劉斯敏 易承宗 彭志斌

（長江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430212）

2019年，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，對(duì)新時(shí)代美育改革發(fā)展提出明確要求。2020 年10 月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（后簡稱《意見》）。《意見》中提到美是純潔道德、豐富精神的重要源泉；美育是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。將美育貫穿人才培養(yǎng)全過程，對(duì)于提升學(xué)生審美素養(yǎng)，陶冶品格性情，落實(shí)高職院校培根鑄魂工作和立德樹人根本任務(wù)具有重大意義，也正日益引發(fā)關(guān)注和呼吁。

1 美育概念的發(fā)展

18、19世紀(jì)之交的文學(xué)家、美學(xué)家席勒首次提出“美育”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為審美是使人具有精神文化修養(yǎng)且真正稟賦人性的唯一途徑。馬克思批判繼承了前人文化遺產(chǎn)的精華，又創(chuàng)造性地提出并論述了“人的自由全面發(fā)展”。

在中國，美育的思想古已有之。孔子曾以蘊(yùn)含豐富美育元素的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)教授弟子。近代學(xué)者王國維最早將西方的美育理論引入中國，對(duì)美育的性質(zhì)和地位進(jìn)行了深入研究，提出以培養(yǎng)“完全之人物”為教育宗旨。近代教育家蔡元培十分重視美育，認(rèn)為美育是培養(yǎng)健全人格的基本途徑。

這些先哲對(duì)美育的思想和貢獻(xiàn)，為后人研究和探索美育，提供了重要啟示：美育并非狹隘的藝術(shù)類的教育，美育的本質(zhì)是審美的教育，是情操的教育，是人格的教育，是心靈的教育，是人性的教育；是對(duì)理性實(shí)用人、工具人等非完全之人的反省和警惕。

2 高職院校美育存在的問題

美育教育的開展，對(duì)于不同的學(xué)校類型和不同的學(xué)生群體，應(yīng)配以相應(yīng)的策略。高職院校有其自身的辦學(xué)理念和特色，高職院校的學(xué)生也是不同于本科院校學(xué)生的大學(xué)生群體。然而，目前學(xué)界對(duì)美育的研究主要集中在義務(wù)教育階段，對(duì)高職美育的研究還非常有限。在知網(wǎng)上輸入關(guān)鍵詞“美育”時(shí)，顯示的學(xué)術(shù)期刊和學(xué)位論文共計(jì)30586篇，當(dāng)把關(guān)鍵詞換成“高職美育”時(shí)，數(shù)量為466 篇，僅占前者的1.5%；輸入關(guān)鍵詞“高職學(xué)生群體特性”，竟只有一篇文章顯示。同時(shí)，關(guān)于美育師資數(shù)量，互聯(lián)網(wǎng)上能找到的數(shù)據(jù)都只有義務(wù)教育階段的顯示，而對(duì)高職院校的美育師資問題卻并未引起多少關(guān)注和探討，甚至找不到任何相關(guān)的數(shù)據(jù)。

美育師資匱乏，美育形式大于內(nèi)涵，框架多于舉措，雷同多、特色少是當(dāng)下高職美育教育的普遍問題。

2.1 忽略了高職教育和學(xué)生群體的獨(dú)特性

以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)理念奠定了高職院校人才培養(yǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)和首要考量。因此，不同于本科教育，高職教育先天的辦學(xué)定位不斷強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用性和工具性極強(qiáng)的專業(yè)、技術(shù)和技能。培養(yǎng)學(xué)生一技之長，既成就了高職教育的辦學(xué)特色，也在一定程度上，削弱了高職教育對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)，美育情操這類實(shí)用性、工具性不強(qiáng)的教育領(lǐng)域的關(guān)注和重視。

從筆者發(fā)布的高職院校美育教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷來看，隨機(jī)參與匿名回答的武漢地區(qū)高職學(xué)生中，58.52%的學(xué)生表示聽說過，但不了解美育，10.95%的學(xué)生則表示沒聽說過美育；44.36%的學(xué)生對(duì)美育的理解等同于思想品德教育；86.91%的學(xué)生表示希望學(xué)校開設(shè)相關(guān)的美育選修課程。由此可見，美育教育在高職教育中存在感較低，學(xué)生對(duì)美育的了解非常有限且存在偏差，但是有意愿接受美育教育的學(xué)生又占了絕大多數(shù)。

