【摘要】受湖州山水滋養(yǎng)，葉夢(mèng)得在《石林詞》中渲染了大量的湖州山水情懷。本文主要通過對(duì)其詞作中的湖州山水情懷以及歷史意象表現(xiàn)進(jìn)行研究，希望能夠?qū)Α妒衷~》有更深入的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】葉夢(mèng)得；湖州；《石林詞》

【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）05-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.005

基金項(xiàng)目：2021年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《“天下宋詞之州”文化研究》（202113287112）；2021年湖州學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（2021CXCY83）。

湖州山清水秀，風(fēng)景旖旎。阮元詩(shī)中提道：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家?！?①這里的四水指的是苕溪、前溪、馀不溪以及霅溪，這四條溪水將湖州緊緊環(huán)繞。湖州多山脈，如卞山、毗山、昇山等等，因此得到蘇東坡贊譽(yù)說(shuō)：“余杭自是山水窟，仄聞吳興更清絕?！?②葉夢(mèng)得《建康集》卷四：“我葬先君于卞之麓，遂將終焉，因以卜筑?！?③政和十四年（1114），葉夢(mèng)得將其父埋葬在湖州烏程卞山，之后便開始在這里筑造自己的住所，而他與湖州的淵源也便由此展開。

葉夢(mèng)得（1077—1148）字少蘊(yùn)，關(guān)于他的籍貫，學(xué)術(shù)界有較多的爭(zhēng)議，爭(zhēng)議最多有四種：一是長(zhǎng)洲人（今江蘇蘇州）；二是湖州人；三是處州縉云人；四是松陽(yáng)人。而經(jīng)考證④，說(shuō)其為蘇州長(zhǎng)洲人最為準(zhǔn)確。葉夢(mèng)得21歲登第，一生傳世有103首詞，詞作內(nèi)容豐富，其中寫到湖州山水的詞作極多，很好地展現(xiàn)了那段時(shí)期湖州的山水風(fēng)貌。本文就從湖州《石林詞》中體現(xiàn)的湖州山水情懷以及歷史意象兩方面展開來(lái)對(duì)其湖州《石林詞》進(jìn)行研究。

一、《石林詞》中的湖州山水情懷

在《石林詞》中葉夢(mèng)得對(duì)湖州山水的描繪是“真山真水”，其中又融入了自己的思想感情，因此具有自然美與人性美的統(tǒng)一，體現(xiàn)了詞人清雅脫俗的山水情懷。但葉夢(mèng)得歷經(jīng)“靖康之變”，親身經(jīng)歷國(guó)家衰亡，面對(duì)山水少不了“國(guó)破山河在”般的悲憤與苦悶。在湖州，葉夢(mèng)得游歷了很多山水，并有24首詞寫到了湖州的山水，具體整理如下表：

以下便從《石林詞》中寫到的“卞山石林”“駱駝橋”“道場(chǎng)山與法華山”中的山水進(jìn)行分析。

（一）卞山石林

卞山是葉夢(mèng)得在湖州居住的地方，有著優(yōu)越的山水條件，為葉夢(mèng)得山水詞創(chuàng)作提供了寶貴的素材資源，孕育了葉夢(mèng)得超凡脫俗的山水情懷。

宣和六年，卞山石林園中承詔堂、知止亭建造完成，葉夢(mèng)得作詞《八聲甘州·寄知還倦鳥》⑤。開頭第一句抒發(fā)了詞人的內(nèi)心情感，“寄知還倦鳥，對(duì)飛云、無(wú)心兩難齊” ⑥正與“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來(lái)兮辭》） ⑦之句相呼應(yīng)，無(wú)論是寫“飛云”還是寫“倦鳥”，事實(shí)上都暗含了自己厭倦官場(chǎng)生活，只想“漫飄然欲去，悠然且止，依舊山西” ⑧，從中表明了自己的退隱之心，奠定了本首詞的感情基調(diào)。為了游玩的方便，葉夢(mèng)得開辟了不少蹊徑，正如詞中所描述的“況是巖前新創(chuàng)，帶小軒橫絕，松桂成蹊” ⑨。此時(shí)又登上承詔堂、知止亭獲取到較好的觀景視野?！霸坪Ｅc天地” ⑩可見詞人所在地之高，詞人所看到的是茫茫大海，與天地相接，正如詞人所描繪“送滄波、浮空千里” ?，這種壯觀的山水景觀足以讓人震撼，難怪葉夢(mèng)得會(huì)抒發(fā)“此生心事，老更沉迷” ?的感慨，葉夢(mèng)得寓情于山水，于山水中見其超凡脫俗的山水情懷。

