納西族“皮匠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民居客棧家具交融共生

孫波蓮

（麗江文化旅游學(xué)院，云南 麗江 674199）

一、納西族“皮匠非遺”

納西族作為遷徙的游牧民族，與皮革的親密關(guān)系幾乎是與生俱來(lái)的，麗江束河古鎮(zhèn)曾經(jīng)就是馳名滇西北乃至滇藏川地區(qū)的皮革加工基地。皮匠從明代初期扎根束河，到晚清民國(guó)的繁榮，再到建國(guó)后的蓬勃發(fā)展，歷經(jīng)600 多年，各個(gè)歷史階段都相互關(guān)聯(lián)又各具特色，納西族長(zhǎng)期依靠著精湛的皮匠技藝，成為維持生計(jì)的重要營(yíng)生。2002 年美國(guó)世界文化遺產(chǎn)專(zhuān)家考察了麗江束河古鎮(zhèn)“皮匠村”皮匠傳統(tǒng)手工藝，2006 年，束河“納西族皮毛皮革加工制作手工藝”入選為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目[1]。

麗江民居客棧作為功能性的實(shí)體，是記載和傳承納西族商貿(mào)經(jīng)濟(jì)文化的重要載體，見(jiàn)證茶馬古道上西南片區(qū)納西族與多個(gè)民族交往交流交融的歷史，承載著豐富的納西民族文化信息，保存多民族文化交融的符號(hào)印記。本文結(jié)合納西族皮匠與馬幫印記的文化交融，從納西族皮匠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝與民居客棧家具共生的角度，展示納西族皮革匠藝精神和馬幫精神，尋找符號(hào)的文化認(rèn)同，傳播馬幫文化精神及豐富的皮匠人文內(nèi)涵。

二、納西族“皮匠非遺”的“馬幫印記”

皮匠和馬幫就有著割舍不斷的聯(lián)系，在茶馬古道上，馬幫的“人、馬、貨物”整套行頭裝備都是清一色皮具。麗江馬幫皮質(zhì)盛行與束河古鎮(zhèn)發(fā)達(dá)的皮匠手工藝分不開(kāi)，因?yàn)槭庸沛?zhèn)皮匠制作出的皮具適合滇川藏高原上馬幫使用，束河皮匠先后推動(dòng)了麗江若干規(guī)模較大的商號(hào)乃至商幫的形成。同時(shí)，束河皮匠還影響滇西北寧蒗、德欽和中旬等異地皮革的形成和發(fā)展，皮革技藝成為茶馬古道上重要的文化價(jià)值資源。

（一）皮匠與馬幫馬匹裝備

以往人們的生活生產(chǎn)物資幾乎都是依靠馬幫經(jīng)商者人背馬馱運(yùn)輸而來(lái)。馬匹成為馬幫交通運(yùn)輸方式中載貨載人最方便、最重要、最經(jīng)濟(jì)的交通工具，騾馬就是馬幫營(yíng)運(yùn)的資本。一個(gè)商號(hào)的馬匹數(shù)量少則二三十匹，多達(dá)數(shù)百匹，為了減輕馬匹的自身裝備重量，趕馬人不會(huì)用木質(zhì)材料來(lái)制作騾馬的裝備，因?yàn)槟举|(zhì)裝備很容易磨傷騾馬，而且半途損壞了修補(bǔ)比較困難，所以會(huì)給馬匹量體裁衣制作一副舒適度高、重量感又較輕的專(zhuān)用皮馬鞍子，還為馬匹提供配套的皮鞍墊子、皮馬鈴、皮鞭等，皮革破損后還能二次修補(bǔ)繼續(xù)使用。尤其能行萬(wàn)里路、能識(shí)七十二毒、能記九十九條道的頭騾、以及二騾、尾騾裝備更加講究，在騾馬背上先放一片紋樣豐富、顏色艷麗的長(zhǎng)方形毛氈墊底，毛氈上再放置塞滿(mǎn)氈子毛縫制的麻布?jí)|套，最上面與人接觸的一層使用帶毛牛皮做成皮鞍墊子，一共形成三層隔離層，馱貨時(shí)保護(hù)騾馬不被磨傷。而這耐磨的皮革鞍墊，晚上又成為趕馬人野營(yíng)露宿時(shí)睡覺(jué)鋪墊的墊褥，具有很好的防潮、隔涼、保暖性能。皮革還有日常清理和維護(hù)保養(yǎng)的便利性，適合馬幫常年在外長(zhǎng)途跋涉清洗不方便的生活方式。

