(gè)真正有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｕ且驗(yàn)橛胸?zé)任、講奉獻(xiàn)，科學(xué)家屠呦呦不惜以自己的身體為試驗(yàn)品，進(jìn)行青蒿素藥效的試驗(yàn)，以減輕人類的疾苦和挽救人類的生命。責(zé)任與奉獻(xiàn)，也是中國(guó)雜交水稻之父袁隆平強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使他不論風(fēng)雨，不問年齡，都在書寫著“我不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上”的傳奇。

責(zé)任和奉獻(xiàn)不是天生的，而是后天可以通過教育培育的素養(yǎng)。要培養(yǎng)有責(zé)任、講奉獻(xiàn)的學(xué)生，教師首先要相信學(xué)生，相信他們可以負(fù)責(zé)任、講奉獻(xiàn)；其次，教師要利用好生物學(xué)知識(shí)和課程活動(dòng)培育學(xué)生的責(zé)任心，并建立“分享是一種美德”的價(jià)值場(chǎng)；再次，教師要借用自身的言行，特別是相關(guān)行業(yè)的楷模和榜樣的示范引領(lǐng)作用，促進(jìn)學(xué)生找到自己的志趣和志向。王陽(yáng)明說： “故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。”總之，義務(wù)教育生物學(xué)課程要為培育生態(tài)中國(guó)、健康中國(guó)、美麗中國(guó)和幸福中國(guó)的建設(shè)者提供智慧和營(yíng)養(yǎng)，以鑄強(qiáng)其筋骨，寬厚其臂膀。

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