（二）駱駝橋

駱駝橋位于湖州中心，典型的拱橋，據(jù)宋嘉泰《吳興志》：“駱駝橋在子城中心，唐初建?！??又載“以其形穹若駱駝背” ?故名。《石林詞》中的《定風(fēng)波·千步長(zhǎng)虹跨碧流》 ?是詞人于宣和五年，攜友（葛勝仲和陳彥文）泛舟，在駱駝橋賞月時(shí)所作。

第一句“千步長(zhǎng)虹跨碧流” ?中的“長(zhǎng)虹”就是指駱駝橋，運(yùn)用了比喻的修辭手法，將駱駝橋橫跨霅溪的形態(tài)很好地表現(xiàn)出來(lái)。霅溪（今改名東苕溪）是湖州重要的河流之一，發(fā)源于天目山。這一句中的一個(gè)“碧”將霅溪之清澈描繪出來(lái)。此時(shí)月光漫照，在湖面上泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，兩岸的山、橋上的石飾倒映在湖面上，微風(fēng)陣陣吹過，湖面上的倒影若隱若現(xiàn)。詞人與友人在月光下駕著一葉小舟，游倘于霅溪間，于駱駝橋之下賞山水，山水情懷與朋友情誼渾然相融?！把U裊涼風(fēng)吹汗漫” ?，剛剛好的習(xí)習(xí)涼風(fēng)，非常舒適。小舟慢慢靠近岸邊，與岸邊齊平時(shí)停下，葉夢(mèng)得在這里與同游者一起靜靜欣賞月光下的山水美景。抬頭仰望天空，十五的月亮越發(fā)皎潔，即使是晚上的天空，也仿佛披上了銀紗，顯得格外明亮，就像詞中描繪的“遙空新卷絳河收” ?。賞月觀景，與山水為伴，與嫦娥傳情，填詞作樂，確是一番風(fēng)味！詞人的閑情雅致，也可見一斑。

（三）道場(chǎng)山和法華山

道場(chǎng)山位于湖州城南五千米。葉夢(mèng)得《石林詞》中有一首《水龍吟·舵樓橫笛孤吹》 ?正是在道場(chǎng)山創(chuàng)作的。宣和五年，葉夢(mèng)得與張少逸游玩道場(chǎng)山。伴著裊裊笛音，詞人與張少逸在月光下行船，暮云散盡，天空澄澈如水，環(huán)境之清絕可見一斑，正如詞中寫道：“舵樓橫笛孤吹，暮云散盡天如水?！??此時(shí)月光也顯得更為皎潔，灑落大地，“冰壺千里” ?，在如此清幽的意境之下“人間底事，忽驚飛墮” ?。接下去寫道：“玉樹風(fēng)清，漫波搖卷，與空無(wú)際?！??“玉樹”“漫波”意象的出現(xiàn)更是讓人感受到了環(huán)境之幽之空靈，在這樣的環(huán)境下，又怎能不讓人流連？“謝嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里” ?，詞人將月亮賦予了人情味，以月亮的偏照來(lái)表達(dá)詞人對(duì)所處環(huán)境的贊美，這樣的體驗(yàn)是多么美妙，道場(chǎng)山山水之清幽由此可見。而下篇主要以抒情為主，在“為問飄流，幾逢清影，有誰(shuí)同記。但尊中有酒，長(zhǎng)追舊事，拚年年醉” ?中，可見詞人與山水達(dá)到了情景交融的境界，于山水中感懷實(shí)事，借酒消愁。

法華山，也被稱為白雀山?！妒衷~》中的《臨江仙·癸卯次葛魯卿法華山曲水勸酒》 ?正是詞人游法華山時(shí)所創(chuàng)作的?！胺ㄈA山在府城西北十八里，有法華寺，故名” ?（《湖州府志》）。這里山水景致別具一格，周遭環(huán)境清幽。葉夢(mèng)得與友人葛勝仲在法華山的九曲池流觴曲水，填詞唱和。詞的第一句“山半飛泉鳴玉佩” ?多感官描寫，不僅描繪了從山上飛瀉下來(lái)泉水的動(dòng)態(tài)畫面，而且將泉水如敲打玉佩般的聲音展現(xiàn)得淋漓盡致?！盎夭ǖ咕眙贼浴??描繪的是清澈而激貌的湖水，從中足以看出法華山環(huán)境之清幽。這首詞下闋則抒情為主，“行樂應(yīng)須賢太守，風(fēng)光過眼逡巡” ?表達(dá)了自己盡情山水、樂觀曠達(dá)之意，又有“不辭常作坐中賓。只愁花解笑，衰鬢不宜春” ?那種對(duì)自己年事已高卻并未有所作為的感慨，葉夢(mèng)得的山水情懷由此可見。