（二）皮匠與馬幫貨物裝備

貨物在馬幫托運(yùn)過(guò)程中也具有舉足輕重的地位，貨物與馬幫生死與共。馬幫在道路狹窄、地勢(shì)陡險(xiǎn)、天氣變化惡劣的環(huán)境下長(zhǎng)途運(yùn)輸貨物，為了穿行方便，馱垛需要縮小體量，因此，就需要更加便宜耐磨的材料制作馱包。皮革具有較好的延展性、可塑性、耐磨性，馬幫就將托運(yùn)貨物裝在皮革縫制的皮囊軟包里替代常規(guī)的麻袋包，皮囊大大減輕裝備的重量和體量，防水耐用。最后再用皮革與麻布扭成皮條索，將皮囊直接捆綁成軟馱。托運(yùn)貨物使用的皮囊、皮口袋、皮條索、皮盒、皮箱等攜帶輕便牢實(shí)、折疊靈活、整理快捷，特別適合馬幫輕裝馱運(yùn)。

（三）皮匠與馬幫服飾裝備

馬幫服飾通常使用皮馬甲、皮馬靴、皮帽、皮手套、皮腰、皮包等皮具制品。云南地處云貴高原與青藏高原相接處，地形多為高山峽谷，獨(dú)特的地理環(huán)境反映出晝夜溫差大、天氣變幻無(wú)定的氣候特點(diǎn)。馬幫商隊(duì)行走在高海拔的茶馬古道長(zhǎng)線(xiàn)上，一路風(fēng)雨雪霜都是常態(tài)，除了備好保暖的衣物，還要有正確的穿衣之道，來(lái)應(yīng)對(duì)突發(fā)風(fēng)寒效應(yīng)的天氣。不容易干燥的純棉材質(zhì)衣物是大忌，因汗水或雨水打濕衣服后會(huì)緊緊貼附在皮膚上吸收身體熱量，蒸發(fā)體內(nèi)水分，造成體溫過(guò)度流失。因此雨季頻繁期，趕馬人需選擇速干面料或者皮毛材質(zhì)的衣褲作為保暖的主體裝備，皮革具備防風(fēng)防水、保暖舒適、透氣排汗、便于行走等特性，皮匠制作的羊皮馬甲自然成為馬幫人不可或缺的服飾，羊皮馬甲也在納西族男子傳統(tǒng)著裝中成為較為普及的服飾。同時(shí)，皮制品也是納西族婦女服飾必不可少的組成構(gòu)件，“羊皮披”成為納西族婦女服飾的特色標(biāo)記[2]。

三、納西族“皮匠非遺”的活化

（一）納西族“皮匠非遺”活化的重要性

納西族皮匠制作的皮具用品，通過(guò)馬幫這一特殊人群的普遍使用，驗(yàn)證了納西族生活的方方面面都離不開(kāi)皮革。如今，茶馬古道上的商業(yè)貿(mào)易漸漸地退出了歷史舞臺(tái)，馬幫殘存遺留下來(lái)的馬鐙、馬鞍、皮箱等皮革物件，是馬幫人跋涉于高山河谷、披霜冒露、艱辛曲折的動(dòng)人事跡，是生生不息馬幫精神的重要物質(zhì)載體。這些具有馬幫印記的皮具碎片在束河600 年皮革歷史博物館展柜中沉睡，靜態(tài)的呈現(xiàn)使得馬幫的歷史記憶開(kāi)始模糊，納西族零落的皮革業(yè)也隨馬幫消失的沖擊而頹然衰落，皮匠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝的社會(huì)價(jià)值完全顯示不出來(lái)。納西族皮匠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是一門(mén)謀生手工技藝，而且關(guān)乎茶馬古道馬幫文化相承，關(guān)乎多個(gè)民族的交流融合。馬幫集“茶馬文化”“驛站文化”“馬幫文化”“皮匠文化”四大文化為一體，納西族“皮匠非遺”活化對(duì)傳承麗江馬幫文化具有重大意義。

