李 鋒，王智鴻

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403；2.景德鎮(zhèn)學(xué)院，景德鎮(zhèn)，333403）

0 引言

中國(guó)制造業(yè)正經(jīng)歷由數(shù)量到高質(zhì)量發(fā)展的巨大轉(zhuǎn)變。日用陶瓷產(chǎn)業(yè)作為中國(guó)制造業(yè)的重要組成部分，生產(chǎn)規(guī)模多年穩(wěn)居世界第一，但同時(shí)面臨“大而不強(qiáng)”的發(fā)展困局。具體表現(xiàn)為：國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高度飽和，日用陶瓷老化、迭代慢，低價(jià)營(yíng)銷(xiāo)導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)卷化嚴(yán)重，利潤(rùn)微薄；國(guó)際市場(chǎng)世界品牌缺位，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，中國(guó)日用陶瓷外銷(xiāo)游離于國(guó)際中低端市場(chǎng)。究其緣由，歸根到底是中國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)整體落后于大眾消費(fèi)理念，無(wú)法滿(mǎn)足大眾日益求新求異的消費(fèi)需求。日用陶瓷成為生活美學(xué)中的重要道具，實(shí)現(xiàn)從“賣(mài)產(chǎn)品到賣(mài)文化”的觀念轉(zhuǎn)變。日用陶瓷適應(yīng)的消費(fèi)群越廣，產(chǎn)品個(gè)性越模糊。后工業(yè)時(shí)代物質(zhì)豐盛，供大于求，人取代產(chǎn)品成為市場(chǎng)主體，人們對(duì)產(chǎn)品的情感化追求遠(yuǎn)高于功能化追求。“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都”，作為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶重要成員、同時(shí)作為中國(guó)日用陶瓷八大主產(chǎn)區(qū)之一的景德鎮(zhèn)，文化資源豐富，各類(lèi)人才聚集，產(chǎn)區(qū)示范功能鮮明。推動(dòng)景德鎮(zhèn)日用陶瓷時(shí)尚化設(shè)計(jì)，將有效促進(jìn)景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，同時(shí)帶給其他日用陶瓷產(chǎn)區(qū)新的發(fā)展靈感。

1 時(shí)尚理論概述

時(shí)尚，即時(shí)興的風(fēng)尚，是一種廣泛發(fā)生在現(xiàn)代大眾日常生活、精神世界中的社會(huì)現(xiàn)象和表現(xiàn)形態(tài)。時(shí)尚非舶來(lái)詞，中西方學(xué)者對(duì)時(shí)尚有諸多論述，《辭?！方忉尀椋簳r(shí)尚是一種外表行為模式的流行現(xiàn)象。服裝、語(yǔ)言、文藝、色彩等一切與衣食住行生活方式相關(guān)的內(nèi)容，均被視為時(shí)尚。美國(guó)心理學(xué)家E?A?羅斯認(rèn)為：時(shí)尚是人類(lèi)群體中產(chǎn)生的周而復(fù)始的變化現(xiàn)象。德國(guó)著名哲學(xué)家格奧爾格?齊美爾提出,時(shí)尚要從兩方面進(jìn)行理解：一方面時(shí)尚具有輪回性，不同時(shí)代的時(shí)尚差別迥異；另一方面時(shí)尚具有階級(jí)性，當(dāng)較低階層開(kāi)始效仿時(shí)，較高階層就會(huì)擯棄這種時(shí)尚，從而創(chuàng)造新時(shí)尚。

時(shí)尚借助各種載體，體現(xiàn)社會(huì)大眾的價(jià)值理念與審美趨勢(shì)。著名學(xué)者皮埃爾?杰羅認(rèn)為：“在大多數(shù)情況下，人們并非購(gòu)買(mǎi)具體物品，而是尋找潮流、青春和成功的象征。”隨著多元化時(shí)代來(lái)臨，圈層化時(shí)尚消費(fèi)成為潮流，人們逐漸將眼光轉(zhuǎn)向時(shí)尚消費(fèi)與文化消費(fèi)。時(shí)尚消費(fèi)作為一種社會(huì)心理，是開(kāi)拓新市場(chǎng)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。人與產(chǎn)品之間的情感共通感，成為開(kāi)啟消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望的密匙。器以載道，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人們新型消費(fèi)理念、審美方式的承載體，飽含時(shí)尚文化氣息的日用陶瓷也日益受到大眾追捧。在物質(zhì)豐盛的后工業(yè)社會(huì)，時(shí)尚不再是上層階級(jí)、明星權(quán)貴獨(dú)享的私有財(cái)產(chǎn)，而是大眾共享的流行范式，消費(fèi)者成為時(shí)尚的主人。

