李富

2023年1月，張藝謀導(dǎo)演的電影《滿江紅》上映。在短短1個月的時間里，其票房攀升至40多億元，讓電影拍攝地晉源古城迅速走紅。那平緩開闊的古城空間、錯落有致的天際輪廊、滄桑粗擴的晉陽文明，讓人們浮想聯(lián)翩、留連忘返。據(jù)統(tǒng)計，從農(nóng)歷大年三十到正月初九，就有35萬人次進入古城?！稘M江紅》的火爆為農(nóng)耕文化傳承保護、合理利用帶來積極示范導(dǎo)向作用。

古城是農(nóng)耕時代遺留下來的古人生活的城池。封建王朝的建筑規(guī)制與每個地方不同的生活觀念、生活習(xí)俗，造就了不同的城池，形成了古城的獨特性、唯一性。晉源古城是古晉陽人在明代就開始修筑的城池，歷史悠久、文脈存續(xù)清晰，具有較大的歷史文化價值。

古城歷史悠久、實物遺跡完整豐富。晉源古城是典型的農(nóng)耕時代的文化遺跡。其文脈悠長，位于古晉陽城所在地，從考古記錄來看，始建于戰(zhàn)國時期，“桐葉封弟”“三家分晉”等故事就發(fā)生在這里，曾有10多個封建諸侯王國在此割據(jù)建都（或初都），被稱為“唐晉斯原”，走出了漢文帝、唐太宗及狄仁杰、羅貫中、傅山等帝王和歷史文化名人。據(jù)明《永樂大典》載：“太原縣，古晉陽也，本唐叔虞始封之地。春秋，晉荀吳戰(zhàn)于大鹵，即此也。三晉既分，地入于趙。秦為太原郡。漢為晉陽縣，唐建北都。宋平太原，廢晉陽縣，隳其故城。元復(fù)置。洪武初年改為太原縣。”明嘉靖《太原縣志》：“洪武四年十二月移縣治于汾河西，故唐城（晉陽古城）基之南，至洪武八年三月改為太原縣。景泰元年（1450年）始筑城，周七里，高三丈，濠深一丈，門四；正德七年（1512年）重修城樓和角樓；十四年修補女墻，高六尺；嘉靖二十一年（1542年）增筑敵臺32座?！鼻宓拦狻短h志》：“明隆慶二年（1568年）增城一尺；萬歷十八年（1590年）護城河外加筑女墻，外復(fù)濬濠闊十丈深三丈植柳環(huán)岸，西北涌水注東南；崇禎年間于墻外側(cè)包磚。清康熙十七年（1678年）重修北城，二十一年（1682年）重修西城，四十七年（1708年）濬濠植柳又修城；乾隆十五年（1750年）重修北城，二十九年（1764年）修西南城及東城并重修魁星閣而銳其上，三十三年（1768年）大雨如注西城壞，越明年乃竣工?！币陨蠚v史資料清晰地表明了晉源古城的歷史沿革，于明朝朱元璋時期，在晉陽古城大遺址上始建，至今已歷經(jīng)650多年滄桑歲月，且位置沒有發(fā)生過變動，現(xiàn)場考古調(diào)查表明，古城肌理、傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌等保存完好，與縣志記載絲毫不差。2011年，太原榮膺國家歷史文化名城稱號，晉源古城被命名為歷史文化街區(qū)之一。

古城風(fēng)貌和肌理保存完整。古城東西城墻長1180米、南北寬750米。據(jù)調(diào)查，2012年，古城內(nèi)有較高價值的傳統(tǒng)遺存建筑79處，其中國家文物保護單位1處、市縣保護單位24處，登記不可移動文物13處，掛牌歷史民居49處（西街10處、南街19處、北街12處、東街8處），普通建筑5處。晉源古城為縣級文物保護單位，其空間格局、街巷肌理、部分建筑保存較為完整，歷史人文傳統(tǒng)鮮活，文化底蘊較為深厚，即使一些院落被改造為紅磚平房，但也沒有大體量的六層以上的建筑，其格局和肌理未受到大的破壞。

古城價值國內(nèi)唯一。古城處于農(nóng)耕文化與游牧文化交界地帶，歷來為兵家必爭之地，其利用地勢、地形構(gòu)筑城池，進可攻、退可守，對研究古代筑城選址、城池建筑、民居特色具有十分重要的意義?？陀^上，古代城池集生活、防御、打仗、生產(chǎn)于一體，并且這種在生活中積淀下來的獨特習(xí)俗和傳統(tǒng)等影響著一代又一代人。在歷史文化生活距離人們越來越遠的今天，其文化形式、內(nèi)容都是稀缺的，在晉源古城以平緩開闊的四合院為母體的建筑中，有層次地矗立著鐘樓、鼓樓等公共建筑，朝陽照在古城，充滿了詩意，形成了現(xiàn)代與古代的張力。這種獨特性在今天的城市來看是稀缺的。而稀缺就是價值。如果將古城和旅游結(jié)合起來，沉寂的古城就會“活起來”，產(chǎn)生可持續(xù)的、巨大的經(jīng)濟價值，再次煥發(fā)生機，展示出無盡的生機和活力。

