知識本位的教學模式在新時代，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)背景下，受到了極大的挑戰(zhàn)和沖擊。在科學技術(shù)日新月異的新時代，教育教學的創(chuàng)新與改革必須面向未來，漢語言文學教學也應(yīng)與時俱進，并且面向未來積極探索創(chuàng)新之道。江蘇鳳凰科學技術(shù)出版社出版的《潘新和談?wù)Z文教育》一書基于培育“立言者”的高標定位，開創(chuàng)了一種“表現(xiàn)—存在本位”的教學新范式，對于漢語言文學教學的創(chuàng)新頗具啟示意義。

全書共三個部分。潘教授基于“言語生命動力學表現(xiàn)—存在論”，從“立言之觀”到“實踐之問”，再到“學測之思”，對“表現(xiàn)—存在本位”的范式展開了全方位、系統(tǒng)性的理論探討：在課程本體論上確立了培育“立言者”的高標定位，在教學論上構(gòu)建了以“動機、價值觀素養(yǎng)”為核心的五大素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，在教法論上設(shè)置了“一體兩翼”的平臺。此外，該書較側(cè)重教學實踐層面，基于“表現(xiàn)—存在論”的理論體系對諸多實例展開了細致入微的解讀，并且循序漸進、深入淺出地給出一些行之有效的教學策略和方法?？傮w而言，該書對于漢語言文學教學模式創(chuàng)新具有以下兩方面的啟示：

其一，漢語言文學教學必須彰顯母語性。潘教授認為，母語教育關(guān)系到人格養(yǎng)成、國家和民族認同、精神建構(gòu)、文化承傳等；漢語母語教育宗旨應(yīng)是“立人以立言”。只有擁有存在性言語價值觀，中華文化才得以薪火相傳。由此可知，漢語言文學教育教學應(yīng)該“植根優(yōu)秀中華文化的母體，立本悟道，進行多元文化的探究與揚棄、整合與創(chuàng)新，才不致迷失方向”。在教學實踐中，要有意識地將先賢的立言志向、人生艱辛、卓越貢獻等作為重要的教學資源，以經(jīng)典為楷模，以圣賢為榜樣，以中華文化承傳、創(chuàng)新為終極目標。樹立“讀必經(jīng)典”的觀念，引導(dǎo)學生讀經(jīng)典作品，做文化史、文學史專題研究，以課題研究帶動精讀細讀，寫讀書筆記、研究報告等，令學生在“表現(xiàn)—存在本位”的讀寫互動之中，獲取精神歸屬感與歸宿感，感受血濃于水的親情、故土家園的戀情、文化哺育的恩情。

其二，漢語言文學教學應(yīng)“超越‘理解，聚焦‘轉(zhuǎn)化”。潘教授所倡導(dǎo)的“表現(xiàn)—存在本位”教學觀，旨在打破讀懂、理解文本的漢語言文學教學慣性思維，重在對所學內(nèi)容的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，為言語表現(xiàn)做準備，為立言奠基。其中特別指出，“轉(zhuǎn)化”是“表現(xiàn)—存在本位”教學的關(guān)鍵詞，它指向的是一種在“轉(zhuǎn)化”要求下的“理解”和在“理解”基礎(chǔ)上超越性的“轉(zhuǎn)化”，即借助讀、寫、聽、說等各種教學活動與教學方法，使文本中的“志、知、情、意、能”轉(zhuǎn)化為學生的“志、知、情、意、能”的策略和過程。而面向未來的教師的教學智慧正是體現(xiàn)在幫助、促成學生的“轉(zhuǎn)化”上，該書通過優(yōu)秀的教學和評課案例對此作了分析。

綜上所述，該書既從整體的母語教育層面進行理論闡述，又將研究重點放在教學實踐探索上，同時輔以豐富而生動的案例支撐，令以“立言”為高標的教育信念更接地氣，令“表現(xiàn)—存在本位”的教學觀更易落地，為漢語言教育教學打開了新視野，提供了新洞見。

（周口技師學院劉紅梅）