2 長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略與景德鎮(zhèn)陶瓷

2.1 長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略

長(zhǎng)江是中華民族的代表性符號(hào)。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重慶等11 個(gè)省市，面積約205.23 萬(wàn)平方公里，占全國(guó)21.4%，人口和生產(chǎn)總值均超過(guò)全國(guó)40%。推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)系國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興，具有重要意義。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶沿岸歷史文化名城眾多，長(zhǎng)江猶如一條情感紐帶，將以重慶、武漢、上海為代表的上、中、下游城市，緊密串聯(lián)在一起。巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化等各種地域文化深度融合、交相輝映，彰顯出文化的多樣性魅力。

文化是民族之魂。隨著文化旅游的深度融合，文化體驗(yàn)成為旅游的主要目標(biāo)之一。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶沿岸各城市文化深厚，個(gè)性鮮明。各地不僅創(chuàng)造出底蘊(yùn)深厚的古代文化，擁有豐富的自然、遺址、文物、非遺等文化資源，而且在改革開(kāi)放中，創(chuàng)造出地標(biāo)建筑、公園、重大工程等輝煌的人類(lèi)文明新成就?！罢l(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”，人們總是對(duì)熟悉的文化內(nèi)容飽含親切感，鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁總是讓漂泊在外的游子感動(dòng)萬(wàn)分。以多元化代替標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，文化與商業(yè)深度融合，是后工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)內(nèi)容的鮮明特征。日用陶瓷作為生活日用品，擁有廣闊的應(yīng)用空間。隨著大眾消費(fèi)升級(jí)，消費(fèi)者成為市場(chǎng)核心，人們?cè)絹?lái)越崇尚個(gè)性化、多元化定制設(shè)計(jì)，圈層化成為重要的消費(fèi)形式。高質(zhì)量發(fā)展成為中國(guó)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)升級(jí)的關(guān)鍵，隨著陶瓷科技的高速發(fā)展，日用陶瓷產(chǎn)品成型與裝飾技術(shù)日益成熟，為設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。將時(shí)尚文化元素付諸日用陶瓷設(shè)計(jì)，在傳承中求創(chuàng)新，實(shí)用中求時(shí)尚，生活中求審美，成為中國(guó)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

2.2 景德鎮(zhèn)陶瓷與長(zhǎng)江“黃金水道”

“新平冶陶，始于漢世”，景德鎮(zhèn)擁有兩千年制瓷史、一千年官窯史、六百年御窯史，全球著名博物館皆以收藏景德鎮(zhèn)陶瓷為榮。明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷器“行于九域，施及外洋”，在昌江碼頭裝船，進(jìn)入鄱陽(yáng)湖，通過(guò)長(zhǎng)江“黃金水道”，將數(shù)以?xún)|計(jì)的景德鎮(zhèn)陶瓷銷(xiāo)往世界各地，開(kāi)啟中國(guó)制瓷文化海外傳播高潮，引領(lǐng)歐洲中國(guó)風(fēng)時(shí)尚數(shù)百年?！包S金水道”長(zhǎng)江為中國(guó)陶瓷文化海外傳播提供堅(jiān)定的物質(zhì)條件。新中國(guó)成立后，央視大型紀(jì)錄片《話(huà)說(shuō)長(zhǎng)江》第17 回，專(zhuān)題介紹瓷都景德鎮(zhèn)，并詳細(xì)地記錄了景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)全過(guò)程，深厚悠久的中國(guó)陶瓷文化再次驚艷全世界，同時(shí)彰顯出景德鎮(zhèn)“瓷國(guó)明珠”的重要地位。在中國(guó)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)升級(jí)中，景德鎮(zhèn)更是責(zé)無(wú)旁貸，領(lǐng)先譜寫(xiě)日用陶瓷高質(zhì)量發(fā)展新篇章。

