張 彬
東坡美食文化品類特色與傳承創(chuàng)新
張 彬
(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院 商學(xué)院,湖北 黃岡 438002)
蘇東坡博學(xué)、多識、全才、著豐、親近民風(fēng),對飲膳文化有五大獨(dú)到貢獻(xiàn)。本文具體闡述東坡美食的五大貢獻(xiàn):即,美食觀念因人、因事、因時、因地、因身體、因心情而有別,并無不變的標(biāo)準(zhǔn);品類齊全成系,葷素兼有,精粗并存,飽腹養(yǎng)生相濟(jì);美食品種繁多,各種各品明具地方特色和廚藝特色;文化含量豐富,融形、色、鮮、味的廚藝功夫與詩、詞、歌、賦于一體,既有養(yǎng)身性,又有欣賞性;美食文化成型、定位在他躬耕東坡,自種、自炊、自食的黃州。東坡美食傳承、創(chuàng)新最好的亦以黃州為突出。
美食評介;品類成系;文化含量;特色明具;傳承創(chuàng)新;宴席菜肴
蘇東坡固未撰過飲膳專著,其烹飪技藝散見于詩文雜著中。他一生好學(xué),擁抱經(jīng)典,喜近民風(fēng),凡所思所見所聞所歷之事必尋根問源,找出精密處。而于人所共為,村婦皆會的飲膳庖廚他也拾珍納萃,推入文化殿堂。一些普通的食材經(jīng)過他的調(diào)制、包裝、吟詠成為超越時空的美食。本文從東坡認(rèn)定的何為美食,東坡美食在哪里形成及其種類、特色以及在黃州的傳承創(chuàng)新五個方面簡述。
何為東坡美食?蘇東坡本于儒家民本、民生思想,糅合道家、釋家的自然、平淡、修為,認(rèn)為美食雖由食材之美與烹飪工藝之美和合而成,但無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),因說:“人間無正味,美好出艱難?!币庵^人間沒有統(tǒng)一純正的滋味,美好的感覺從艱難困苦的勞動收獲中來。不同身份、心性、處境、地域的人對此有不同的感受與追求。譬如,“嘗食芻豢者難食菜,嘗衣錦者難于衣布,嘗為其大者不屑為其小”。又說:“菜羹菽黍,差飲而食,其味與八珍等,而既飽之余,芻豢滿前,惟恐其不持去也。”故他感慨地說道:“美惡在我,何與于物?”他的《菜根賦》序說:“水陸之味(指山珍海味),貧不能致(得不到),煮蔓菁(大頭菜)、蘆菔(蘿卜)、苦薺(薺菜)而食之。其法不用醯(醋),而有自然之味。蓋易具而可常享?!贝藶檗r(nóng)家常食之菜。蘇東坡在黃州樂于受用。豬肉算是美食,黃州豬肉更好,但“富人不肯食,貧人不解煮”。同樣的食材,貧富卻有調(diào)制、舍棄的差異。由此可見何為美食,并無統(tǒng)一不變的標(biāo)準(zhǔn)。
他還認(rèn)為,平淡、中和、節(jié)儉的飲食關(guān)乎養(yǎng)生,利于健康。一味追甘肥口福,實為腐腸之藥。明確指出“口體之欲,何窮之有,每加節(jié)儉,亦是惜福延壽之道?!彼匾飧嬖V友人:“莫將南海金齏膾,輕比東坡玉糝羹”。其原因在于:“天然之珍,雖不甘于五味,而有味外之美?!边@“味外之美”,就是他認(rèn)定的“味無味之味,五味備兮”。為此,才有了“一飯在家僧,至樂甘不壞”的人生享受。在《養(yǎng)生說》中講述他的進(jìn)食原則:“已饑方食,未飽先止,散步逍遙,務(wù)令腹空?!庇衷凇队浫B(yǎng)》中寫道:“自今日以往,不過一爵一肉,有尊客盛饌,則三之。有召我者,預(yù)以此先之。主人不從而過是者,乃止。”從而做到:“一曰安分以養(yǎng)福,二曰寬胃以養(yǎng)氣,三曰省費(fèi)以養(yǎng)財。”同時做到飲食中和:“軟蒸飯,爛煮肉。溫美湯,厚氈褥。少飲酒,惺惺宿。”