作為封建王朝的一個縣的居民生產(chǎn)、生活的載體，隨著封建王朝的滅亡，古城賴以生存的基礎(chǔ)便不復(fù)存在。加之人們對古城的認識程度不高，無法意識到古城文化價值的重要性，古城很快就失去維護，處于風(fēng)雨飄搖之中。再加上我國古建筑構(gòu)筑基礎(chǔ)就淺，容易沉降、傾倒，再加磚木結(jié)構(gòu)易受自然力破壞，古城逐漸地腐朽了。同時由于人們思想認識的局限性，人為地破壞進一步加劇了古城的消亡速度。

一是古城作為封建社會群眾生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)不復(fù)存在。隨著辛亥革命的爆發(fā)，在中國延續(xù)了幾千年的封建王朝便徹底地結(jié)束了。自然地，作為封建社會生活、規(guī)范社會秩序建設(shè)的城池，因為各方面資源的缺乏導(dǎo)致維護艱難，很快便瀕臨消失了。

二是古城處于連綿戰(zhàn)爭之中，不斷受到毀壞。辛亥革命后，本來古城城墻、建筑就處于風(fēng)雨飄搖之中。而隨后全國性戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使古城難以幸免地受到破壞，抗日戰(zhàn)爭中遭受日軍轟炸，解放戰(zhàn)爭中又被用作碉堡等各類防御工事，古城受到巨大破壞。

三是古城遭受建設(shè)性破壞。社會主義建設(shè)時期，百廢待興，由于文物保護意識的提高，各地政府都把建設(shè)發(fā)展的重任放在古城中，那古城自然就會被進行維護和改建，比如拆除一些古建筑上的墻磚或城墻上的墻磚、木材等，用到工廠、民房、學(xué)校等各類建設(shè)上。在這一階段，古城的面貌受到損壞，新舊交雜、污染嚴重、交通混亂以及工廠與民居混亂形成的安全問題等都困擾著古城，古城在艱難中掙扎著。

21世紀初，全國各地興起了古城修復(fù)熱，如正定古城、榆次古城、大同古城、忻州古城等，晉源古城還沒有來得及大面積地進行開發(fā)和修復(fù)，仍以傳統(tǒng)的平房為主，還比較完整地保存著原貌，這為它的發(fā)展提供了機遇。

一是古城得到有效保護修復(fù)是國力興盛和國民教育認識提高綜合作用的結(jié)果。早在上世紀50年代初，梁思成、陳占祥等就針對北京古城的保護，提出了“梁陳方案”，可見我國對古城保護早有遠見卓識。但由于實踐中一些地方政府和專家認識不統(tǒng)一的原因，我國沒有出臺成體系的農(nóng)耕文化保護法律，實踐中怎么辦，這一問題讓地方政府沒有可統(tǒng)一遵循的規(guī)范。進入新世紀，特別是新時代以來，由于黨中央的高度重視、人們認識水平的提升以及國家和地方財力的增長，農(nóng)耕時期的文化保護修復(fù)再次回到人們的視野，大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，如黨中央推動建設(shè)大運河、長城國家文化公園等。在這種力量的推動下，晉源古城得到有效保護和修復(fù)。

二是古城有效保護修復(fù)堅持辯證唯物主義的方法論。晉源古城堅持從歷史唯物主義和辯證唯物主義角度出發(fā)，探究古代城池建筑原理、保護辦法，參考國內(nèi)外對傳統(tǒng)建筑保護修復(fù)的辦法，提出了整體保護修復(fù)的方法論，即把古城及所有附屬設(shè)施作為一個整體，在堅持考古遺跡與古書志記錄嚴格一致、專家反復(fù)論證的前提下，按原來的結(jié)構(gòu)、形制、材料、工藝來保護修復(fù)，全部地保留其原來的歷史信息，真正地保持其真實性和完整性。實踐表明，整體保護方法不僅適用于物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，也適用于非物質(zhì)文化形態(tài)的遺產(chǎn)，如民俗村、年畫村等，加以整體保護，就會成為民俗文化的“活標本”。

三是堅持古城的“合理利用”。農(nóng)耕歷史文化遺產(chǎn)既然是獨特的、寶貴的、稀缺的、不可替代的資源，那必然應(yīng)該是蘊含巨大經(jīng)濟價值的，使其產(chǎn)品化就會帶來可持續(xù)的經(jīng)濟收益，這是理論上的邏輯必然。實踐上是不是這樣呢？黨中央提倡文化古跡要“活起來”，“活起來”的基本要求是不能單一地靠財政資金去維護，要使文化遺產(chǎn)自己能夠養(yǎng)活自己，通俗來講，就是讓文化遺產(chǎn)要有經(jīng)濟收益，以此反哺保護修復(fù)所需費用。世界上知名的歷史文化遺產(chǎn)往往都是著名的旅游景區(qū)，并以本民族的歷史文化來立世和揚名，而且都帶來了豐厚的經(jīng)濟效益。晉源古城內(nèi)的每一處建筑，包括《滿江紅》拍攝地，都屬于傳統(tǒng)的二、三進式四合院落，都是運用傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)修復(fù)法而建設(shè)形成的雄渾大氣的建筑群，在修復(fù)工藝上精益求精，以完整的、真實的傳統(tǒng)內(nèi)容形成了傳統(tǒng)環(huán)境，在歷史滄桑感的氛圍中取得了巨大成功。