3 景德鎮(zhèn)日用陶瓷時(shí)尚設(shè)計(jì)策略

文化基因是日用陶瓷設(shè)計(jì)之基，以文化多樣性塑造日用陶瓷多元化，是陶瓷時(shí)尚設(shè)計(jì)的本質(zhì)。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶地域文化與景德鎮(zhèn)日用陶瓷相互融合，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，成為日用陶瓷行業(yè)未來(lái)的重要思考。深度挖掘長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶各地域文化，以不同銷(xiāo)售區(qū)域與銷(xiāo)售對(duì)象進(jìn)行定制設(shè)計(jì)生產(chǎn)，成為景德鎮(zhèn)日用陶瓷時(shí)尚化設(shè)計(jì)的重要方向。通過(guò)梳理，本文拋磚引玉，提出以下三大景德鎮(zhèn)日用陶瓷時(shí)尚化設(shè)計(jì)策略：

3.1 地域文化符號(hào)定位與跨界合作

3.1.1 精準(zhǔn)定位長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶地域文化

時(shí)尚設(shè)計(jì)，內(nèi)容為王。日用陶瓷時(shí)尚化設(shè)計(jì)的核心在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，深度挖掘長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶各地域文化，讓地域文化“活”起來(lái)，其本質(zhì)就是一種時(shí)尚創(chuàng)意，滿(mǎn)足了消費(fèi)者的文化滿(mǎn)足。在滿(mǎn)足產(chǎn)品功能的前提下，以產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)理論為支撐，實(shí)現(xiàn)與陶瓷主體、構(gòu)件的融合、嫁接與再創(chuàng)。讓日用陶瓷會(huì)說(shuō)話(huà)，讓產(chǎn)品飽含隱喻、象征之意，打破大眾日用陶瓷的審美疲勞，滿(mǎn)足大眾求新求變的消費(fèi)心理。通過(guò)凝練地域文化，創(chuàng)造新的陶瓷裝飾紋樣，塑造個(gè)性鮮明的地域符號(hào)，以景德鎮(zhèn)日用陶瓷為載體，講好長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的地域故事。文化細(xì)分為物質(zhì)、行為、制度與心態(tài)四種文化形態(tài)，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶地域文化可謂包羅萬(wàn)象，不可能將所有地域文化，在日用陶瓷設(shè)計(jì)中全部體現(xiàn)。因此，對(duì)地域文化內(nèi)容進(jìn)行歸納整合、去粗取精至關(guān)重要。地域文化定位要堅(jiān)持兩個(gè)理念：一是典型性理念，即定位的地域文化元素能夠代表地域特色與個(gè)性。獨(dú)一無(wú)二、聲名遠(yuǎn)播的文化符號(hào)自帶光環(huán)，實(shí)現(xiàn)以日用陶瓷為載體，講好地方故事；二是適宜性理念，功能性是日用陶瓷設(shè)計(jì)底線(xiàn)，有些地域最聞名的文化符號(hào)，并不適宜進(jìn)行日用陶瓷延展設(shè)計(jì)，生硬植入陶瓷設(shè)計(jì)往往畫(huà)蛇添足，適得其反。文化內(nèi)容是時(shí)尚設(shè)計(jì)之基，精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)定位，為景德鎮(zhèn)日用陶瓷熱銷(xiāo)插上創(chuàng)意的翅膀。

3.1.2 熱點(diǎn)事件IP

IP 即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，IP 打造往往經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間打磨和醞釀，成為新商業(yè)開(kāi)端。在網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的當(dāng)下，IP 具有高辨識(shí)度，自帶流量，獨(dú)具穿透性，流行歌曲、動(dòng)漫電影、品牌產(chǎn)品、明星服飾、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等一切皆可為IP。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶面積大，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各城市上演著運(yùn)動(dòng)會(huì)、博覽會(huì)、藝術(shù)節(jié)等各種重大熱門(mén)事件,IP視覺(jué)符號(hào)造型、內(nèi)涵、審美等各方面都受到社會(huì)認(rèn)同。在知識(shí)碎片化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“去中心化”，流量是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的核心，以日用陶瓷為載體，主動(dòng)融入各種熱門(mén)事件，表達(dá)IP 主題，不失為一種精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)方式。要趁熱打鐵，充分尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，實(shí)現(xiàn)熱點(diǎn)IP 向日用陶瓷設(shè)計(jì)的時(shí)尚轉(zhuǎn)化，這種是最現(xiàn)成的設(shè)計(jì)方式，也是最快的傳播方式。顏值經(jīng)濟(jì)當(dāng)?shù)溃瑖?guó)潮風(fēng)興盛，對(duì)日用陶瓷而言，造型與裝飾紋樣是最直接、最簡(jiǎn)潔明了的兩大元素。熱點(diǎn)符號(hào)IP 提取，并非是原樣照搬照抄，“貼圖”生產(chǎn)，而是以滿(mǎn)足日用陶瓷功能為底線(xiàn)。充分挖掘熱門(mén)IP 內(nèi)容與內(nèi)涵，通過(guò)打散、重構(gòu)等藝術(shù)手法，實(shí)現(xiàn)日用陶瓷新功能、新造型、新裝飾的再創(chuàng)造，讓日用陶瓷時(shí)尚設(shè)計(jì)與熱點(diǎn)事件IP 建立心理鏈接，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師”編碼“與消費(fèi)者“解碼”的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)日用陶瓷的跨文化傳播。