美食烹飪是大眾文化也是高深文化。說大眾,家常烹飪,無師自通;講高深,即使從師十年也難成為名廚。廚工之祖?zhèn)鳛榇筚t伊尹,足見其師承皇然。烹飪不是單一的學(xué)問,而是動、植、礦、養(yǎng)生、工藝美術(shù)等的綜合學(xué)問,是“齊家,治國,平天下”的基礎(chǔ)。因此,自古以來上上下下無不考究、推重;從家廚到御膳,從民筵到國宴無不悉心為之。因此,蘇東坡頗重此道,所作詩文不乏熬、煎、煮、烹、燴、煨、燉、燒、烤、炒、蒸、湘、熏、鹵、醬、腌、醉、蜜餞、酒糟、火候等烹飪專用詞。他明了取同種原料,經(jīng)過良廚之手,采用改型、配料、看火、調(diào)味、烹制、選器等步驟,造出千姿百態(tài)、色彩斑斕、馨香味美的佳珍,反之則成形狀不整、生熟不當(dāng)、咸淡不適的劣品。
東坡美食文化的策源、形成、主創(chuàng)地在哪里?據(jù)學(xué)者丁永淮,蘇學(xué)專家談祖應(yīng),方志、民俗專家余彥文有關(guān)編著展示,盧永良、涂普生、饒學(xué)剛等專家、教授文章認(rèn)同,肯定在黃州。正因如此,2016年,中國餐飲酒業(yè)協(xié)會組織八位專家來黃州考察認(rèn)定東坡美食在黃州形成,同年9月評授“中國黃岡東坡美食文化之鄉(xiāng)”。宋神宗元豐三年,蘇東坡謫居黃州,一家常常乏食,幸虧老友馬正卿為之請得廢營地數(shù)十畝。自是,他躬耕其中,自種、自收、自炊、自食,并取黃州蔬果、畜禽食材進(jìn)行調(diào)制,從而產(chǎn)生獨(dú)到的系列美食。其如,初種大麥,收麥20余石,因賣之甚賤,時逢家中粳米已空,便自舂之為飯,入口嚼之嘖嘖有聲。小兒女云嚼虱子,實難下咽。后,改進(jìn)作法,配上紅小豆為之,增味不少。是故坡公之“老妻大笑曰:‘此新樣二紅飯也’?!逼鹿朴谖?、總結(jié)、創(chuàng)造,善于發(fā)現(xiàn)萬物之美,亦善操“鼎中之變”,知此道之“精妙微纖”(伊尹語)。
蘇東坡在黃州制作《東坡肉》《東坡餅》(已入湖北《非物文化遺產(chǎn)名錄》。)這二極品和載入《中國烹飪大全》的《東坡羹》《東坡蜜酒》為例,證實東坡美食多半形成于黃州。如何形成?從其調(diào)制過程與隨之吟詠的詩歌可見。
東坡肉:坡公《豬肉頌》曰:“凈洗鍋,少著水,柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他,火侯足時他自美。黃州好豬肉,價賤如泥土,富人不肯食,貧人不解煮……”“少著水,柴頭罨煙焰不起,待他自熟莫催他,火候足時他自美”是坡公的創(chuàng)新。
東坡餅:東坡謫居黃州赤壁期間,一日,“有何秀才,饋送油果,問‘何名?’何曰‘無名’,問‘為甚酥?’何笑曰‘取名為甚酥可也’?!庇忠蝗眨信松S岡樊口人,名大臨)送酒,東坡飲之甚淡,笑謂潘曰:“此酒錯著水也”。一日油果食盡,酒尚有余,戲作一詩以寄何生曰:“野飲花間百物無,杖頭惟掛一葫蘆。已傾潘子錯著水,更覓君家為甚酥。”為甚酥原是油酥炸果,形同馓子,經(jīng)過東坡改進(jìn),后人將其命名為“東坡餅”。
東坡羹:《東坡羹頌》曰:“東坡羹,蓋東坡居士所煮菜羹也。不用魚肉五味,有自然之甘。其法以菘若蔓菁、若蘆菔、若薺,揉洗數(shù)過,去辛苦汁。先以生油少許涂釜,緣及一瓷碗,下菜沸湯中。入生米為糝,及少生姜,以油碗覆之,不得觸,觸則生油氣,至熟不除。其上置甑,炊飯如常法,既不可遽覆,須生菜氣出盡乃覆之。羹每沸涌。遇油輒下,又為碗所壓,故終不得上。不爾,羹上薄飯,則氣不得達(dá)而飯不熟矣。飯熟羹亦爛可食。若無菜,用瓜、茄,皆切破,不揉洗,入罨,熟赤豆與粳米半為糝。余如煮菜法。應(yīng)純道人將適廬山,求其法以遺山中好事者。以頌問之:甘苦嘗從極處回,咸酸未必是鹽梅。問師此個天真味,根上來么塵上來?”
