吳貞姬短篇小說(shuō)《中國(guó)街》女性形象的關(guān)系狀態(tài)研究

黃莉莎

【摘要】 韓國(guó)女性主義文學(xué)家吳貞姬的短篇小說(shuō)《中國(guó)街》是以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的韓國(guó)為背景創(chuàng)作的，小說(shuō)中出現(xiàn)了姥姥、媽媽、梅吉姐姐三個(gè)女性形象，她們是20世紀(jì)八九十年代韓國(guó)女性的縮影。在韓國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)文化的束縛下，小說(shuō)中的三位女性既出現(xiàn)了自我意識(shí)的萌芽又不自覺(jué)地屈從于以男性為中心社會(huì)價(jià)值觀，使女性形象變得矛盾而又復(fù)雜。本文通過(guò)韓國(guó)女性是如何處理婚姻關(guān)系和母女關(guān)系的問(wèn)題角度對(duì)女性形象進(jìn)行分析和探討。

【關(guān)鍵詞】 女性主義；女性自主意識(shí)；婚姻關(guān)系；母女關(guān)系

【中圖分類號(hào)】I312 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.003

基金項(xiàng)目：本文為2021年度韓國(guó)教育部和韓國(guó)學(xué)中央研究院（韓國(guó)學(xué)振興事業(yè)團(tuán)）海外韓國(guó)學(xué)孵化型事業(yè)支援研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：AKS-2021-INC-2230007）的階段性研究成果。

一、緒論

韓國(guó)“中短篇小說(shuō)大家”吳貞姬生于1947年，幼年時(shí)期經(jīng)歷了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，是韓國(guó)具有代表性的男女平等主義作家，她的作品常常出現(xiàn)深刻的隱喻，將戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的女人意識(shí)加以小說(shuō)化。吳貞姬幼時(shí)所經(jīng)歷的那充滿血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)，在她的心里留下了深刻的烙印?！吨袊?guó)街》講述的是發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束的仁川一個(gè)為美軍服務(wù)的妓女村附近的慘況，這段記憶成了吳貞姬永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的傷痛。在小說(shuō)《中國(guó)街》里出現(xiàn)了三位主要的女性人物形象，分別是主人公“我”的姥姥，媽媽還有妓女梅吉姐姐。小說(shuō)圍繞著這三位女性展開，故事發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后，韓國(guó)女性受到傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)影響，她們的女性自主意識(shí)也受到了一定程度的阻礙，因此小說(shuō)中的三位女性角色自我主體意識(shí)在覺(jué)醒的同時(shí)又反復(fù)掙扎于殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

學(xué)界中對(duì)吳貞姬代表短篇小說(shuō)《中國(guó)街》的研究越來(lái)越多，但大部分的關(guān)注點(diǎn)都放在女性成長(zhǎng)的主題上，并圍繞主人公“我”的經(jīng)歷展開探討，很少有學(xué)者研究除“我”之外的女性角色，例如姥姥、媽媽、梅吉姐姐等。本文將運(yùn)用波伏娃的女性主義理論，以女性自主意識(shí)覺(jué)醒為主線，探討這三位女性在處理婚姻關(guān)系和母女關(guān)系中的狀態(tài)，以此了解朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后的韓國(guó)女性的家庭生存狀態(tài)，有助于我們對(duì)于女性解放問(wèn)題做出更深入的思考。