（二）民居客棧家具成為納西族“皮匠非遺”活化新載體

傳統(tǒng)皮革以包、旅游產(chǎn)品等小物件為主要銷(xiāo)售渠道，適用范圍非常狹隘。民居客棧是一種特定棲居文化住宿業(yè)態(tài)，空間中的家具則是剛性需求，是居住者維持客棧正常起居生活，開(kāi)展社會(huì)交流活動(dòng)必不可少的器具，是情感交互的載體。然而民居客棧的氛圍、情調(diào)、氣場(chǎng)有別于日常生活感受，因此家具也要滿(mǎn)足民居客棧自身消費(fèi)群體的新需求。通過(guò)研究住客的潛在需求和行為，從民居客棧家具與皮革結(jié)合的視角出發(fā)，家具烙印上納西族“皮匠非遺”痕跡，讓“皮匠非遺”進(jìn)入日常家具消費(fèi)領(lǐng)域。賦予非遺的皮革家具凝結(jié)了馬幫印記，“皮匠非遺”與“馬幫文化”相得益彰，在民居客棧空間完美呈現(xiàn)，以皮革家具實(shí)物的形式將麗江束河的皮匠歷史、褪色的馬幫記憶喚醒，通過(guò)日常生活物件留存，永不消亡。

四、納西族“皮匠非遺”與民居客棧家具交融共生

（一）納西族“皮匠非遺”的馬幫印記與民居客棧家具交融共生

麗江驛站是滇、藏、印茶馬古道上的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，被列為“世界文化遺產(chǎn)”，其中滿(mǎn)足驛站居住所需的客棧，也是“世界文化遺產(chǎn)”的重要組成部分，而家具又是民居客?？臻g中的一個(gè)重要類(lèi)型，具有潛在的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)。納西族“非遺皮匠”的馬幫印記與民居客棧家具交融共生，成為納西族皮革匠藝文化“傳承”和“創(chuàng)新”兼容并蓄的交匯點(diǎn)，延續(xù)麗江馬幫文化和600 年束河皮匠手工藝匠作精髓。每件皮革家具的制革、上色、裁剪、縫制等工藝制作程序都是純手工操作完成，都是不可復(fù)制的過(guò)程，從而打造民居客棧獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性家具、領(lǐng)略與眾不同的靈感和創(chuàng)意。與家具市場(chǎng)機(jī)械化、規(guī)模化、標(biāo)配化的生產(chǎn)模式進(jìn)行對(duì)比，形成鮮明的獨(dú)特性。民居客棧家具保留馬幫皮革原創(chuàng)工藝精神，皮革整塊裁剪，厚度比傳統(tǒng)普通皮革加厚、突出粗糙磨砂的質(zhì)感、給人以鄉(xiāng)村、大膽、狂野設(shè)計(jì)感、傳遞民居客棧空間地域鮮明的品牌識(shí)別性和馬幫文化厚重的歷史感，活化非遺皮匠傳統(tǒng)手工藝，通過(guò)民居客棧家具窺見(jiàn)當(dāng)年馬幫的趕馬生活，讓馬幫精神大放異彩。

（二）納西族“皮匠非遺”的皮革材料與民居客棧家具結(jié)構(gòu)交融共生

民居客棧家具材料的更換、技術(shù)的革新，必然需要家具外觀結(jié)構(gòu)的變化更新，這是滿(mǎn)足民居客棧豐富功能的必經(jīng)之路。

1.皮革材料替代與人體接觸的家具結(jié)構(gòu)

皮革作為一種常見(jiàn)的家具裝飾材料，替代家具的部分結(jié)構(gòu)。家具與人身體接觸較多的坐面、靠背、扶手等重要結(jié)構(gòu)位置，選擇延展性能好、承重性強(qiáng)、耐磨度高的牛皮皮革或人造皮革材料替代，皮革多以寬條狀整塊裁剪，固定在家具的坐面或扶手框架上。皮革懸空部分會(huì)自然下垂形成弧形面，弧形面的回彈力作用能更好的包裹臀部和腰部，完美的契合使用者人體曲線(xiàn)及身體活動(dòng)角度，增加人體與皮革面的貼合度，與傳統(tǒng)硬木家具座面和扶手面的親膚觸感相比較，柔軟度更高、舒適感更強(qiáng)。整塊裁剪的皮革紋路清晰均勻，具有古樸自然之感，裝飾效果獨(dú)特。皮革材料替代與人體接觸的家具結(jié)構(gòu)，充分展現(xiàn)人與家具觸覺(jué)、視覺(jué)的交互體驗(yàn)。

2.皮革材料替代與人體不接觸的家具結(jié)構(gòu)