東坡蜜酒:元豐五年,坡公所作《蜜酒歌》并敘曰:“西蜀道士楊世昌,善作蜜酒,絕醇釅。余既得其方,作此歌以遺之?!?/p>
真珠為漿玉為醴,六月田夫汗流泚。
不如春甕自生香,蜂為耕耘花作米。
一日小沸魚吐沫,二日眩轉(zhuǎn)清光活。
三日開甕香滿城,快瀉銀瓶不須撥。
百錢一斗濃無聲,甘露微濁醍醐清。
君不見南園采花蜂似雨,天教釀酒醉先生。
先生年來窮到骨,問人乞米何曾得。
世間萬事真悠悠,蜜蜂大勝監(jiān)河侯。
丁永淮、余彥文、談祖應(yīng)等發(fā)掘出東坡美食有81種,83品。有的1種含2至6品。如,東坡肉有黃州、杭州、洪州、蘇州、云南大理5品;東坡餅有黃州、下武昌西山兩品;東坡鱖(桂)魚有菊花、麒麟、繡球、網(wǎng)衣、干燒、五彩6品。其中,產(chǎn)生黃州的48種,51品。
東坡美食按食材劃分為六類。其一,畜禽類:它包括東坡肉、東坡燒肉、東坡腿、東坡肘子、東坡蒸豬頭、東坡糖蒸肉、東坡荷葉肉、東坡牛肉、東坡羊肉、東坡狗肉、東坡栗子雞、東坡五香油鴨等17種。其二,水產(chǎn)類:包括東坡一品鯖、東坡鯽魚、東坡鯉魚、東坡武昌魚、東坡墨魚、東坡鱖魚、東坡鰣魚、東坡鱸魚、東坡鮑魚、東坡河豚、東坡螃蟹、東坡黃精鱔片、東坡蜜汁藕、東坡蓮子湯、東坡牡蠣豆腐等16種。其三,山珍類:東坡春鳩膾、東坡野雞、東坡牛尾貍、東坡陳皮兔、東坡竹鼬、東坡竹筍、東坡貓兒油燜筍、東坡軟炸蕈饅頭、東坡地黃豆瓣醬等11種。其四,蔬果類:東坡三白(白菜、白蘿卜、白豆腐)、東坡粉蒸蘿卜絲、東坡醬黃瓜、東坡豆腐、東坡雞油白菜心、東坡薺菜丸子、東坡元修菜、東坡杏仁豆腐、東坡紅棗甲魚、東坡櫻桃冬菇等11種。其五,粥點類:東坡餅、東坡燒梅、東坡寒具(馓子)、東坡薺菜豆皮卷、東坡香酥餅、東坡豆粥、東坡芡實粥、東坡薏苡粥、東坡黃芪粥、東坡玉糝羹、東坡蔓菁蘆菔(蘿卜)羹、東坡羹等18種。其六,茶酒類:東坡白葉·黃團(tuán)茶、東坡建茶、東坡月兔茶、東坡垂云茶、東坡蜜酒、東坡竹葉酒、東坡酥酒、東坡真一酒等11種。
以上11種茶酒除東坡蜜酒外,其他友人贈送與他,他用詩歌答謝。后人冠上東坡之名,從而成為名茶、名酒。其中白葉·黃團(tuán)茶詩最長。清人紀(jì)昀評曰:“此為東坡第一長篇,一氣滔滔,不冗不雜,亦是難得?!碑?dāng)今將宋代產(chǎn)于蘄春、英山的“黃團(tuán)茶”開發(fā)出來,特受茶市歡迎。
東坡美食既有烹飪工藝優(yōu)長,又有故事吸引人。詩、詞、歌、賦渲染,食材方物知識教誨,養(yǎng)生食補(bǔ)功能。人們食用東坡肴饌,可得口福和精神雙重享受。主要特色表現(xiàn)如下。
其一,種種美食大都配上方物詩、贈答詩、耕作詩及其頌、詞、歌、賦。如《東坡八首》《送牛尾貍與徐使君》《次韻樂著作送酒》及寫鳊魚、鮰魚、白魚、菘芥等的詩,《豬肉頌》《東坡羹頌》《黃泥坂詞》《蜜酒歌》《竹筍燜肉歌》《老饕賦》《菜根賦》等即是。
