摘 ?要：團(tuán)結(jié)奮斗話語為更深入地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐提供了一個(gè)新的視角。中國(guó)式現(xiàn)代化有其獨(dú)特的實(shí)踐形態(tài)和動(dòng)力格局，集中體現(xiàn)為人民本位上的團(tuán)結(jié)奮斗。超大規(guī)模后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)空境遇、化解“自由”與“秩序”張力的客觀現(xiàn)實(shí)，內(nèi)在要求中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)起人民主體的力量動(dòng)員與權(quán)利共享機(jī)制，通過黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗來贏得自主現(xiàn)代化資格、推進(jìn)現(xiàn)代化的可持續(xù)性發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化、以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向、人民當(dāng)家作主的制度體系以及“政黨主導(dǎo)—人民主體”的力量格局，為中國(guó)式現(xiàn)代化的團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐提供了制度保障和結(jié)構(gòu)依托。“團(tuán)結(jié)奮斗”內(nèi)在包含著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民的主體層次、統(tǒng)一戰(zhàn)線同心圓的場(chǎng)域?qū)哟?、團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)有機(jī)統(tǒng)一的方法層次。中國(guó)式現(xiàn)代化團(tuán)結(jié)奮斗邏輯的根本目的是通過團(tuán)結(jié)和聯(lián)合最廣泛的人民大眾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的力量支持。統(tǒng)一戰(zhàn)線機(jī)制在形成團(tuán)結(jié)奮斗格局中具有中心地位并發(fā)揮重要作用。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐格局提出多方面的時(shí)代要求。團(tuán)結(jié)奮斗邏輯為中國(guó)式現(xiàn)代化全面超越西方現(xiàn)代化奠立了根基動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化完成了由“外源型”向“內(nèi)生型”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“中心國(guó)家”的“去依附”過程，為后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化提供了新的方案。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；團(tuán)結(jié)奮斗；國(guó)家建設(shè)；人民本位；統(tǒng)一戰(zhàn)線；大團(tuán)結(jié)

中圖分類號(hào)：D261；D613 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：2096-3378（2023）03-0001-13

黨的二十大報(bào)告前所未有地強(qiáng)調(diào)了“團(tuán)結(jié)奮斗”的重大時(shí)代價(jià)值。報(bào)告指出“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”，要求“不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力”［1］。堅(jiān)持人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路植根于人民本位。它是融“人民需求說的政策體系、人民主體說的力量體系、人民權(quán)利說的制度體系和人民滿意說的評(píng)價(jià)體系”［2］于一體的現(xiàn)代化新形態(tài)，體現(xiàn)了現(xiàn)代化實(shí)踐中創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的內(nèi)在統(tǒng)一。人民本位的現(xiàn)代化新形態(tài)是為了人民的現(xiàn)代化，是依靠人民去奮斗的現(xiàn)代化，在實(shí)踐格局上必然體現(xiàn)為“黨—人民”的團(tuán)結(jié)奮斗。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路正是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民共同奮斗出來的。新時(shí)代新征程堅(jiān)持好人民本位、走好團(tuán)結(jié)奮斗之路，也就守住了中國(guó)式現(xiàn)代化的根和魂。

近年來，“團(tuán)結(jié)奮斗”話題引起了學(xué)界的關(guān)注。有學(xué)者從理論、歷史、實(shí)踐和世界意蘊(yùn)四重視角對(duì)團(tuán)結(jié)奮斗時(shí)代要求進(jìn)行了分析［3］。有的學(xué)者分析了團(tuán)結(jié)奮斗的必要性、主要內(nèi)容和時(shí)代要求［4］。也有學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)奮斗的敘事話語進(jìn)行了理論解讀［5］?！皥F(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”，這是我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中得出的至關(guān)重要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。整體把握這一重大論斷的理論深蘊(yùn)與歷史邏輯，需要將其置于中國(guó)式現(xiàn)代化的理論框架中展開。團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐格局何以生成？其實(shí)踐機(jī)理何在？如何更好地把握新時(shí)代新征程上團(tuán)結(jié)奮斗的形勢(shì)要求？這些重要問題都還有待進(jìn)一步的理論跟進(jìn)。鑒于此，本文把對(duì)團(tuán)結(jié)奮斗問題的分析置于中國(guó)式現(xiàn)代化的理論場(chǎng)域中，立足人民本位視角探討其實(shí)踐邏輯的生成依據(jù)、實(shí)踐體系的結(jié)構(gòu)依托與內(nèi)在層次以及時(shí)代要求等問題。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐邏輯的生成依據(jù)

以工業(yè)化、城市化為根本動(dòng)力和內(nèi)容的現(xiàn)代化首先發(fā)生于英美等西方國(guó)家。這些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等各領(lǐng)域從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的深度轉(zhuǎn)型，在全球范圍迅速產(chǎn)生強(qiáng)大的示范效應(yīng)，推動(dòng)著其他國(guó)家、民族或主動(dòng)或被動(dòng)地卷入現(xiàn)代化浪潮之中。對(duì)于中國(guó)這樣的后發(fā)國(guó)家而言，走向現(xiàn)代化的進(jìn)程有著與歐美先行國(guó)家截然不同的時(shí)空境遇，超大的規(guī)模、特殊的國(guó)情、后發(fā)外生的環(huán)境條件相互作用，決定了中國(guó)現(xiàn)代化道路探索的復(fù)雜性和艱巨性。中國(guó)需要在統(tǒng)籌發(fā)展與秩序、民生與民主、發(fā)展成果共享與凝聚動(dòng)員發(fā)展動(dòng)力等一系列重大問題上做出創(chuàng)造性選擇，走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。對(duì)這些重大關(guān)系的有效調(diào)處，內(nèi)在要求能有一個(gè)立足人民本位的先鋒隊(duì)政黨廣泛發(fā)動(dòng)民眾、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)民眾通過堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗來完成和推進(jìn)救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的歷史偉業(yè)。

（一）客觀依據(jù)：超大規(guī)模后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化時(shí)空境遇的內(nèi)在要求