二、《石林詞》中的湖州歷史意象

（一）悠久的文人唱和傳統(tǒng)

湖州文人唱和傳統(tǒng)悠久，最早可以追溯到南朝的柳惲和吳均。柳惲在吳興當(dāng)太守時(shí)，吳均是他的主簿，兩人關(guān)系密切，寫下了很多唱和贈(zèng)答之作，例如柳惲作有兩首《贈(zèng)吳均》詩(shī)，吳均也作《答柳惲》詩(shī)。到唐代，湖州已成為許多詩(shī)人必經(jīng)之地，尤其是以顏真卿為核心的“吳中詩(shī)派”曾在這里風(fēng)靡一時(shí)，他們一起交游唱和，活躍文壇，而后來(lái)張志和的漁父詞正式開啟了湖州詞作唱和之風(fēng)。北宋時(shí)，很多詞人開始大力效仿唱和詞作，湖州本地詞人尤為突出。隨著政治重心南移，湖州以其特殊的地理位置、悠久的文人唱和傳統(tǒng)成為士大夫們或仕或隱的聚集地，葉夢(mèng)得就是其中的一位，居住在湖州卞山期間，繼承湖州唱和傳統(tǒng)，留下了較多的唱和詞。

葉夢(mèng)得曾與林德祖唱和，作《水調(diào)歌頭·次韻叔父寺丞林德祖和休官詠懷》 ?。其中林德祖為蘇州人，因他的年紀(jì)長(zhǎng)于葉夢(mèng)得，因此詞人稱其為叔父表尊重。《石林詞箋注》中寫道：“寺丞指的是大理寺丞，林德祖曾擔(dān)任宣德郎，而宣德郎寓秩于舊官著作佐郎、大理寺丞，故以寺丞稱之?！??此詞創(chuàng)作具體年份尚不知，王兆鵬《兩宋詞人年譜〈葉夢(mèng)得年譜〉》認(rèn)為是葉夢(mèng)得罷官歸居湖州卞山之語(yǔ)氣，大概作于1133年。林德祖與葉夢(mèng)得同處于罷官的境地，感同身受，于是作詞唱和以此來(lái)抒發(fā)自己的情感。

這首詞開頭第一句“今古幾流轉(zhuǎn)，身世兩奔忙” ?寫出了詞人過去為實(shí)現(xiàn)自己的理想而辛苦奔波，后面的詞句則是傳達(dá)出自己不必這么固守原來(lái)的想法，應(yīng)該超脫一些，一丘一壑即可了身達(dá)命的心聲。下闋更是發(fā)出了“塵事分付一輕芒” ?的出世之音，表達(dá)了自己對(duì)陶淵明、賀知章那樣回歸大自然，過上田園生活的向往。在這里，葉夢(mèng)得思想上有了一定的轉(zhuǎn)變，這種田園生活成為他心目中美好的彼岸?，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)無(wú)法改變，或許此時(shí)隱居便是最好的選擇。

（二）“浮家泛宅”意象

張志和首次提出“浮家泛宅”文化意象。張志和在湖州時(shí)朋友很多，經(jīng)常一起游玩。大歷九年，張志和乘船去拜訪剛到湖州任職的顏真卿，因?yàn)槌俗拇^于破舊，顏真卿看到后想要為其制造新船，而張志和拒絕說(shuō)：“倘惠漁舟，愿以為浮家泛宅，沿溯江湖之上，往來(lái)之苕霅之間，野夫之幸矣?！??這也就是“浮家泛宅”的來(lái)源?！案〖曳赫睜I(yíng)造的是一種以水為家，逐波漂流的生活，而這種生活也正是江南水鄉(xiāng)的映射，“清雅”“精致”并且“秀麗”。