作為農(nóng)耕文化的載體，晉源古城的保護和修復(fù)取得了巨大的成功。人們走在古城街上，置身于明代太原縣城的氛圍中，常常會不由自主地想，為什么在被宋朝廢棄的土地上還要修這個縣城？古城延續(xù)到現(xiàn)在，與古城同時代的城池大部分都已消失殆盡了，而晉源古城是比較幸運的，得到了完整的保護和修復(fù)，讓人們看到其“真”面貌。古城池與現(xiàn)代社會元素相融，衍生出種種文化形態(tài)，如古城生活場景、清明上河圖的沉浸式穿越之旅等等，都為現(xiàn)代化城市帶來了文化張力。

一是晉源古城修復(fù)的必然性。古城選在晉陽古城遺址靠西南的位置，在宋朝初期火燒水淹晉陽古城后，明朝又在其遺址上將平晉縣城搬遷到這里重新建立了一座縣城，這一歷史事件似乎在說明，從大唐907年滅亡到明朝1368年建立，400多年的歷史滄桑證明這里更適合、也更需要建立城池。其地處于太原盆地東西兩山的西山上，地處農(nóng)耕文明與游牧文明交界地帶處，在這里建城似乎更符合形勢的需要，縣城建在平坦的低處，能夠抵御外敵入侵。利用山腳下平坦的地形，從西北引晉水或汾水建成護城河，充分發(fā)揮其防御功效。從整體戰(zhàn)略上講，太原府城總控太原盆地，需要周邊布局眾多縣城拱衛(wèi)，形成“眾星捧月”、互為防護、互相牽制、互為犄角之勢。這表明了晉源古城當時重建的必然性。今天對近遠古城的保護和修復(fù)，似乎也存在某種必然性。修復(fù)后的古城不僅為投資開發(fā)的國有公司帶來了豐厚的經(jīng)濟收益，也為古城所在村莊帶來了巨大收益和村民就業(yè)機會。

二是農(nóng)耕文化重新煥發(fā)生機的必然性。農(nóng)耕文化本身已隨著封建王朝的覆滅失去了生存的土壤。但其作為標識中華民族印記的獨特性并沒有消失。許多有識之士認為，傳統(tǒng)文化中的一些理念、工藝、技術(shù)并不落后，比如建筑中磚木結(jié)構(gòu)、堆石砌磚法，還有在這次疫情中大顯身手的中醫(yī)療法等等，都讓許多外國人驚嘆不已。中國古建筑已將詩、畫深深地融入其中，虛實結(jié)合，按詩、畫（虛）作景（實），以景（實）作詩、畫（虛）。如《岳陽樓記》《滕王閣序》《黃鶴樓》等等，都是從景中提煉出詩，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧”“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答”“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”“半畝方塘一鑒開、天光云影共徘徊”，這些描寫的都是實，后來又引出許多名言哲理，對現(xiàn)代生活有著巨大的指導(dǎo)作用。還有圓明園四十景，是從實際的園林中描繪成畫等等。太原雙塔的建筑文化意境深厚。這些厚重的文化，包括加以高度提煉的傳統(tǒng)文化，在每個朝代都被填入新的內(nèi)容，加以注釋，形成適應(yīng)當時代的文化體系。今天也是這樣，把農(nóng)耕文化中先進思想結(jié)合新時代的實際加以闡釋，就會使農(nóng)耕文化重新煥發(fā)出生機和活力，滿足當代人的文化生活需要。

三是民族的偉大復(fù)興必須以文化的偉大復(fù)興為前提?，F(xiàn)階段我國國力迅速提升，文化的發(fā)展也助推著國力的持續(xù)提升，推動中華民族偉大復(fù)興。從國外發(fā)達國家發(fā)展經(jīng)驗看，每個國家在經(jīng)濟繁榮的同時，其民族文化及其載體都得到了良好的保護。如巴黎圣母院、香榭麗大道、埃菲爾鐵塔等文化遺產(chǎn)，以及日本的唐朝建筑、傳統(tǒng)節(jié)日特色活動等，意大利威尼斯、佛羅倫薩等都是整體保護的文化名城，國家經(jīng)濟的發(fā)展保障了民族文化的傳承，反過來民族文化的保護又推動其經(jīng)濟進一步發(fā)展。我國農(nóng)耕文化必然在推動中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮出更為強大的作用和力量。

（作者系同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）