西方早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家普遍通過全球范圍的殖民掠奪完成自身資本原始積累，并借助于全球資源的共同支撐去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化進(jìn)程，其現(xiàn)代化模式是通過資本主義現(xiàn)代性形式展現(xiàn)的。一方面，資本主義現(xiàn)代化以一種人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能比擬的工業(yè)和科學(xué)力量，使自然、社會(huì)和人獲得了極大發(fā)展和解放，創(chuàng)造了“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［6］的物質(zhì)力量，極大地釋放了人的發(fā)展?jié)撃?。另一方面，資本本位的現(xiàn)代化又難以避免地造成一系列難以克服的歷史悖論和現(xiàn)實(shí)困境：在人與自然的關(guān)系上，造成人與自然的分離與尖銳對(duì)立；在人與人的關(guān)系上，造成工具理性控制人的主體精神，拜金主義、消費(fèi)主義盛行，貧富分化加劇，社會(huì)公平正義缺位；在國(guó)際關(guān)系上，資本基于增值本質(zhì)，“到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”［6］404，在全球性發(fā)展的同時(shí)，更是造成世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突和不平等的加劇。

作為一個(gè)規(guī)模巨大的后發(fā)國(guó)家，中國(guó)是在西方長(zhǎng)期掠奪造成的一窮二白的資源條件下開啟并推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的。在有限的資源稟賦條件下，中國(guó)沒有也不可能照搬復(fù)制發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化歷程中的種種先發(fā)優(yōu)勢(shì)，滿足超大規(guī)模人口的基本生存問題就成為其現(xiàn)代化進(jìn)程中的首要任務(wù)。西方列強(qiáng)的長(zhǎng)期掠奪盤剝及商品經(jīng)濟(jì)沖擊下小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，使近現(xiàn)代中國(guó)陷入了極度的社會(huì)貧困境地?！叭绾我杂邢薜馁Y源解決民眾最基本的生存問題，既是推動(dòng)中國(guó)走上工業(yè)化道路的重要前提，也是現(xiàn)代國(guó)家得以存續(xù)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！保?］社會(huì)主義人民本位的現(xiàn)代化方案選擇，在20世紀(jì)20年代經(jīng)由蘇聯(lián)國(guó)家建設(shè)的顯著成就而引起先進(jìn)中國(guó)人的廣泛關(guān)注，梁?jiǎn)⒊O中山和李大釗、陳獨(dú)秀等都對(duì)社會(huì)主義思潮產(chǎn)生了深厚的興趣。這不僅是由于西方國(guó)家的問題叢生使資本主義方案失去了原有的濾鏡，而且由于社會(huì)本位的國(guó)家建構(gòu)方案與中國(guó)的民生價(jià)值觀具有內(nèi)在契合性。目睹普遍性的民生凋敝，孫中山將民生主義作為三民主義的重要組成部分，提出“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”主張，并將民生主義視同為社會(huì)主義。毛澤東在提出和闡述新民主主義理論時(shí)充分肯定和繼承了孫中山的這些主張，并將其付諸革命實(shí)踐?！爸袊?guó)革命建國(guó)的指導(dǎo)思想是‘群眾的觀念?！罕娨蟮牟皇浅橄蟮娜藱?quán)，而是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利，例如要土地，要求男女平等。中國(guó)革命是從爭(zhēng)取社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利開始的，進(jìn)而要求政治權(quán)利，要民主。”［8］民生問題的破解之道以及廣泛發(fā)動(dòng)和依靠民眾力量、依托中央集權(quán)國(guó)家結(jié)構(gòu)、保證國(guó)家集中有限資源、選擇國(guó)家發(fā)展的優(yōu)先次序，都是以社會(huì)主義的人民本位現(xiàn)代化模式來承載的。可以說，中國(guó)最終選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化方向，并不是中國(guó)共產(chǎn)黨基于其特定政治理念強(qiáng)加給國(guó)家的發(fā)展取向，而是基于超大規(guī)模后發(fā)國(guó)家強(qiáng)化國(guó)家組織動(dòng)員功能、贏得自主現(xiàn)代化資格、加快工業(yè)化進(jìn)程的客觀需要。

（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：外源型現(xiàn)代化國(guó)家可持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

在現(xiàn)代化進(jìn)程中完成國(guó)家建構(gòu)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索最重要的內(nèi)容。建構(gòu)一個(gè)具有明確發(fā)展導(dǎo)向，能夠有效動(dòng)員社會(huì)大眾，整合分散的社會(huì)資源，從根本上化解民族生存發(fā)展危機(jī)的強(qiáng)大國(guó)家，是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的理想狀態(tài)和中軸邏輯。后發(fā)國(guó)家面臨的復(fù)雜時(shí)空境遇，避免亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)民族和國(guó)家獨(dú)立自主，使得近代中國(guó)國(guó)家建構(gòu)內(nèi)在具有“民族國(guó)家—民主國(guó)家”建構(gòu)的雙重任務(wù)。這雙重使命內(nèi)在決定了我們的國(guó)家建構(gòu)不僅要實(shí)現(xiàn)人民的自主與解放，還要實(shí)現(xiàn)人民的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，人民共和由此成為中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的必然選擇。實(shí)現(xiàn)人民共和的根本在于實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)，即建立起權(quán)力來自人民、由人民掌握國(guó)家權(quán)力、由人民來治理的現(xiàn)代國(guó)家。實(shí)現(xiàn)人民共和的關(guān)鍵在于使分散的人民凝聚成為一個(gè)有機(jī)整體，保持內(nèi)在的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。人民共和的國(guó)家建構(gòu)觀萌芽于辛亥革命之后，其成熟的理論與成功實(shí)踐則通過中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過反帝反封建的民族民主革命，實(shí)現(xiàn)了人民大眾在主權(quán)和人權(quán)上的解放，獲得了自主和平等的發(fā)展，成為國(guó)家主人。通過強(qiáng)大的政治整合、經(jīng)濟(jì)整合、組織整合、意識(shí)形態(tài)整合，新中國(guó)結(jié)束了近代以來中國(guó)社會(huì)“一盤散沙”的局面，確立起具有高度動(dòng)員力和政治權(quán)威力的國(guó)家秩序。