蘇東坡所到之地,常必考察風(fēng)土人情,動、植物生理、特性、功用,并賦詩吟詠。收入《蘇文忠公詩合注》中的詠物詩200余首,描寫動植食物的幾占其半。這些詩體察入微、極其精妙。對諸物的產(chǎn)地、生理、習(xí)性、狀態(tài)、形貌、色澤、品質(zhì)、氣味、功用、特性與有關(guān)掌故寫得非常自然貼切,同時道出哲理,造出美好的形象。寫鳊魚:“曉日照江水,游魚似玉瓶。誰言解縮項,貪食每遭烹……?!睂戸t魚:“粉紅石首仍無骨,雪白河豚不藥人。寄語天公與河伯,何妨乞與水精鱗?!币靼佐~:“三年京國厭藜蒿,長羨淮魚壓楚糟。今日駱駝橋下泊,恣看修網(wǎng)出銀刀?!币黪涺~:“江水深成窟,游魚大似犀。赤鱗如琥珀,老枕勝琉璃。上客舉雕俎,登庖更作器。何以免屠割,佳人搖翠篦?!痹侊簦骸靶埏粢沸尬玻@飛向日斜。空中紛格斗,彩羽落如花。喧呼勇不顧,投網(wǎng)誰復(fù)嗟……”詠菘芥:“天公真富有,乳膏瀉黃壤。霜根一番滋,風(fēng)葉漸俯仰……芥藍(lán)如菌蕈,脆姜牙頰響。白菘類羔豚,冒土出蹯掌。誰能視火候,小灶當(dāng)自養(yǎng)。”題元修菜:“彼美君家菜,鋪田綠茸茸。……豆莢圓且小,槐芽細(xì)而豐。種之秋雨余,擢秀繁霜中。欲花而未萼,一一如青蟲……蒸之復(fù)湘之,香色蔚其饛。點酒下鹽豉,縷橙芼姜蔥。那知雞與豚,但恐放箸空……”題蔓菁、韭菜、薺菜:“蔓菁宿根已生葉,韭芽戴土掌如蕨。爛蒸香薺白魚肥,碎點青蒿涼餅滑。宿酒初消春睡起,細(xì)履幽畦掇芳辣。菌陳甘菊不負(fù)渠,膾縷堆盤纖手抹。北方苦寒今未已,雪底菠菱為鐵甲。豈知吾蜀富冬蔬,霜葉露芽寒更茁。久拋菘葛猶細(xì)事,苦筍江豚那忍說……”這些詩經(jīng)過典型選擇,遣詞造句皆有分寸。物出地點、環(huán)境、季節(jié)、供食要求以及特點、吃法都有定數(shù),一一個性鮮明,彼此不混,各自的掌故蓋為固有。
其二,傳達(dá)方物知識。蘇東坡關(guān)注各地特別是黃州的風(fēng)物、特產(chǎn)(如禽畜、水鮮、山珍、蔬果之類),發(fā)現(xiàn)它們的共性、個性,辨明功用及其物我關(guān)系,發(fā)之為詩。這些詩體物入微,對諸物的產(chǎn)地、生理、習(xí)性、狀態(tài)、形貌、色澤、品質(zhì)、氣味、功用、食用價值寫得非常自然貼切,同時道出哲理,造出美好的形象。寫鮰魚:“粉紅石首仍無骨,雪白河豚不藥人。寄語天公與河伯,何妨乞與水精鱗。”詠菱角芡實:“烏菱白芡不論錢,亂系青菰裹綠盤。忽憶嘗新會靈觀,滯留江海得加餐?!痹妼ξ锂a(chǎn)地點、環(huán)境、季節(jié)、供食要求以及特點、吃法都描述準(zhǔn)確,彼此不混。如菱角、芡實生水鄉(xiāng),故言既可為餐,而又買之甚賤。如此等等,均可見東坡學(xué)識之博,閱歷之廣。又如詠鰣魚:“芽姜紫醋炙銀魚(鰣魚),雪腕擎來二尺余。尚有桃花春色在,此中風(fēng)味勝鱸魚?!碧一〞r節(jié)鰣魚最盛,二尺來長是絕品,作法以炙為佳,配料取芽姜、紫醋最適。水鮮莫過于河豚,河豚治之不當(dāng)會藥人。用一物制一物之法便使它美而無害。取何時出水的河豚,以何法治之最好呢?坡公寫道:“竹外桃花兩三枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。”為何這樣寫?李時珍《本草綱目》注釋如下:(豚)“其味最美,……世傳其殺人……但用菘菜、蔞蒿、蘆芽三物煮之,亦未具死者?!?/p>