二、婚姻的矛盾關(guān)系

（一）伸張女性自主和屈從夫權(quán)的矛盾

小說(shuō)《中國(guó)街》中，“我”的姥姥是一個(gè)傳統(tǒng)的韓國(guó)婦女。她與姥爺結(jié)婚三個(gè)月不到，姥爺便出軌了姥姥的妹妹，姥姥一氣之下離開了姥爺家獨(dú)自生活，最后跟隨她的繼女——“我”的媽媽生活。自尊心極強(qiáng)的姥姥在被出軌后選擇的是離開姥爺獨(dú)自生活，在當(dāng)時(shí)那個(gè)仍然受“三從之道”等綱常倫理約束的社會(huì)中，她并沒(méi)有選擇忍氣吞聲委曲求全，而是毅然決然地離開了姥爺家。姥姥患上中風(fēng)之后，她變得不能生活自理。媽媽以“姥姥老了去老伴兒身邊還是最好的”（吳貞姬 2007：171）為由，將神智不清醒的姥姥送回了姥爺家。姥姥在生命最后的時(shí)間里回到姥爺身邊，失去神智的她做出了將姥爺?shù)氖謴?qiáng)行摁在自己胸口上出格的行為，這意味著在她的潛意識(shí)里，她仍然將她的丈夫視為自己最終的歸宿，最終還是屈從于夫權(quán)。

姥姥在這段婚姻關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的是其伸張女性自主卻屈從于夫權(quán)的矛盾，為何會(huì)有這樣的矛盾可以從內(nèi)在原因和外在原因兩個(gè)方面分析。首先是內(nèi)在原因，姥姥是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)且自尊心強(qiáng)的女人，她接受不了她的婚姻里有第三者的插足，不能容忍丈夫?qū)λ牟恢?，但是性格要?qiáng)的姥姥即使內(nèi)心渴望得到姥爺?shù)年P(guān)愛(ài)，她所表現(xiàn)出來(lái)的行為與她的內(nèi)心背道而馳，因此從姥姥自身的個(gè)性來(lái)看她的形象是內(nèi)心與行為矛盾的體現(xiàn)。從外在原因來(lái)看，姥姥生于日本殖民統(tǒng)治時(shí)期到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之間，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，韓國(guó)女性受到了嚴(yán)重的壓迫，這種壓迫既來(lái)自日本入侵者又源自一種變形的家長(zhǎng)制。在這一時(shí)期，女性近代意識(shí)在阻礙中艱難成長(zhǎng)?！吨袊?guó)街》中的姥姥就是在這樣的環(huán)境下故步自封的同時(shí)，樹立起帶有近代進(jìn)步意義的婚姻觀念。

（二）追求生育自主和淪為生育機(jī)器的矛盾

小說(shuō)中所描述的媽媽無(wú)一例外都和生育有關(guān)。由于爸爸一直不愿意出去找工作，為了養(yǎng)活一大家子，媽媽迫不得已挺著孕肚上街販賣煙草。媽媽懷著第七個(gè)孩子的時(shí)候妊娠反應(yīng)嚴(yán)重，主人公“我”每天早上上學(xué)之前都要拿一個(gè)小盆，去碼頭買新鮮的蛤蜊和牡蠣，只有新鮮的蛤蜊牡蠣才能聊以慰藉媽媽翻江倒海的胃口（吳貞姬 2007：157）。媽媽在姥姥得了中風(fēng)，生活不能自理之后，媽媽為姥姥擦身子更衣時(shí)不斷感嘆著姥姥因從未生過(guò)孩子的身材姣好，腹部緊致。這一描寫可以看出媽媽十分羨慕未生育的姥姥，她也希望自己能像姥姥那樣不需受到生育帶來(lái)身體和心靈上的傷痕。但是某天回家的“我”看到媽媽正蹲在下水道旁干嘔，“我”心里默默祈禱著媽媽不要再生什么弟弟了，再生孩子的話她一定會(huì)死的（吳貞姬 2007：169）。即使“我”再怎么祈禱媽媽不要再懷孕了，但媽媽還是懷上了第八個(gè)孩子，在生產(chǎn)第八個(gè)孩子的過(guò)程中悲劇還是無(wú)法避免地發(fā)生了，媽媽因難產(chǎn)死去了。