后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家可持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，要求中國(guó)式現(xiàn)代化通過人民本位的力量動(dòng)員與權(quán)利共享來化解“自由”與“秩序”之間的張力。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大示范效應(yīng)和顯著社會(huì)動(dòng)員作用的影響下，能否實(shí)現(xiàn)相對(duì)均衡的現(xiàn)代化成果分享直接影響著后發(fā)國(guó)家社會(huì)局勢(shì)的穩(wěn)定和現(xiàn)代化進(jìn)程?！耙贿B串舊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理信條全部受到侵蝕或被放棄，人民轉(zhuǎn)而選擇新的社交格局和行為方式……它意味著人們?cè)趹B(tài)度、價(jià)值觀和期望等方面與傳統(tǒng)社會(huì)的人們分道揚(yáng)鑣，并向現(xiàn)代社會(huì)的人們看齊?！保?］早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的這種社會(huì)動(dòng)員性借由全球化進(jìn)程得到廣泛迅速的擴(kuò)大，使得任何一個(gè)后發(fā)國(guó)家如果不能在其現(xiàn)代化進(jìn)程中盡快緩解不均衡發(fā)展所帶來的兩極分化問題，都將會(huì)面臨難以承受的社會(huì)動(dòng)蕩風(fēng)險(xiǎn)。阿爾蒙德和派伊認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家面臨的在全社會(huì)分配收入、財(cái)富、機(jī)會(huì)和榮譽(yù)的壓力［10］，是其國(guó)家政治體系最深層次的挑戰(zhàn)。而后發(fā)國(guó)家面對(duì)的所謂“中等收入陷阱”問題，其實(shí)質(zhì)“就是社會(huì)兩極分化不斷刺激和強(qiáng)化著社會(huì)不滿情緒，造成了社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗與經(jīng)濟(jì)停滯的惡性循環(huán)”［7］。中國(guó)避免這一普遍性挑戰(zhàn)的路徑選擇是建構(gòu)起真正由人民掌權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家，并且在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)守人民本位的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)守人民中心理念，堅(jiān)持全體人民共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。如鄧小平所指出的：“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”［11］，這樣的發(fā)展會(huì)使我們“就成了一個(gè)亂的社會(huì)，不是一個(gè)安定的社會(huì)”［11］124，“就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題”［11］229。

（三）歷史依據(jù)：大一統(tǒng)國(guó)家現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型重塑的必然選擇

不同的傳統(tǒng)社會(huì)是在各自的歷史與社會(huì)條件下向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型與發(fā)展的。中國(guó)自秦漢以來逐漸成形的大一統(tǒng)國(guó)家在根本上是不同于西歐意義上的民族國(guó)家的。辛亥革命后，傳統(tǒng)帝國(guó)體系崩潰，“中國(guó)面臨的問題不是如何將分散的局部整合為一個(gè)整體的問題，而是如何用新的體制以維持既有的整體和統(tǒng)一以免國(guó)家分裂與社會(huì)散亂”［12］。所以，近代以來中國(guó)的國(guó)家建設(shè)內(nèi)在是一個(gè)維持傳統(tǒng)大一統(tǒng)國(guó)家治理結(jié)構(gòu)和治理方式下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程?！按笠唤y(tǒng)是中國(guó)之軸，失去了大一統(tǒng)，中國(guó)也就失去了整體存續(xù)的基礎(chǔ)與價(jià)值?！保?3］這種大一統(tǒng)模式所內(nèi)蘊(yùn)的合作型政治基因與和合型價(jià)值理念，是中國(guó)式現(xiàn)代化團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐形態(tài)的深層支撐。

中國(guó)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)王朝體系是由“君主+官僚體系+臣民”這三個(gè)支柱構(gòu)成的，君主的最高權(quán)威及其所統(tǒng)帥的負(fù)責(zé)實(shí)際運(yùn)作的龐大官僚機(jī)構(gòu)、高度的中央集權(quán)與有限的地方分權(quán)的內(nèi)在一體、漢民族主體地位與多民族的共生共存等都是其基本的構(gòu)成要素。這些基本要素需要在中國(guó)走向現(xiàn)代國(guó)家的進(jìn)程中得到保留和延續(xù)，唯其如此，才能在保證自身存在的同時(shí)應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患。通過科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代性“發(fā)酵酶”的注入，中國(guó)傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”國(guó)家的再造與承續(xù)既決定了新中國(guó)國(guó)家治理的社會(huì)主義人民性本位的必然在場(chǎng)，同時(shí)也決定了國(guó)家治理必然是致力于維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的統(tǒng)合型模式。這具體表現(xiàn)為：在國(guó)家結(jié)構(gòu)上是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，而不是漢民族單一民族的國(guó)家；是中央集權(quán)制的單一制的國(guó)家，而不是聯(lián)邦制或廣泛實(shí)行地方自治的國(guó)家；是新的集權(quán)制國(guó)家，而不是三權(quán)分立的國(guó)家；是先鋒隊(duì)政黨主導(dǎo)的國(guó)家，而不是兩黨制或多黨輪流執(zhí)政的國(guó)家；是繼續(xù)以家國(guó)共同體為本位，而不是以個(gè)人為本位的國(guó)家；是以公有制為主體的國(guó)家，而不是以私有制為主體的國(guó)家等方面［14］。人民共和國(guó)的“政黨+干部+人民”的治理體系，是通過以政黨為核心的“黨建國(guó)家”模式來完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的?！包h建國(guó)家”與“人民共和”形成緊密的互動(dòng)關(guān)系，“也正是在這種互動(dòng)中承擔(dān)建設(shè)新社會(huì)、新國(guó)家使命的中國(guó)共產(chǎn)黨形成了獨(dú)特的國(guó)家建設(shè)政治戰(zhàn)略，即在黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國(guó)家的實(shí)踐中以統(tǒng)一戰(zhàn)線來創(chuàng)造和促進(jìn)人民共和”［15］。這也就決定了黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐邏輯生成的必然。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐形態(tài)的結(jié)構(gòu)依托