生活在湖州，葉夢(mèng)得自然受到了“浮家泛宅”文化意象的影響，因而在他的《石林詞》中反復(fù)出現(xiàn)了這個(gè)意象。他的《八聲甘州》開頭第一句便寫道：“問浮家泛宅，自玄真、去后有誰(shuí)來(lái)?！??乘船漫游于山湖之間，仰望見青山，俯視見煙波，云和山峰倒映在湖面上，若隱若現(xiàn)，就如詞人所寫“漫煙波千頃，云峰倒影，空翠成堆” ?，真是別有一番滋味，難怪詞人要說(shuō)“江村路、我歌君和，莫棹船回” ??！拌亍庇髦概d盡，詞人與同游者我唱你和，徜徉于山湖之間，難以盡興，流連于其中，不想回歸。可見這種“浮家泛宅”生活給詞人帶去了無(wú)盡的快樂，讓詞人盡賞山湖美景，悠閑自得。

當(dāng)湖州貼上了“浮家泛宅”的標(biāo)簽，對(duì)于寓居湖州的葉夢(mèng)得來(lái)說(shuō)，他詞的創(chuàng)作自然而然有了“浮家泛宅”般的清麗曠達(dá)。如《南鄉(xiāng)子·池亭新成晚步》，“池亭”是葉夢(mèng)得石林園中的景觀，一句“淺碧蘸鱗鱗，照眼全無(wú)一點(diǎn)塵” ?描繪出了潔凈無(wú)瑕的湖泉，湖面波光粼粼，如鏡子般清澈見底，可見石林環(huán)境之清幽。這種“浮家泛宅”的生活為葉夢(mèng)得提供了精神載體，在此可以盡情山水，陶然忘事，也正是這樣清麗的山水成就了葉夢(mèng)得“清曠”的詞風(fēng)。

三、結(jié)語(yǔ)

湖州的山水、唱和傳統(tǒng)、“浮家泛宅”意象等都為葉夢(mèng)得《石林詞》創(chuàng)作提供了寶貴的素材，成就了其“清曠”的詞風(fēng)；同時(shí)在葉夢(mèng)得《石林詞》中展現(xiàn)的湖州山水情懷和歷史意象也在一定程度上真實(shí)記錄了詞人在湖州居住的生活，折射了當(dāng)時(shí)湖州乃至整個(gè)兩宋之交的社會(huì)生活和文化。對(duì)湖州《石林詞》的研究為人們更好地了解湖州乃至宋代社會(huì)文化的整體風(fēng)貌提供了便利，《石林詞》也將始終在湖州市以及整個(gè)中華文化史上散發(fā)出熠熠生輝般的光彩。

注釋：

①藍(lán)光中編著：《歷代詩(shī)歌選讀下》，中山大學(xué)出版社2011年版，第247頁(yè)。

②孔凡禮點(diǎn)：《蘇軾詩(shī)集》卷八，中華書局1982年版，第396頁(yè)。

③葉夢(mèng)得撰：《建康集》，《欽定四庫(kù)全書》集部四，影印本，第143頁(yè)。

④方建新：《葉夢(mèng)得事跡考辨》，《文獻(xiàn)》1991年第1期，第105頁(yè)。

⑤⑥⑧⑨⑩??????????????????????????（宋）葉夢(mèng)得著，蔣哲倫箋注：《石林詞箋注》，上海古籍出版社2014年版，第40頁(yè)，第40頁(yè)，第40頁(yè)，第40頁(yè)，第40頁(yè)，第40頁(yè)，第40頁(yè)，第71頁(yè)，第71頁(yè)，第71頁(yè)，第71頁(yè)，第169頁(yè)，第169頁(yè)，第169頁(yè)，第169頁(yè)，第169頁(yè)，第169頁(yè)，第169頁(yè)，第124頁(yè)，第124頁(yè)，第124頁(yè)，第124頁(yè)，第21頁(yè)，第21頁(yè)，第22頁(yè)，第21頁(yè)，第21頁(yè)，第37頁(yè)，第37頁(yè)，第37頁(yè)，第179頁(yè)。

⑦逯欽立校注：《陶淵明集》，中華書局1979年版，第161頁(yè)。

??談鑰纂：《吳興志》卷三十八，成文出版社1984年版，第804頁(yè)，第804頁(yè)。

?（清）宗源瀚等修，周學(xué)濬等纂：《湖州府志》卷十九，臺(tái)北成文出版社有限公司影印本，第376頁(yè)。

?顏真卿：《浪跡先生玄真子張志和碑》，《顏魯公文集》卷九，文淵閣《四庫(kù)全書》本。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李亮偉.論葉夢(mèng)得的山水情懷與山水詞[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2011，（5）.

作者簡(jiǎn)介：

邱宇佳，湖州學(xué)院，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。（指導(dǎo)老師：劉正武）