其三,表現(xiàn)食補(bǔ)養(yǎng)生功能。蘇東坡吟詠的鯽、鮑、鰭、鯉、鳊、鰣、鮰、石首、黃精、黃芪、人參、枸杞、蜂蜜、地黃等都具有養(yǎng)生食補(bǔ)作用?!侗静菥V目》都有記載。鯽主虛羸調(diào)中益五臟;鮑益精健身,明目磨障;鱸補(bǔ)五臟,益筋骨,和腸胃,治水氣;鰭治腳氣、濕痹、益氣力;鯉溫補(bǔ),去癖氣塊;鳊調(diào)胃利五臟,去胃風(fēng);鰣補(bǔ)虛勞,鮰下膀胱水,石首魚消食理腸胃。東坡詩曰:“幽人只采黃精去,不見春山鹿養(yǎng)茸”,這是黃精鹿;“白發(fā)欹(同綺)簪羞彩勝,黃芪煮粥薦春盤”,這是黃芪;“上藥無炮炙,龁喫盡根底。開心定魂魄,憂恚何足洗。糜身輔吾生,既食首重稽”,這是人參。黃芪潤肌膚,使人返老還童;人參益智補(bǔ)虛,安定魂魄;枸杞的神效,“大則玄吾鬢(使頭發(fā)白轉(zhuǎn)黑),小則餉我客”;詠蜂蜜,“蜜中有詩人不知,千花百草爭含姿。老人咀嚼時一吐,還引世間癡小兒。小兒得詩如得蜜,蜜中有藥治百疾。正當(dāng)狂走捉風(fēng)時,一笑看詩百憂失”;地黃功極大,“地黃餉老馬,可使光鑒人。吾聞樂天語,喻馬施之身。我衰正伏櫪,垂耳氣不振。沉水得穉根,重湯養(yǎng)陳新。投以東河清,和以北海醇。崖蜜助甘冷,山姜發(fā)芳辛。融為寒食餉,燕作瑞露珍。丹田自宿火,渴肺還生津。愿餉內(nèi)熱子,一洗胸中塵”。東坡通養(yǎng)生食療學(xué),亦通醫(yī)道醫(yī)理。其詩不啻為補(bǔ)治并舉、養(yǎng)生增壽的秘方,教人長久受益。
其四,傳說故事也是其獨(dú)到特色?!皷|坡腐”是用油豆腐嵌豬肉糜烹制而成。相傳蘇東坡由翰林大學(xué)士自請外放杭州任太守時,設(shè)家宴招待王安石而創(chuàng)制此菜。紹圣年間,已罷相賦閑的王安石到杭州。蘇東坡知道王安石喜食豆腐,特別是黃州豆腐,因黃州豆腐是特有的八卦井水制成,其味極美。杭州豆腐則遜色得多,于是蘇東坡與王夫人商量嵌上肉糜加以改進(jìn),誰知王安石不禁邊吃邊嘆,蘇東坡好生奇怪地問:“恩師因何長嘆?”王安石指指菜碗道:“這明明是豬肉,它粉身碎骨以薦眾人,卻無聲無息地被油炸豆腐奪去了名姓,豈不可嘆!”蘇東坡接住話題道:“恩師不是常常教誨子瞻'賢臣亦分三等,畏法度者為下,愛名節(jié)者為次,但知國計民生,不知自身禍福,不計毀譽(yù)者為上’。為人為官尚且如此,何惜肉糜哉!”王安石聽后十分高興,感奮地說:“此其東坡乎!此其東坡乎!”浙江方言“乎”與“腐”同音,于是后人便稱此油豆腐為“東坡腐”。
蘇東坡精粹的美食文化傳承在20世紀(jì)80年代后,至本世紀(jì)得到黃岡市委市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視,專家學(xué)者深入研究,高廚大師創(chuàng)新實踐。盧永良、丁永淮、涂普生、饒學(xué)剛、談祖應(yīng)、余彥文等東坡研究專家編書、撰文大力推介;張彬、胡友志、高志國、楊翔等烹飪大師傳承、創(chuàng)新;還得到黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院開專業(yè)授課,又得到黃岡地標(biāo)美食薈的德爾福、大東方、東坡外灘等著名餐飲店的烹飪實踐,使東坡美食在現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化的氛圍中展現(xiàn)出傳承特色,從而獲得“中國黃岡東坡美食文化之鄉(xiāng)”的美稱。產(chǎn)生于黃州的48種東坡美食,現(xiàn)已繼承研發(fā)創(chuàng)新35種。具體是怎么做的?在此僅舉事例單品,一個宴席便知。在涂普生會長、談祖應(yīng)副會長,特別是余彥文老師的指導(dǎo)下,明了東坡美食的詩歌、掌故、烹調(diào)、食療及特色。從被評為“中國名菜、名點”,載入(中國烹飪大全),收進(jìn)《湖北非物文化遺產(chǎn)名錄》的“東坡肉”“東坡餅”切入,探討其烹飪方法與文化內(nèi)涵。