中國(guó)式現(xiàn)代化的人民本位要求其在實(shí)踐中展現(xiàn)出共建共享、共富共榮取向的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，建構(gòu)起基于人的自由全面發(fā)展和人類解放崇高價(jià)值導(dǎo)向的人民中心的全面發(fā)展觀、全過程人民民主的政治民主觀以及和平主義的國(guó)際民主觀，開創(chuàng)出超越西方現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)式現(xiàn)代化人民本位的實(shí)踐要求和實(shí)現(xiàn)形式，其實(shí)踐展開需要相應(yīng)的結(jié)構(gòu)依托和體制支撐。這具體表現(xiàn)為：在道路方向上堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，在發(fā)展導(dǎo)向上堅(jiān)守人民中心，在制度格局上構(gòu)筑保證人民當(dāng)家作主的制度體系，在動(dòng)力主體上形成真正能發(fā)揮人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的力量格局。

（一）本質(zhì)依托：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化

近代中國(guó)的國(guó)家建構(gòu)必須借助階級(jí)動(dòng)員和政治整合才能完成，這一動(dòng)員和整合的任務(wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在約束性，認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)要想成功領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的國(guó)家建設(shè)，就必須在最大程度上將廣大民眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，通過廣泛的階級(jí)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)整合。近代中國(guó)社會(huì)有包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)等在內(nèi)的多個(gè)階級(jí)和階層。在階級(jí)動(dòng)員的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)政治整合，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)成廣泛牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是人民整體得以形成的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代中國(guó)國(guó)家建構(gòu)中的人民本位和人民主體其實(shí)是“中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)革命建國(guó)的邏輯對(duì)中國(guó)民眾進(jìn)行有意識(shí)地塑造的產(chǎn)物，這個(gè)有意識(shí)地塑造過程就是一個(gè)政治過程，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)廣大民眾相結(jié)合的過程”［16］。不同時(shí)期社會(huì)民眾的構(gòu)成是不斷變化的，同時(shí)黨自身的各方面情況也是變化的，這些都決定了黨同人民大眾的結(jié)合過程不會(huì)是一勞永逸的事情，而是要根據(jù)條件的變化持續(xù)不斷地將廣大民眾團(tuán)結(jié)凝聚為一個(gè)整體的持續(xù)性進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化走向社會(huì)主義是歷史和人民的選擇。社會(huì)主義國(guó)家語境中的“社會(huì)”不是由個(gè)體的人組成的松散集合，而是在黨領(lǐng)導(dǎo)下凝聚成的人民。社會(huì)主義國(guó)家是以人民為政治基礎(chǔ)而建立的，是作為整體的人民掌握國(guó)家政權(quán)、行使國(guó)家權(quán)力，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的國(guó)家。中國(guó)式現(xiàn)代化最本質(zhì)特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，其最根本的要求是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)共建共享的高質(zhì)量發(fā)展、人民民主權(quán)利的全過程實(shí)踐、全體人民的共同富裕、物質(zhì)與精神文明相協(xié)調(diào)、推進(jìn)人與自然和諧共生、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等方面的要求，都必須依托黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐。

（二）前提依托：實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化的人民性決定了現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)持以滿足人民的美好生活需要和社會(huì)的整體需求為立足點(diǎn)，將以人民為中心的價(jià)值取向作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要遵循，在實(shí)踐中全面展現(xiàn)共享性、全面性、持續(xù)性和人類性等多層次要求。首先，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為本質(zhì)要求。對(duì)共同富裕的執(zhí)著追求，貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化的全過程。追求共同富裕的思想因素一直穩(wěn)定地內(nèi)嵌于中國(guó)共產(chǎn)黨探尋國(guó)家獨(dú)立和人民解放的漫長(zhǎng)征程之中，在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)承擔(dān)著表達(dá)以及解釋無產(chǎn)階級(jí)政黨所追求政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)目標(biāo)的功能。正如習(xí)近平總書記所指出的：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！保?7］其次，以人的全面發(fā)展為根本追求?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，致力于人的全面發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的最大不同。中國(guó)式現(xiàn)代化以人為尺度來看待和解決問題，使物質(zhì)文明發(fā)展服務(wù)于人，在厚植現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷致力于豐富人民的精神世界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。再次，以人與自然和諧共生為內(nèi)在要求?！拔覀円ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！保?8］中國(guó)式現(xiàn)代化踐行人與自然和諧共生的發(fā)展理念，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，這是一條事關(guān)中華民族和人類文明永續(xù)發(fā)展千年大計(jì)的生態(tài)文明新路。最后，以人民為中心的發(fā)展取向也必然體現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化的和平主義行動(dòng)準(zhǔn)則。西方國(guó)家建構(gòu)的全球體系是基于西方中心主義的依附性體系。西方國(guó)家依靠殖民掠奪、文化輸入、意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)仁侄危刂坪蛪赫デ钒l(fā)達(dá)國(guó)家，攫取世界資源和財(cái)富。而中國(guó)式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路，這種和平主義既受到中華民族“和合”文化基因的滋養(yǎng)，也來自社會(huì)主義人民性情懷和共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的經(jīng)驗(yàn)自覺。以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向集中體現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)政黨的初心使命，為黨凝聚團(tuán)結(jié)廣大人民共同奮斗提供了價(jià)值理念和利益實(shí)現(xiàn)的深層次支持。