3.1.3 藝術(shù)與商業(yè)跨界融合

俄國(guó)哲學(xué)家車(chē)爾雪尼夫斯基提出“美是生活”，是美學(xué)史上的重要轉(zhuǎn)折。英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克爾?費(fèi)瑟斯通提出“日常生活審美化”理論，讓審美逐步趨實(shí)、趨細(xì)、趨下，讓美具有煙火氣?！八囆g(shù)生活化”“生活藝術(shù)化”讓日常生活與藝術(shù)難舍難分，相得益彰，街頭巷尾、商店餐廳等都成為大眾審美的觀照內(nèi)容?？缃缡钱?dāng)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)，通過(guò)多角度、跨學(xué)科的碰撞，衍生出全新創(chuàng)造，展現(xiàn)出藝術(shù)強(qiáng)大的生命力和影響力。跨界細(xì)分為藝術(shù)家跨界衍生、品牌聯(lián)合創(chuàng)作、設(shè)計(jì)師跨界設(shè)計(jì)等多種形式，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上跨界創(chuàng)造的時(shí)尚設(shè)計(jì)不勝枚舉。“女魔頭”扎哈?哈迪德將個(gè)人獨(dú)樹(shù)一幟的參數(shù)化建筑設(shè)計(jì)理念，融入當(dāng)代時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)；故宮文創(chuàng)聯(lián)合國(guó)內(nèi)眾多品牌，將爆款文創(chuàng)引領(lǐng)時(shí)尚文化；聯(lián)想電腦聯(lián)名迪斯尼，設(shè)計(jì)出定制款“Mickey 意念”電腦，廣受市場(chǎng)認(rèn)可；馬應(yīng)龍聯(lián)名湖北博物館推出化妝禮盒文創(chuàng)產(chǎn)品，將跨界玩得不亦樂(lè)乎。藝術(shù)與商業(yè)融合更深入、更緊密，跨界設(shè)計(jì)有助于刺激商業(yè)的蓬勃發(fā)展，塑造更鮮明的品牌形象。限量式日用陶瓷時(shí)尚設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者視為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，賦予產(chǎn)品獨(dú)特的收藏價(jià)值。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶擁有無(wú)數(shù)的知名企業(yè)與著名品牌，將日用陶瓷與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶各品牌跨界聯(lián)名，與潮流玩具、盲盒、禮品等相融合。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合放大自身的光芒，創(chuàng)造1+1 大于2 的價(jià)值。以瓷載道，不斷擴(kuò)展景德鎮(zhèn)日用陶瓷時(shí)尚設(shè)計(jì)思維，拓展長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶文化的多元傳播渠道。

3.2 日用陶瓷釉色肌理的時(shí)尚化設(shè)計(jì)

21 世紀(jì)后，CMF 理論隨著國(guó)際大企業(yè)進(jìn)駐中國(guó)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)傳播。CMF 理論作為一種綜合理念的設(shè)計(jì)方式，關(guān)注產(chǎn)品的色彩（Color)、材料（Material)、表面處理工藝（Finishing），進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化設(shè)計(jì)的知識(shí)體系與設(shè)計(jì)方法，也是是基于對(duì)用戶(hù)人群心理情感認(rèn)知的研究，來(lái)觸動(dòng)用戶(hù)心靈情感依賴(lài)的產(chǎn)品人性化表情的設(shè)計(jì)。當(dāng)代時(shí)尚界對(duì)流行色關(guān)注力度加大。