這部小說(shuō)中，爸爸是一個(gè)戰(zhàn)后無(wú)法承擔(dān)起應(yīng)有責(zé)任的一個(gè)角色，作為家庭核心人物的爸爸，在《中國(guó)街》中雖然最終得以從戰(zhàn)場(chǎng)回歸家庭，卻沒(méi)能履行家長(zhǎng)的責(zé)任?！澳腥嗽谏鐣?huì)上是一個(gè)獨(dú)立完整的人。他首先被看作生產(chǎn)者，他的生存之正當(dāng)性被他為群體做的工作所證實(shí)?！保úǚ?1998：488）父親本應(yīng)是生產(chǎn)勞動(dòng)者，是家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源的保障者，父親這一身份也因此得到尊重，但是小說(shuō)中的父親無(wú)法就業(yè)，失去家庭經(jīng)濟(jì)能力。媽媽不僅要代替父親承擔(dān)起賺錢養(yǎng)家的職責(zé)，同時(shí)還要履行懷孕、生產(chǎn)等男性不可替代的義務(wù)。男人不斷地將女性擠壓到內(nèi)在性當(dāng)中，迫使她們完成生育的職能，并使她們甘愿依附于男性。在這種以男性為中心的觀念下，男性認(rèn)為女性符合他們的要求是理所當(dāng)然的，同時(shí)女性也不自覺(jué)地認(rèn)為自己本身就是服務(wù)于男性。這位媽媽甘愿承擔(dān)起家庭和生育的雙重重?fù)?dān)，而生育如同枷鎖一般將向往自由美好的她禁錮在家庭里，最后也因生育悲慘地死去。媽媽理想中追求生育權(quán)掌握在自己手里，但是由于自己性格的軟弱膽小和畸形的社會(huì)輿論壓力使得媽媽現(xiàn)實(shí)中不敢違背社會(huì)對(duì)女性的必須生育的要求和無(wú)法做到掌握自主生育權(quán)。所以媽媽的人物形象體現(xiàn)的是她追求生育自主與淪為生育機(jī)器的矛盾。

（三）追求婚姻平等和備受欺凌的矛盾

妓女梅吉是一個(gè)善良可親的女人。作為妓女的她面臨的不僅是美軍對(duì)她的凌辱，還要忍受同性之間的競(jìng)爭(zhēng)，她渴望有人可以在她的生活中保護(hù)她，由于長(zhǎng)期的妓女生活使她長(zhǎng)期情感麻木，因此她也有著數(shù)不清地對(duì)愛(ài)情的美好幻想。美軍基地駐扎在仁川的中國(guó)街附近，中國(guó)街上住著許多為美軍服務(wù)的妓女，梅吉也是其中之一。誤入紅塵的梅吉渴望擁有一份男女平等的愛(ài)情，她遇到了一個(gè)美軍黑人并且言語(yǔ)上承諾愿意做保護(hù)她生活的人。她期待著一個(gè)黑人美軍能給她一個(gè)夫妻相愛(ài)的婚姻，并且能帶她去美國(guó)，逃離中國(guó)街。但現(xiàn)實(shí)中，黑人美軍僅僅將梅吉當(dāng)成服侍自己的仆人，他哄騙梅吉會(huì)與其做國(guó)際結(jié)婚，而梅吉顯得很幸福還樂(lè)此不疲地跪著替黑人美軍擦洗身子和修剪腳，對(duì)他百依百順，甚至在黑人美軍對(duì)她拳打腳踢，她也毫不反抗，最后在這個(gè)黑人美軍醉酒的狀態(tài)下，梅吉慘死在黑人美軍的手里。波伏娃（1998：635）在《第二性》中提到：“在妓女生活的環(huán)境當(dāng)中，男性極其優(yōu)于女性”，這種所謂的愛(ài)情讓長(zhǎng)期情感缺失的妓女有安全感，“因此這也是妓女在愛(ài)情當(dāng)中樂(lè)意放棄自己的權(quán)利的原因”，妓女在她的男人的力量?jī)?yōu)勢(shì)與暴力下，找到了證明她的男人有男性氣質(zhì)的證據(jù)，愈發(fā)心甘情愿地服從他，和她的男人在一起，妓女懂得了女人陷入情網(wǎng)的快活。所以梅吉在這種情感缺失的狀態(tài)下也徹底失去了自我，沒(méi)能擁有平等的婚姻。