（三）制度依托：民主集中的人民權(quán)利制度體系

將“人民本位”放置于一國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的核心地位，要求確立起保障人民權(quán)利的國(guó)家制度體系，為人民“翻身得解放”和當(dāng)家作主創(chuàng)造平等正義的制度條件。西方現(xiàn)代化在其政治實(shí)踐中更多的是滿足不同利益集團(tuán)與政黨等的實(shí)際需求，對(duì)社會(huì)大多數(shù)民眾所期待的普遍性、公平性的公共利益和發(fā)展利益，往往只能是以一種兼顧的姿態(tài)出現(xiàn)，或是將其維持在一種不足以挑戰(zhàn)和威脅既有統(tǒng)治秩序的有限富足水平。這與其所宣稱的“平等博愛”“人民主權(quán)原則”相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中探索建立起人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度。人民選舉代表組成各級(jí)人民代表大會(huì)，全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。國(guó)家和地方的大政方針、戰(zhàn)略政策、法律法規(guī)、選人用人、財(cái)政預(yù)算等公共事務(wù)在各級(jí)人民代表大會(huì)上得以討論與決定，最終變成公共意志和公共政策。人民代表大會(huì)制度真正體現(xiàn)了國(guó)家一切權(quán)力屬于人民的原則，最大限度保障人民當(dāng)家作主，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的最有效政體形式。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還通過創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等制度載體，從黨派階層關(guān)系和諧、多民族國(guó)家的統(tǒng)一有序、民主權(quán)利與社會(huì)治理有機(jī)融合等維度構(gòu)建起全面廣泛有機(jī)銜接的人民當(dāng)家作主制度體系。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化的人民民主實(shí)踐更是進(jìn)入到全過程的新高度，民主的主體更加廣泛、民主的形式更加完整、民主的實(shí)踐更加有效，實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志的內(nèi)在統(tǒng)一。這些政治文明的制度性成果為新時(shí)代新征程推進(jìn)民享、保障民治、凝聚民力提供了堅(jiān)實(shí)保障。

（四）力量依托：人民主體的力量格局

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是國(guó)家現(xiàn)代化的主體力量。現(xiàn)代化進(jìn)程中是否吸納人民大眾廣泛參與、現(xiàn)代化成果是否為廣大人民共享，這些從根本上決定著現(xiàn)代化道路的成敗。人民是需要組織凝聚的，人民的力量是需要激發(fā)的，如何組織和團(tuán)結(jié)廣大人民就成為一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵性問題。在這方面，西方現(xiàn)代化模式所能提供的經(jīng)驗(yàn)是有限的。西方現(xiàn)代化將一個(gè)涉及多領(lǐng)域均衡化發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程簡(jiǎn)約為單一的政治民主化過程，將本身包括民主價(jià)值、制度、程序、結(jié)果、道路等多維度的政治民主進(jìn)程簡(jiǎn)約為以公開競(jìng)爭(zhēng)方式挑選領(lǐng)導(dǎo)人的程序性環(huán)節(jié)的實(shí)踐操作。這種做法不僅不能激發(fā)民眾的積極參與，反而導(dǎo)致政治動(dòng)蕩、兩極分化與社會(huì)撕裂的困境。在中國(guó)式現(xiàn)代化的開創(chuàng)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了依靠人民、相信人民的動(dòng)力條件，建構(gòu)起與人民緊密一體團(tuán)結(jié)奮斗的力量格局和實(shí)踐模式。這一人民主體的力量格局在今天已形成非常完整的體系，即形成以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保證和“凝結(jié)核”、以構(gòu)織大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線政治聯(lián)盟為組織機(jī)制、以民主集中制的國(guó)家治理體系為制度根基、以筑牢人民團(tuán)結(jié)為導(dǎo)向的價(jià)值目標(biāo)體系的團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐格局。這一格局從根本上解決了現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的民眾“一盤散沙”的難題，真正確立起人民大眾在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體地位。這種“政黨主導(dǎo)—人民主體”的中心力量格局為中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為中國(guó)式現(xiàn)代化全面超越西方現(xiàn)代化提供了動(dòng)力支撐，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化完成了由“外源型”向“內(nèi)生型”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“中心國(guó)家”的“去依附”過程，為后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化提供了新的方案。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐體系的內(nèi)在層次

從具體實(shí)踐來看，“團(tuán)結(jié)奮斗”內(nèi)在包含著主體構(gòu)成、場(chǎng)域結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容方法等層次。把握好“團(tuán)結(jié)奮斗”的主體層次，需要我們超越主客二分思維，立足主體間性清晰把握黨與人民團(tuán)結(jié)一體、共同奮斗的深層機(jī)理。把握好“團(tuán)結(jié)奮斗”的結(jié)構(gòu)層次，需要我們認(rèn)清統(tǒng)一戰(zhàn)線機(jī)制在形成團(tuán)結(jié)奮斗格局中的中心地位和所發(fā)揮的重要作用，發(fā)揮好大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局在助力大團(tuán)結(jié)、促進(jìn)共奮斗中的強(qiáng)大作用。把握好“團(tuán)結(jié)奮斗”的內(nèi)在層次，需要我們清醒認(rèn)識(shí)團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)之間的辯證關(guān)系，運(yùn)用好歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。

（一）主體層次：黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民

團(tuán)結(jié)奮斗從主體層面主要包含“黨—人民”的雙重結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗。首先，黨之所以能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗，根本上源于馬克思主義政黨的先進(jìn)品格。馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨決定了其是最講團(tuán)結(jié)、最能奮斗的先進(jìn)政治力量?！肮伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！保?9］馬克思主義政黨的人民性立場(chǎng)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，內(nèi)在決定了它必須而且能團(tuán)結(jié)全體人民，為勞動(dòng)人民的解放事業(yè)而拼搏奮斗。無產(chǎn)階級(jí)政黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)的對(duì)象（即人民）具有廣泛性和世界性，是一個(gè)“人數(shù)眾多的、緊密團(tuán)結(jié)的”集合體，同時(shí)也是“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)”［19］50。共產(chǎn)黨人為解放全人類而奮斗的崇高使命，決定了其與人民一體的團(tuán)結(jié)奮斗是在共同思想基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)奮斗。這一共同的思想目標(biāo)與具體國(guó)家在各個(gè)歷史階段的具體實(shí)際相結(jié)合，表現(xiàn)為階段性目標(biāo)與最高理想目標(biāo)的統(tǒng)一。其次，黨自身的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是帶領(lǐng)人民共同奮斗的根基。團(tuán)結(jié)首先是黨的團(tuán)結(jié)，奮斗首先需要黨始終保持自我革命、自我更新的能力。沒有黨的團(tuán)結(jié)，就談不上社會(huì)層面的團(tuán)結(jié)。毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期講到團(tuán)結(jié)問題時(shí)就指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民爭(zhēng)取抗日勝利和建設(shè)新中國(guó)的最基本的條件?！保?0］新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命。“只要全黨團(tuán)結(jié)成‘一塊堅(jiān)硬的鋼鐵，就能夠把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來，形成萬眾一心、無堅(jiān)不摧的磅礴力量，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大敵人、一切艱難險(xiǎn)阻。”［21］所以，必須把黨自身建設(shè)和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一作為做好其他工作的根本前提，促進(jìn)全黨增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證全黨團(tuán)結(jié)有力。只有具有強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力，才能帶來強(qiáng)大的外部感召力，具備強(qiáng)大的先進(jìn)性道德優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，具備強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員和政治整合能力是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)與人民團(tuán)結(jié)奮斗上形成了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，形成了以群眾路線為方法論，以民主集中制為根本保障，以統(tǒng)一戰(zhàn)線為基本形式的團(tuán)結(jié)奮斗格局，而且在理論上形成了包括黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、黨際團(tuán)結(jié)、黨群團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)際團(tuán)結(jié)等一系列重要論述，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于團(tuán)結(jié)奮斗的學(xué)說。