3.2.1 流行色的時(shí)尚釉色轉(zhuǎn)化

美國(guó)心理學(xué)家布魯說(shuō)：“色彩能表達(dá)情感、喚醒情緒，影響人類(lèi)正常的心理感受?！惫糯捎谑艿街拼杉夹g(shù)的限制，釉色品類(lèi)有限。隨著當(dāng)代陶瓷科技的突飛猛進(jìn)，釉色逐漸走向豐富多元，供設(shè)計(jì)選擇的空間越來(lái)越大。即使同一色系，微妙差異的釉料也品類(lèi)豐富，與陶瓷造型、紋樣珠聯(lián)璧合、相映生輝。釉色對(duì)于烘托氣氛具有先天優(yōu)勢(shì)，但由于釉色并不具備獨(dú)一無(wú)二的場(chǎng)景適應(yīng)特征，因此在進(jìn)行敘事設(shè)計(jì)時(shí)，一般與陶瓷造型、裝飾紋樣等符號(hào)共同敘事，強(qiáng)化共同的敘事主體。“遠(yuǎn)看色、近看花”是觀察日用陶瓷的一般規(guī)律，符合人由遠(yuǎn)及近的視覺(jué)規(guī)律。釉色是日用陶瓷的膚色，是日用陶瓷帶給消費(fèi)者最直觀的印象，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，是陶瓷產(chǎn)品外觀效果的首要元素，往往具有先色奪人的氣勢(shì)。同樣的陶瓷造型，不同的釉色裝飾，帶來(lái)的視覺(jué)效果往往大相徑庭。

色彩表達(dá)情感。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶地域文化豐富，有神秘古樸的巴蜀文化，有浪漫綺麗的荊楚文化，有江南風(fēng)情的吳越文化，在中華文明的場(chǎng)合中，盡管有些地域簡(jiǎn)稱(chēng)已不復(fù)存在，但千百年流傳下來(lái)的地域文化、民俗民風(fēng)依然存在。地域文化同樣體現(xiàn)在色彩之中，如荊楚文化流行黑紅配，至今成為色彩時(shí)尚，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶區(qū)域文化都有其特殊的色彩崇尚。流行色周而復(fù)始，每年都有流行色變化。制釉科技讓釉色繽紛多彩，各種顏色均可自由實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)印象中，日用陶瓷因衛(wèi)生需求，主要以白色面向消費(fèi)者；在現(xiàn)代多元化消費(fèi)中，白色已不能滿(mǎn)足大眾需求，各種色彩都有它特定的受眾對(duì)象。在設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶地域消費(fèi)對(duì)象的色彩喜好，來(lái)進(jìn)行多元化釉色配置，無(wú)疑是賦予日用陶瓷時(shí)尚氣息的絕佳途徑。

3.2.2 材質(zhì)肌理時(shí)尚設(shè)計(jì)

工以理材為難。中國(guó)設(shè)計(jì)自古講究黜奢就簡(jiǎn)、物盡其用。材料是外觀實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)與載體，是決定色彩與肌理的先決條件。陶瓷材質(zhì)據(jù)有鮮明個(gè)性，日用陶瓷時(shí)尚設(shè)計(jì)，既可以通過(guò)單種陶瓷材質(zhì)實(shí)現(xiàn)，又可以通過(guò)與塑料、木材、琉璃等多種材質(zhì)混合而成，彰顯出材質(zhì)魅力的最大化，否則設(shè)計(jì)效果只是紙上談兵。新型陶瓷科技與工藝，是實(shí)現(xiàn)日用陶瓷設(shè)計(jì)生產(chǎn)的堅(jiān)強(qiáng)保障。陶瓷具有“五感”特征，是用戶(hù)與產(chǎn)品互動(dòng)時(shí)，用戶(hù)感觀系統(tǒng)對(duì)材料所產(chǎn)生的綜合印象。隨著科技進(jìn)步，以陶瓷材質(zhì)為主的不同材質(zhì)跨界融合，成為未來(lái)日用陶瓷設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)，多材質(zhì)混合帶給用戶(hù)不一樣的創(chuàng)意體驗(yàn)感。陶瓷材料溫潤(rùn)如玉、不銹鋼冰冷絲滑、木頭溫暖古樸、玻璃清澈透亮等，不同材料各具鮮明特色，帶給用戶(hù)豐富的情感體驗(yàn)。