民居客棧家具多數(shù)依然保留傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，如：椅子四腿前后、左右兩側(cè)都有管腳棖,用于加強(qiáng)椅子靠背和椅子腿部的支撐強(qiáng)度。四根管腳棖與腿連接處應(yīng)用直角榫卯接合，榫卯接合點(diǎn)設(shè)置在椅子腿部的不同高度，上下錯(cuò)位來(lái)避讓榫頭，減小家具腿足受榫卯結(jié)構(gòu)破壞的程度，四根管腳棖末端出頭，高低錯(cuò)落、連接有序、穿插有度，結(jié)構(gòu)受力合理。但民居客棧家具中管腳棖還出現(xiàn)新的處理手法，將原有加固腿部結(jié)構(gòu)的木質(zhì)管腳棖，改用皮革材料代替，皮革不起結(jié)構(gòu)加固作用，也不直接與人體接觸，只作裝飾用。

無(wú)論是與人體直接接觸的皮革椅面和皮革扶手，還是不與人體接觸的皮革管腳棖結(jié)構(gòu)、皮革耐磨有彈性，線(xiàn)條光滑自然、曲直對(duì)比強(qiáng)烈，實(shí)用與裝飾效果并存。在本土化的民居客棧居住空間中，通過(guò)民居客棧皮革家具的視覺(jué)識(shí)別度和心靈情感傳播方式體驗(yàn)馬幫文化與紅色文化，締造和承載馬幫精神，傳遞個(gè)性生活，體驗(yàn)居住的差異感。讓住客游離于現(xiàn)代客棧文明和古代驛站馬幫文化之間，感悟純正納西族“非遺皮匠”的皮革材料手工藝無(wú)窮魅力。

（三）納西族“皮匠非遺”的皮革固定工藝與民居客棧家具交融共生

民居客棧家具框架與皮革的結(jié)合方式仍然傳承馬幫皮革工藝中的固定方式，主要有三種：

1.金屬釘固定法

金屬釘固定法是馬幫縫制皮革物件的常見(jiàn)方法，金屬釘有秩序的排列產(chǎn)生較強(qiáng)的裝飾感，因此，馬幫皮革金屬釘固定法也成為了皮革固定在家具上的常用方法，與直接包裹家具框架后用針縫制固定的原理完全相同，不同之處是釘串的工藝和材料不同，使用金屬釘固定替代針線(xiàn)縫制。金屬釘固定法優(yōu)點(diǎn)是皮革與家具結(jié)構(gòu)連接穩(wěn)固，有利于受力時(shí)保證良好的承重能力，但缺點(diǎn)是皮革與家具框架固定后就不可拆卸，家具運(yùn)輸時(shí)只能整體搬運(yùn)。

2.插銷(xiāo)固定法

插銷(xiāo)固定法是先在家具框架上預(yù)留孔洞，再將皮革按照尺寸需求整塊裁剪，裁剪好的皮革兩端縫制出可穿插短圓柱連接件的開(kāi)洞，最后將制作好的皮革成品穿過(guò)家具框架預(yù)留孔洞，兩端縫制的開(kāi)洞內(nèi)插入短圓柱連接件，就可以將皮革固定在家具框架結(jié)構(gòu)上，形成活動(dòng)連接結(jié)構(gòu)。插銷(xiāo)固定法工藝簡(jiǎn)單、隨意快捷的特點(diǎn)，方便日常維護(hù)時(shí)拆卸、更換和清洗。

3.金屬扣連接法

金屬扣連接法是使用金屬扣件連接兩條皮帶接頭處的明扣固定方式，皮帶扣多為日字扣和方扣，金屬扣受壓后會(huì)產(chǎn)生脫扣，拆除較為方便。金屬扣連接法是馬幫托運(yùn)捆綁裝備時(shí)使用的皮革明扣手法，在民居客棧家具中再現(xiàn)，正是對(duì)納西族皮革手工藝文化的傳承，突出馬幫文化和地域特征。

五、結(jié)語(yǔ)

民居客棧皮革家具制品是茶馬古道中原文化與青藏高原多民族交流、交往、融合的實(shí)物物證延續(xù)，是保護(hù)束河皮匠村傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。通過(guò)皮革這種既有自然屬性又有人工屬性的材料載體，與特殊棲居空間民居客棧的家具交融共生，讓納西族皮匠非遺獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝不斷獲取文化生命力，間接保存馬幫文化歷史物證，全面提升麗江驛站皮匠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)和歷史價(jià)值，推動(dòng)民居客棧定制家具市場(chǎng)整條文化產(chǎn)業(yè)鏈條，開(kāi)創(chuàng)皮質(zhì)工藝中的束河流派，將民居客棧發(fā)展推進(jìn)至全新高度。