（二）場(chǎng)域?qū)哟危航y(tǒng)一戰(zhàn)線同心圓

作為承擔(dān)了現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)歷史重任的中心性政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨廣泛團(tuán)結(jié)凝聚人民大眾推進(jìn)國(guó)家建設(shè)的一個(gè)重要武器就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)式團(tuán)結(jié)政治的主要實(shí)踐機(jī)制，也是中國(guó)政治力量建構(gòu)的一種主要方式。通過統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨將不同階級(jí)、階層、政黨、民族、宗教信仰、社會(huì)團(tuán)體的人民大眾統(tǒng)合在一起，形成了為完成各個(gè)歷史時(shí)期任務(wù)而共同奮斗的一體性力量，形成人民整體的有機(jī)合力。中國(guó)式現(xiàn)代化團(tuán)結(jié)奮斗邏輯的根本目的是通過團(tuán)結(jié)和聯(lián)合最廣泛的人民大眾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的力量支持?！包h始終堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，最大限度凝聚起共同奮斗的力量?！保?2］在新民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期，黨通過建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線來團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，取得了新民主革命和社會(huì)主義革命的成功。改革開放新時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線也進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，以促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧為主體場(chǎng)域。統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)功能進(jìn)一步全面體現(xiàn)，把一切能夠團(tuán)結(jié)的因素最大限度地聯(lián)合起來，凝聚建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的磅礴力量，同心共向開辟出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨深度構(gòu)織統(tǒng)一戰(zhàn)線同心圓。全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國(guó)者這四者團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍，形成一個(gè)由內(nèi)而外、向心團(tuán)結(jié)的同心圓。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。新時(shí)代新征程走好團(tuán)結(jié)奮斗的歷史必由之路，要堅(jiān)持一致性和多樣性相統(tǒng)一，守圓心，擴(kuò)共識(shí)；要增進(jìn)一致而不強(qiáng)求一律，尊重差異而不擴(kuò)大分歧，包容多樣而不弱化主導(dǎo)。

（三）方法層次：團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的有機(jī)統(tǒng)一

要實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)聯(lián)合、共同奮斗的政治目標(biāo)，團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)兩者缺一不可。自中國(guó)共產(chǎn)黨提出統(tǒng)一戰(zhàn)線政策以來，團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)就是一體兩面的關(guān)系，內(nèi)在聯(lián)系在一起。斗爭(zhēng)是手段，團(tuán)結(jié)是目的。百余年來，統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持既聯(lián)合又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，明確團(tuán)結(jié)什么、斗爭(zhēng)什么以及怎樣在斗爭(zhēng)中達(dá)到團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。把握?qǐng)F(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的關(guān)鍵在于做到求同存異，求同就是要增強(qiáng)一致性，存異就是學(xué)會(huì)包容多樣性。一方面在政治目標(biāo)、政治方向和政治原則上守住底線、擴(kuò)大共識(shí)，不斷鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；另一方面在面對(duì)不同利益訴求時(shí)要能堅(jiān)持和照顧同盟者利益，尊重包容差異，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。在堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合時(shí)，要始終堅(jiān)持政治底線，對(duì)那些違背共同政治目標(biāo)、破壞共同政治原則的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和行為敢于進(jìn)行批評(píng)和斗爭(zhēng)，決不能以團(tuán)結(jié)包容的名義任其蔓延發(fā)展，最終損害團(tuán)結(jié)奮斗大局。新時(shí)代新征程，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗面臨的時(shí)和勢(shì)、肩負(fù)的使命和任務(wù)發(fā)生了某些重大變化，做好新時(shí)代的團(tuán)結(jié)聯(lián)合工作，要進(jìn)一步把握好團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的關(guān)系。要做到求同存異，調(diào)動(dòng)起一切積極因素、積極力量，同時(shí)也要敢于與一切干擾國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)因素作斗爭(zhēng)，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，努力形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)。黨的十八大以來，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局相交織的復(fù)雜局面，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神、鍛造斗爭(zhēng)本領(lǐng)。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗的歷史實(shí)踐始終是在敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)和向前推進(jìn)的。新時(shí)代新征程上，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，從思想上、行動(dòng)上把敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)融入團(tuán)結(jié)奮斗的全過程。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐格局的時(shí)代要求

團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能勝利。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)的宏偉性、任務(wù)的艱巨性以及身處百年變局中形勢(shì)的復(fù)雜性，都決定了我們必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，以更加緊密的團(tuán)結(jié)、更加頑強(qiáng)的奮斗，把強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的歷史偉業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（一）以黨的創(chuàng)新理論筑牢團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)

牢牢把握以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代任務(wù)，需要用科學(xué)的思想理論統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，筑牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這就要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，更加堅(jiān)定自覺地做到“兩個(gè)維護(hù)”，確保全黨全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下共同奮斗，匯聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的磅礴偉力。這其中最根本的是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來統(tǒng)一黨和人民的意志和行動(dòng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。其緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大理論主題提出一系列富有時(shí)代性、創(chuàng)造性、戰(zhàn)略性的重大論斷，在堅(jiān)持什么、反對(duì)什么上旗幟鮮明、正本清源，集中體現(xiàn)了我們黨的政治意志、政治立場(chǎng)、政治主張，充分彰顯了馬克思主義的真理力量。我們要深刻領(lǐng)會(huì)這一重要思想的核心要義、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，用以武裝頭腦、教育人民，牢固樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心，鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上解決團(tuán)結(jié)奮斗的各種難題提供了精神動(dòng)力和方法指引。這一思想充分挖掘和運(yùn)用中國(guó)人民的偉大團(tuán)結(jié)精神，激活中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神標(biāo)識(shí)，激發(fā)出團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴偉力。