長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶各地域地質(zhì)地貌各有千秋，通過(guò)絞泥、扎道、跳刀等各種陶瓷工藝來(lái)不斷豐富日用陶瓷表面肌理效果，營(yíng)造與眾不同的視覺(jué)效果，講好地方故事。陶瓷材質(zhì)與與其他材質(zhì)相比，具有無(wú)與倫比的工藝優(yōu)勢(shì)，有時(shí)候巧用陶瓷工藝，就可以營(yíng)造出與眾不同的藝術(shù)魅力?！疤烊撕弦弧笔菛|方美學(xué)最高追求，日用陶瓷肌理渾然天成，不露痕跡，彰顯細(xì)節(jié)之美，豐富的肌理效果帶給用戶(hù)豐富的情感體驗(yàn)。

3.3 日用陶瓷家族化時(shí)尚設(shè)計(jì)

長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略下，景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)迎來(lái)新的歷史機(jī)遇。在多元化消費(fèi)時(shí)代，產(chǎn)品與品牌基因并不是隨意定位，無(wú)限設(shè)計(jì)，而是要始終把握品牌與產(chǎn)品個(gè)性?xún)?nèi)涵，在穩(wěn)定的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，形成家族化產(chǎn)品持續(xù)開(kāi)發(fā)機(jī)制，塑造百年品牌。

3.3.1 以家族化時(shí)尚產(chǎn)品搶占市場(chǎng)

產(chǎn)品品質(zhì)是品牌塑造之基，家族化產(chǎn)品如同具有血緣關(guān)系的兄弟姐妹。景德鎮(zhèn)日用陶瓷品牌營(yíng)銷(xiāo)相對(duì)弱的根本原因之一，在于產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的紊亂性，系列產(chǎn)品無(wú)法形成聚焦效應(yīng)，設(shè)計(jì)缺乏家族化連續(xù)性。市場(chǎng)日用陶瓷雷同化程度高，產(chǎn)品與品牌無(wú)法形成聯(lián)想性。因此，塑造鮮明而富有個(gè)性的市場(chǎng)爆款產(chǎn)品，對(duì)品牌塑造關(guān)系巨大。同時(shí)要趁熱打鐵，當(dāng)爆款日用陶瓷產(chǎn)品形成時(shí)，要根據(jù)高中低端市場(chǎng)的不同定位，連續(xù)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)家族化日用陶瓷，以家族化產(chǎn)品形象不斷傳播品牌形象，為創(chuàng)造時(shí)尚產(chǎn)品打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.2.2 以家族化時(shí)尚塑造經(jīng)典

穩(wěn)定持續(xù)的時(shí)尚就是經(jīng)典，經(jīng)典并非一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代需求，在整體風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)方案。通過(guò)產(chǎn)品形象塑造鮮明的品牌形象，通過(guò)家族化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，不斷傳播產(chǎn)品品牌形象。以經(jīng)典產(chǎn)品塑造百年品牌，不斷對(duì)市場(chǎng)暢銷(xiāo)品進(jìn)行改進(jìn)，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，以經(jīng)典產(chǎn)品塑造品牌價(jià)值。

日用陶瓷代代傳承而又代代相異。日用陶瓷有其自身的設(shè)計(jì)規(guī)律，同時(shí)具有一定的靈活空間，并非公式化僵硬表達(dá)。時(shí)尚設(shè)計(jì)具有反復(fù)性，一陣潮流過(guò)后，等一段時(shí)間又重歸流行。樹(shù)立家族化產(chǎn)品印象，以經(jīng)典產(chǎn)品講好長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶故事。

4 總結(jié)

景德鎮(zhèn)日用陶瓷時(shí)尚化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出“設(shè)計(jì)追隨時(shí)代”的發(fā)展理念。需求是設(shè)計(jì)的第一驅(qū)動(dòng)力，世界不斷變化發(fā)展，導(dǎo)致大眾消費(fèi)也因時(shí)而變。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)是國(guó)家重大戰(zhàn)略，在高質(zhì)量發(fā)展理念下，景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)如火如荼。景德鎮(zhèn)日用陶瓷行業(yè)搭成時(shí)代快車(chē)，以長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶地域文化為驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)景德鎮(zhèn)日用陶瓷時(shí)尚化設(shè)計(jì)，塑造聞名海內(nèi)外的陶瓷品牌，為陶瓷強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)景德鎮(zhèn)力量。