東坡(“黃州好豬肉”)《燉肉歌》曰:“凈洗鍋,少著水,柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他,火候足時他自美。黃州好豬肉……”其燉肉的“少著水”“柴火罨煙”“焰不起”“火候足”四個關(guān)鍵詞,中間兩個筆者不懂,于是請教余老師。余老師解釋,“柴頭”為風(fēng)化干枯的松柴兜子,多縫隙,易燃燒,火旺而不猛,又不起煙?;鹜幻头厦耖g“大火煮粥,小火燉肉”之說。根據(jù)“燉肉歌”的啟示,我研發(fā)“東坡燒肉”的制法是選用黃州土豬帶皮五花肉煮至斷生,用粘板壓平,改切方塊過油;炒鍋加清水100克、冰糖、生姜、醬油、黃酒、蔥、紅曲、西蘭花及肉塊,先燒開,再燜至八成爛,水發(fā)干竹筍墊煲底,肉塊碼竹筍條上,澆原汁稍煨即可。其特點:油潤醬紅鮮亮,酥爛如豆腐卻不碎,素肉不塞牙,味道香糯而不膩口。
“東坡餅”先名“為甚酥”雖有詩歌掌故但無調(diào)制方法。20年前,黃州有位廚師善做此餅,可他已謝世,方法未傳下來。為研發(fā)此餅,團(tuán)隊反復(fù)試驗10余次才得成功。其制法為:和面,將面粉放入盆中,下精鹽、小蘇打、蛋清、加清水500克拌散溶化,和面至光滑柔軟,搓面,將面反復(fù)搓成園柱形,醒面。再經(jīng)三次揉面、醒面、香油浸泡、攤餅、再醒餅,揉成透明薄片,下鍋,以香油炸而成。其特點為形呈千絲萬縷之勢,有盤龍虬繞之姿,酥脆香甜,十分爽口。
現(xiàn)尤以張彬、胡友志設(shè)計、創(chuàng)新的東坡美食宴席為翹楚。亮點在命名寓意新穎有詩意,選材、配料合理合度有標(biāo)準(zhǔn),制作工藝提高了形、色、鮮、味品位,有鮮明的時代感,并與東坡主題公園中的遺愛湖景點相匹配。在此簡述其創(chuàng)新。
其一,宴席創(chuàng)意。傳承東坡美食文化,彰顯古城黃州美食,共創(chuàng)盛世人間美味。蘇東坡不僅是千年大文豪,也是美食家。謫居黃州四年多的時間,用一蓑煙雨燴成人間美味,給黃州人民留下了寶貴的美食文化寶藏。黃州東坡美食宴設(shè)計靈感源于東坡詩文和故事,選用黃岡地標(biāo)食材,結(jié)合現(xiàn)代烹飪手法制作完成,主要用于接待貴賓佳朋、舉辦生辰壽宴、慶賀升學(xué)升職等。此宴以東坡詩文為載體,以東坡文化為內(nèi)涵,以東坡養(yǎng)生理念為根本,以食材美味為核心。本宴席設(shè)4冷拼、12熱菜、2主食。
其二,熱菜設(shè)置。老饕不老——黃州東坡肉;吉祥如意——東坡黑山羊;君子如玉——東坡豆腐圓;年年有魚——東坡鮰魚糕;千里嬋娟——東坡大魚圓;雅竹香筍——東坡竹編筍;美人紅妝——東坡小蘿卜;扭轉(zhuǎn)乾坤——東坡牛肉罐;食有定數(shù)——東坡八寶鴨;紅袖添香——東坡茶香蝦;玉筆清輝——東坡御筆筍;佳偶天成——東坡巴河藕。
其三,主食三元及第。金龍玉盤——黃州東坡餅;梅開幾度——黃州甜燒梅;事事如意——羅田柿子餅。