（二）以兩個(gè)革命相協(xié)同開辟團(tuán)結(jié)奮斗的行動(dòng)新局

“以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總方針，黨自我革命的主要目的是永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，其目標(biāo)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成偉大的社會(huì)革命。“兩個(gè)革命相協(xié)同”指明了新時(shí)代團(tuán)結(jié)奮斗何以可能與如何推進(jìn)的深層機(jī)理。一是以黨的自我革命來鞏固和加強(qiáng)黨自身的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨是高度集中統(tǒng)一的馬克思主義政黨，保證思想上、政治上和行動(dòng)上的團(tuán)結(jié)一致是黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的根本所在。黨能廣泛團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的前提是自身的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。這就要堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，勇于自我革命，實(shí)現(xiàn)全黨思想上政治上的團(tuán)結(jié)；形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)制度上的團(tuán)結(jié)。二是在偉大社會(huì)革命導(dǎo)向下以大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局鞏固加強(qiáng)黨同人民的大團(tuán)結(jié)?！皢斡悬h還不行，黨是一個(gè)核心，它必須要有群眾。我們的各項(xiàng)具體工作，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育等等工作，百分之九十不是黨員做的，而是非黨員做的。所以，要好好團(tuán)結(jié)群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人一道工作?！保?3］新時(shí)代新征程上要以完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局為抓手，鞏固加強(qiáng)黨同廣大勞動(dòng)者、建設(shè)者和愛國(guó)者的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。首先是加強(qiáng)黨同工農(nóng)大眾的緊密團(tuán)結(jié)。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興要始終堅(jiān)持好人民主體性，自覺把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到各項(xiàng)工作之中，始終踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民站在一起、想在一起、干在一起。其次，以促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧為主要場(chǎng)域，最大限度凝聚起與黨外群眾共同奮斗的廣泛力量。鞏固加強(qiáng)黨同人民的團(tuán)結(jié)最根本的依托是深化和完善黨領(lǐng)導(dǎo)的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，要堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合工作始終沿著正確政治方向前進(jìn)。

（三）以扎實(shí)推進(jìn)共同富裕理順團(tuán)結(jié)奮斗的利益關(guān)系

在世界百年變局的動(dòng)蕩變革期，我國(guó)面臨空前復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。社會(huì)人群利益關(guān)系的變化與固化、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分化、思想觀念的多元化與碎片化，使得鞏固共同思想基礎(chǔ)的要求更加迫切，黨與人民的團(tuán)結(jié)聯(lián)合工作面臨許多新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。工農(nóng)聯(lián)盟作為黨長(zhǎng)期執(zhí)政和團(tuán)結(jié)聯(lián)合的階級(jí)基礎(chǔ)沒有變，但工農(nóng)聯(lián)盟的內(nèi)部形態(tài)也發(fā)生著一些深刻變化。比如，傳統(tǒng)意義上的工人、農(nóng)民身份人群不斷縮減，新型產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民工大量涌現(xiàn)；知識(shí)分子群體大量增加，呈現(xiàn)出明顯的大眾化趨勢(shì)。社會(huì)大眾的分化速度加快，新的社會(huì)階層人士隊(duì)伍日益壯大，新就業(yè)群體快速增長(zhǎng)；非公有制經(jīng)濟(jì)規(guī)模和影響力持續(xù)擴(kuò)大，華僑華人和華裔新生代逐漸成為僑社主體；大量的網(wǎng)絡(luò)群體不斷產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)空間成為輿論生成的策源地、信息傳播的集散地、思想交鋒的主陣地。這些新的變化對(duì)黨的團(tuán)結(jié)整合各方力量、增進(jìn)政治共識(shí)工作提出了更高要求。鞏固黨同人民共同奮斗的思想政治基礎(chǔ)，增強(qiáng)不同黨派、民族、階層、社會(huì)群體對(duì)黨的向心力是最大的政治，而理順利益關(guān)系是增進(jìn)認(rèn)同的核心和關(guān)鍵。新時(shí)代新征程要“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”［24］。中國(guó)式現(xiàn)代化的人民性決定了不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，推進(jìn)共同富裕，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)動(dòng)員最有效的方式。共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗，而共同富裕目標(biāo)的扎實(shí)推進(jìn)無疑又能從根本上為黨同人民的大團(tuán)結(jié)夯實(shí)認(rèn)同根基。當(dāng)前，我國(guó)要有效發(fā)揮大國(guó)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，切實(shí)優(yōu)化社會(huì)收入分配格局，培植和釋放社會(huì)大眾潛力，實(shí)現(xiàn)更高程度的共享發(fā)展。

（四）以積極推進(jìn)全過程人民民主筑牢團(tuán)結(jié)奮斗的制度根基

“民主不是裝飾品，不是用來擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題的?！保?5］進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出并闡述全過程人民民主的重大理念，系統(tǒng)提煉總結(jié)出中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特的民主觀。全過程人民民主的理念與實(shí)踐超越了西方式資本邏輯支配下的選舉民主模式，實(shí)現(xiàn)了民主從為資本服務(wù)向?yàn)槿嗣穹?wù)的轉(zhuǎn)換，為人民當(dāng)家作主提供了政治保障，為人類的政治現(xiàn)代化提供了新的方案。通過改善民生、推進(jìn)民主政治來實(shí)現(xiàn)廣泛的政治認(rèn)同和社會(huì)動(dòng)員整合，是中國(guó)共產(chǎn)黨開辟和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要途徑和方式。對(duì)于如何評(píng)判一個(gè)國(guó)家政治體制，鄧小平曾提出三條標(biāo)準(zhǔn)：“第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！保?1］213無論是政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)還是生產(chǎn)力發(fā)展，突出的都是國(guó)家治理的實(shí)際效能，而不是依據(jù)所謂普世性的民主準(zhǔn)則。好的民主應(yīng)能增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)和民生幸福，最終落實(shí)在國(guó)家實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感的成效上，而不是制造無休止的政黨紛爭(zhēng)，造成政治共同體和社會(huì)的撕裂。全過程人民民主擁有包括民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督在內(nèi)的完整制度程序，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。全過程人民民主體現(xiàn)著中國(guó)式現(xiàn)代化的人民主體和團(tuán)結(jié)統(tǒng)合的模式特色，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。新時(shí)代新征程，我們必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，積極推進(jìn)全過程人民民主，堅(jiān)持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，激發(fā)人民創(chuàng)造活力，保證黨、國(guó)家、人民意愿和行動(dòng)的同向同行、上下聯(lián)動(dòng)，更大程度地發(fā)揮團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐力量和社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。