三、母女的依存關(guān)系

三位性格鮮明的女性形象展現(xiàn)了韓國(guó)女性受壓迫喪失自我同時(shí)伴隨著主體意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，體現(xiàn)出女性意識(shí)的萌芽，女性意識(shí)在阻礙中艱難成長(zhǎng)。小說(shuō)講述了以姥姥和媽媽以情感為基礎(chǔ)的母女關(guān)系、媽媽和主人公“我”以親情為紐帶的母女關(guān)系、妓女梅吉與私生女婕妮以倫理為背景的母女關(guān)系。

（一）以情感為基礎(chǔ)的依存關(guān)系

小說(shuō)中的姥姥與媽媽并不是一對(duì)親生母女，媽媽是姥姥的妹妹與姥爺所生的女兒，是姥姥的繼女。姥爺在姥姥嫁過(guò)來(lái)不到三個(gè)月便出軌了自己的小姨子，得知真相的姥姥一氣之下便離開了姥爺家獨(dú)自生活，隨后又跟隨媽媽也就是她的繼女生活。在這復(fù)雜的家庭關(guān)系中，姥姥和媽媽的關(guān)系在倫理層面上是對(duì)立的，但是連接姥姥與媽媽的關(guān)系更多的是她們之間的情感。

文中的媽媽由于丈夫不外出找工作的原因，生活經(jīng)濟(jì)壓力的重?fù)?dān)壓在了媽媽身上，養(yǎng)育七個(gè)孩子的媽媽也從未排斥姥姥與他們一同生活。在姥姥生病倒下后，媽媽將姥姥送去了姥爺身邊，只有媽媽最清楚姥姥被出軌但依然想要得到姥爺?shù)年P(guān)心是姥姥一輩子埋在心里的恨和遺憾，因此媽媽想要替姥姥完成未完成的心愿。但是現(xiàn)實(shí)情況卻是無(wú)人愿意照看姥姥，最終姥姥在無(wú)人知曉的角落里孤獨(dú)地死去。得知姥姥是因?yàn)槭栌谡疹櫠ナ赖膵寢屆牙延眠^(guò)的柜子，哀號(hào)地哭了好一會(huì)兒（吳貞姬 2007：173）。媽媽沒(méi)有想到將姥姥送去姥爺身邊依舊沒(méi)能完成姥姥最后的心愿，反而姥姥還因?yàn)闊o(wú)人照顧去世了，后悔莫及的媽媽哭嚎的聲音中充滿了無(wú)盡的自責(zé)與不舍，她與這位和她沒(méi)有直系血緣關(guān)系的母親終究是沒(méi)能見上最后一面。在媽媽的心中留下了永遠(yuǎn)的遺憾。

姥姥是一個(gè)冷血無(wú)情的人，她毫無(wú)同情心。媽媽總是說(shuō)，姥姥有潔癖而且冷漠是因?yàn)樗龥](méi)生過(guò)孩子（吳貞姬 2007：164）。冷酷無(wú)情的姥姥跟隨著媽媽生活，對(duì)于她的這位繼女，姥姥沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)多的關(guān)心關(guān)愛(ài)。但是在媽媽出去販賣煙草謀生的時(shí)候家里七個(gè)孩子全都由姥姥照看，即使姥姥沒(méi)生過(guò)孩子，在照看媽媽的七個(gè)孩子時(shí)姥姥還是任勞任怨。小說(shuō)中作者還運(yùn)用象征的手法描述了姥姥殘害家中母貓生下的七只小貓，但姥姥卻給母貓送去海帶湯。從這可以射影現(xiàn)實(shí)中的媽媽生下了七個(gè)孩子還在不斷地懷孕，即使姥姥十分厭惡這七個(gè)孩子，但她仍然盡心照顧媽媽。對(duì)于媽媽不斷生孩子的行為，姥姥是既心疼又不能理解的，但是由于她不善于表達(dá)對(duì)媽媽關(guān)心的情感，她帶著畸形變態(tài)的心理殘害了剛出生的幼貓以此勸誡媽媽不要繼續(xù)懷孕生育了。因此姥姥與媽媽這一對(duì)母女是在一個(gè)關(guān)系復(fù)雜且畸形家庭中形成的以情感為基礎(chǔ)的依存關(guān)系，她們互相離不開對(duì)方。姥姥需要依靠媽媽生活，媽媽是姥姥生活物質(zhì)提供的保障者。媽媽在感情上依賴?yán)牙?，將姥姥?dāng)成自己的親生母親來(lái)供養(yǎng)，姥姥也在很大程度上減輕了媽媽承擔(dān)家庭重?fù)?dān)的壓力。