其四,冷拼取景寓意。冷拼:遺愛清風(fēng)、水韻荷香、紅梅傲雪、東坡問稼。此四道冷拼源于東坡黃州謫居期間所作詩詞,也是黃岡市蘇東坡主題公園——遺愛湖公園十二景中的四個景點名稱。黃州遺愛湖十二景命名集蘇東坡詩、詞、賦之佳句,采遺愛湖形、景、物之靈氣,蘊(yùn)含春夏秋冬之美、風(fēng)花雪月之妙、松竹梅蘭之韻。漫步其中,美不勝收。國家技能大師張彬選取四景做成冷拼,可謂相得益彰。
遺愛清風(fēng)。冷拼名稱源于《赤壁賦》:“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。……惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?!逼渥龇ㄓ梦魉{(lán)花、竹筍、胡蘿卜雕刻擺盤成山崖草木的形狀,用鹵牛肉做成崖壁,基圍蝦做成假山,東坡乘一葉扁舟,山上松樹蒼翠,江上清風(fēng)習(xí)習(xí),蘇子把酒臨風(fēng),逍遙愜意。擺盤左角用冬瓜雕刻“遺愛清風(fēng)”四字。
水韻荷香。冷拼名稱源于《東坡》詩:“雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。莫嫌葷確坡頭路,自愛鏗然曳杖聲?!敝谱鞣椒ǎ河梦魉{(lán)花、竹筍、胡蘿卜雕刻擺盤成山崖草木形狀,基圍蝦擺成假山形狀,一段胡蘿卜雕刻成小橋形狀。東坡之上鮮花簇錦,東坡先生著淺白色長袍,游湖泛舟,滿目莊稼蔥蘢,東坡開心快意。擺盤左角用冬瓜雕刻“水韻荷香”四字。
紅梅傲雪。冷拼名稱源于《紅梅三首》之一:“怕愁貪睡獨(dú)開遲,自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài),酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝?!北纠淦从命S瓜、西藍(lán)花、胡蘿卜雕刻擺盤成梅園的形狀,一枝紅梅探出頭來,傲然開放。擺盤左角用冬瓜雕刻“紅梅傲雪”四字。
東坡問稼。冷拼名稱源于《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》:“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻,亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見,照水紅藻細(xì)細(xì)香。村舍外,古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日涼?!奔从命S瓜、西瓜、青皮蘿卜、西藍(lán)花、胡蘿卜雕刻擺盤成荷塘的形狀,一枝蓮蓬亭亭玉立,裊娜可愛。擺盤左角用冬瓜雕刻“東坡問稼”四字。
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10.3969/j.issn.1672-1047.2023.05.03
2023-09-12
張彬,男,重慶人,注冊中國烹飪大師,湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東坡餅第三代傳人,黃岡市東坡美食文化研發(fā)大師。研究方向:東坡美食。
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