（五）以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體彰顯團(tuán)結(jié)奮斗的道義高度

中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。團(tuán)結(jié)奮斗體現(xiàn)著馬克思主義政黨的先進(jìn)性品格，其全心全意為人民服務(wù)的宗旨和無私品格，能夠而且必然要團(tuán)結(jié)全體人民，為勞動(dòng)人民的解放事業(yè)而拼搏奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在開拓推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中始終把自身發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系中，始終把自身命運(yùn)與世界各國(guó)人民命運(yùn)緊密相連，為探索開辟人類新的現(xiàn)代化道路和新的文明形態(tài)堅(jiān)持不懈地奮斗。我們始終站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平發(fā)展合作共贏旗幟，堅(jiān)決摒棄西方國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。在中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程上，我們必須堅(jiān)持胸懷天下，拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，團(tuán)結(jié)聯(lián)合全世界的進(jìn)步力量，為解決人類面臨的共同問題作出積極貢獻(xiàn)。這就要提升和激活團(tuán)結(jié)奮斗內(nèi)蘊(yùn)的世界維度，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)際公平正義，堅(jiān)持對(duì)外開放，推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展，以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值為價(jià)值追求，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

（六）以科學(xué)方式方法把握好團(tuán)結(jié)奮斗的重大關(guān)系

新時(shí)代新征程，走好團(tuán)結(jié)奮斗必由之路要堅(jiān)持黨的群眾路線，進(jìn)一步創(chuàng)新思路理念、政策舉措、方法手段，不斷鞏固共同的思想政治基礎(chǔ)，增強(qiáng)不同黨派、不同民族、不同階層、不同群體對(duì)黨的向心力，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍。一是把握好固守圓心和擴(kuò)大共識(shí)的關(guān)系。以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為圓心，把團(tuán)結(jié)根基鑄牢靠，同時(shí)要不斷增進(jìn)共識(shí)，擴(kuò)大團(tuán)結(jié)的范圍，形成更大的同心圓。二是把握好潛績(jī)和顯績(jī)的關(guān)系。做好團(tuán)結(jié)聯(lián)合工作要堅(jiān)持正確政績(jī)觀，既要做看得見的顯績(jī)，更要做打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的潛績(jī)；做工作要堅(jiān)持原則性，注重平等性，體現(xiàn)包容性，保持連續(xù)性，不能急功近利、追求立竿見影。三是把握好原則性和靈活性的關(guān)系。要把方針政策的原則性與對(duì)策舉措的靈活性結(jié)合起來，站穩(wěn)立場(chǎng)，在原則問題上寸步不讓，又具體問題具體分析，把握好尺度，做到寬嚴(yán)不誤。四是把握好團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)的關(guān)系。在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的內(nèi)在統(tǒng)一，既要善于搞好團(tuán)結(jié)，達(dá)成有原則、負(fù)責(zé)任的團(tuán)結(jié)，又要善于斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，努力形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)。我們要講究斗爭(zhēng)的策略方法，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，把握大局大勢(shì)，分清輕重緩急，拿捏好斗爭(zhēng)的時(shí)、度、效。我們要區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，堅(jiān)持有理有利有節(jié)，在原則問題上寸步不讓，在策略問題上靈活機(jī)動(dòng)，做到在斗爭(zhēng)中促團(tuán)結(jié)、謀合作、求共贏。

五、結(jié)語

在中國(guó)式現(xiàn)代化的理論框架下整體把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗邏輯的生成必然、運(yùn)行依托、實(shí)踐機(jī)理，有助于我們進(jìn)一步拓展對(duì)團(tuán)結(jié)奮斗的理論認(rèn)知，筑牢新時(shí)代新征程走好團(tuán)結(jié)奮斗歷史必由之路的實(shí)踐根基。團(tuán)結(jié)奮斗話語也為我們更深入地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐提供了一個(gè)新的視角。團(tuán)結(jié)奮斗一詞貫穿于黨的二十大報(bào)告始終，黨的二十大報(bào)告同時(shí)總結(jié)概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。人民本位基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)奮斗與中國(guó)式現(xiàn)代化人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平主義的“五個(gè)中國(guó)特色”邏輯一致、互為一體，同時(shí)也與中國(guó)式現(xiàn)代化“九個(gè)方面”的本質(zhì)要求、“五個(gè)堅(jiān)持”重大原則契合一致。深化對(duì)團(tuán)結(jié)奮斗的相關(guān)理論研究，有必要進(jìn)一步思考團(tuán)結(jié)奮斗話語與統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究融合一致之處以及二者在論域和涉及面上存在的不同之處，做到研究上的相互促進(jìn)、相得益彰，以拓展和夯實(shí)新時(shí)代團(tuán)結(jié)學(xué)的學(xué)理根基。

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責(zé)任編輯：林華山

DOI：10.13946/j.cnki.jcqis.2023.03.001

作者簡(jiǎn)介：張艷娥，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，陜西省統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究基地副主任。

基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展全過程人民民主的歷史進(jìn)程與邏輯經(jīng)驗(yàn)”（2022A015）

引用格式：張艷娥．中國(guó)式現(xiàn)代化的人民本位及其團(tuán)結(jié)奮斗邏輯［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（3）：1-13．