（二）以親情為紐帶的依存關(guān)系

主人公“我”和媽媽的關(guān)系是以血緣親情為紐帶的保護(hù)性關(guān)系。波伏娃（2015：873）認(rèn)為母親的天性存在于每個(gè)女性身上，只是有些明顯而有些是潛藏著，即便女性自身也不容易察覺(jué)。但一旦女性成為母親，在孩子的影響下會(huì)漸漸喚醒她的母性，而母性的作用往往又會(huì)影響女性性格的發(fā)展，尤其在備受壓迫的男權(quán)社會(huì)，母性會(huì)成為促使女性反抗的重要力量。小說(shuō)中的媽媽為了養(yǎng)活她的七個(gè)孩子，走上了艱難險(xiǎn)阻的販賣煙草道路，這條路上荊棘叢生，隨時(shí)都有可能會(huì)因?yàn)楸话l(fā)現(xiàn)遭到警察抓捕而丟失生命。但是只有販賣煙草的暴能在短時(shí)間內(nèi)保證一大家子人不被餓死，媽媽出于天然的母性，毅然決然地走向了困難重重的道路。

媽媽懷著第七個(gè)孩子的時(shí)候妊娠反應(yīng)嚴(yán)重，主人公“我”為了減輕媽媽的妊娠反應(yīng)，每天不辭辛苦地跑到碼頭買蛤蜊牡蠣給媽媽吃。但是某天回家的“我”看到媽媽正蹲在下水道旁干嘔，盡管“我”再怎么祈禱媽媽不要再懷孕了，但媽媽的肚子還是不可遏制地在裙底鼓起來(lái)，媽媽又懷上了第八個(gè)孩子，在生產(chǎn)第八個(gè)孩子的過(guò)程中媽媽因難產(chǎn)死去了。“我”擔(dān)心媽媽會(huì)因?yàn)椴粩嗌⒆觽ι眢w，源自“我”和媽媽刻在骨子里的血緣親情，看到媽媽飽受生育的痛苦我十分同情淪為生育機(jī)器的媽媽。“我”和媽媽的母女關(guān)系是媽媽保護(hù)著“我”，而“我”也通過(guò)媽媽悲慘的結(jié)局促進(jìn)了自己女性自主意識(shí)的萌芽，為后面主人公“我”在男權(quán)壓迫下分起反抗，走上自我解放的道路。因此“我”與媽媽是以親情為紐帶的不可分割的依存關(guān)系。

（三）以倫理為背景的依存關(guān)系

有學(xué)者認(rèn)為，母性是女人的天性，而波伏娃（2015：339）則否認(rèn)了這種天性，她認(rèn)為“母親的態(tài)度是由她的整個(gè)處境和她承受的方式?jīng)Q定的”女人不是在孩子身上找到了一個(gè)異己的存在，她面對(duì)孩子不再是他者，而是把孩子當(dāng)作他者，把自己確立為主體。母親與孩子的關(guān)系由母親的處境所決定，而這一關(guān)系也構(gòu)成了母親處境的一部分（劉湘 2016：15）。

誤入紅塵的妓女梅吉與美軍白人生下了非婚生女婕妮，但是美軍白人拋棄了梅吉和婕妮母女倆，梅吉只能獨(dú)自生下并撫養(yǎng)婕妮，但是對(duì)于生性單純的梅吉她感受到了背叛，她將女兒婕妮認(rèn)為是她一切痛苦的根源，以至于后面梅吉遇到了黑人大兵，妄圖通過(guò)黑人大兵嫁去美國(guó)便對(duì)他百依百順，黑人不喜歡婕妮，她便將女兒關(guān)在壁櫥里。她對(duì)婕妮不管不顧，只是給婕妮一些吃的來(lái)保證婕妮不會(huì)餓死。梅吉對(duì)婕妮也僅僅停留在撫養(yǎng)，她并沒(méi)有盡到母親應(yīng)有的責(zé)任，她從不教育她的女兒，婕妮五歲了仍然不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)自己穿衣服，連吃飯都不會(huì)，喂她吃飯也會(huì)從嘴角淌出來(lái)?？蛇@看似敵對(duì)的一面也包含梅吉對(duì)女兒婕妮復(fù)雜的情感，獨(dú)自帶著私生女生活的她完全可以棄婕妮于不顧，可是她還是忍受著被世人唾棄，哪怕生活艱辛，對(duì)美軍黑人低聲下氣也只為從黑人那里討一口吃的給她的女兒。在人倫道德的影響下，使她于心不忍拋棄她的孩子，梅吉與她的女兒婕妮相依為命。因此梅吉與女兒婕妮是處于只養(yǎng)不育的以倫理為背景的依存關(guān)系。

四、結(jié)論

吳貞姬短篇小說(shuō)《中國(guó)街》里的三位女性形象姥姥、媽媽和妓女梅吉在婚姻關(guān)系中呈現(xiàn)出一種美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)的矛盾狀態(tài)。在母女關(guān)系中，三位主人公無(wú)論是從情感，血緣親情還是倫理方面來(lái)看，她們都與她們的女兒建立著相互依靠的依存關(guān)系，而在社會(huì)的錯(cuò)綜關(guān)系中，姥姥是思想與行為都極度保守的形象代表。媽媽是思想較為保守，但是她為了維持家庭生計(jì)愿意犧牲自己和敢于在社會(huì)上鋌而走險(xiǎn)的形象代表。妓女梅吉是首先試圖擺脫現(xiàn)狀的女性角色，她不斷地嘗試逃離中國(guó)街，但是她將逃離的希望寄托在他人身上，并沒(méi)有做到依靠自己的力量獨(dú)立，即使她在行動(dòng)上付出了諸多努力，最終無(wú)法靠自己的力量逃離中國(guó)街。因此小說(shuō)《中國(guó)街》里的三位女性角色既出現(xiàn)了自我意識(shí)的萌芽又不自覺(jué)地屈從于以男性為中心的社會(huì)價(jià)值觀，使女性形象變得矛盾而又復(fù)雜。

吳貞姬通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后的韓國(guó)女性的家庭生存狀況進(jìn)行細(xì)微觀察，在《中國(guó)街》中隱晦地?cái)⑹隽隧n國(guó)女性遭遇背后所蘊(yùn)藏的含義，意在喚醒女性意識(shí)。在我們身處的現(xiàn)代，女性意識(shí)不斷被喚醒，但是這并不意味著性別歧視的現(xiàn)象不復(fù)存在。因此我們?nèi)匀豢梢栽凇吨袊?guó)街》中看到祖輩女性的家庭生存狀態(tài)，以此來(lái)引起現(xiàn)代女性在如何處理婚姻關(guān)系和母女關(guān)系上的思考。同時(shí)也能夠使越來(lái)越多的男性思考兩性之間的關(guān)系，意識(shí)到性別壓迫帶來(lái)的負(fù)面危害。

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[4]劉湘.波伏娃的存在主義女性主義思想研究——以《第二性》為例[D].蘇州大學(xué)，2016.

作者介紹：

黃莉莎，女，漢族，廣東廣州人，吉林師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：韓國(guó)文學(xué)。