在另一份關(guān)于高職學(xué)生原生家庭的調(diào)查問卷中，隨機(jī)參與回答的武漢地區(qū)的高職學(xué)生中，來自非城市的農(nóng)村、縣、鎮(zhèn)學(xué)生占比為80.5%。在“你從小是被誰帶大的？”這個(gè)問題中，47.18%的學(xué)生由父母雙方一起帶大，7.75%的學(xué)生由母親獨(dú)自養(yǎng)大，0.7%的學(xué)生由父親獨(dú)自帶大，43.66%的學(xué)生由爺爺奶奶、外公外婆甚至其他人帶大。由此可見，高職學(xué)生原生家庭的完整性、美滿度不高；也不難推斷，這些原生家庭對(duì)子女教育的關(guān)注和投入，普遍來講夠不上理想和充沛。高職學(xué)生在價(jià)值觀、審美傾向和性格形成的關(guān)鍵成長階段，普遍缺少有價(jià)值、有深度、高質(zhì)量的陪伴和教養(yǎng)，也因此在人文素養(yǎng)和美育修養(yǎng)的蘊(yùn)蓄上，整體會(huì)表現(xiàn)出薄弱。這是他們獨(dú)特的先天不足。

2.2 美育師資匱乏

美育師資匱乏的現(xiàn)象較為普遍。在對(duì)武漢地區(qū)高職教師關(guān)于高職美育現(xiàn)狀的隨機(jī)問卷調(diào)查中，70.45%的教師表示所在高職院校沒有美育專職教師，79.55%的高職院校沒有美育教研室，95.45%的教師則表示很少或者從未參加美育教研或培訓(xùn)。高職院校美育師資匱乏，一方面是由于美育人才緊缺，另一方面則是因?yàn)楦呗氃盒?duì)美育工作的重視和投入不夠。高職美育工作往往是由學(xué)校團(tuán)委、社團(tuán)和人文類課程如公共課或者思政課教師參與籌劃和組織，缺少專業(yè)懂美育的人才和完善的機(jī)制，導(dǎo)致高職院校美育工作難成系統(tǒng)，缺少內(nèi)涵和細(xì)節(jié)建設(shè)。

2.3 美育舉措形落地難

教育部和國務(wù)院辦公廳相繼下達(dá)的關(guān)于學(xué)校美育工作的文件從官方層面確立了學(xué)校美育教育的一席之地，并促使各院校紛紛做出響應(yīng)，擬定美育工作方案，開展美育建設(shè)。然而，在高校眾多的目標(biāo)計(jì)劃列表中，美育工作作為新進(jìn)的一條，是需要完成，卻浮于表面，少有操作細(xì)節(jié)和反饋評(píng)估的資歷尚淺的一類，往往是見于文件，流于形式，止于匆忙。61.07%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前高職院校的美育存在的主要問題是理論與實(shí)際脫離。雷同普適的美育方案難免淪為空泛的框架，美育活動(dòng)紛繁卻不成體系，美育教育最終也被狹隘地等同于第二課堂或者社團(tuán)活動(dòng)中包含音樂、美術(shù)、舞蹈等的技藝活動(dòng)。未能深入挖掘美育的內(nèi)涵，展現(xiàn)美育的魅力，實(shí)現(xiàn)美育的育人功能。

3 對(duì)策建議

為應(yīng)對(duì)高職院校美育教育的困境，需從重視美育人才培養(yǎng)，加強(qiáng)美育研究，多維度創(chuàng)設(shè)美育氛圍以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中美育素材的汲取和發(fā)揚(yáng)等多方面入手，展開建設(shè)。

3.1 重視美育師資建設(shè)

對(duì)美育人才的培養(yǎng)，可以從三個(gè)思路推進(jìn)。其一，引進(jìn)專門的、專業(yè)的美育教師。請(qǐng)他們有針對(duì)性地對(duì)高職學(xué)生群體的美育需求、美育建設(shè)重難點(diǎn)等展開調(diào)研，引領(lǐng)組織符合本校學(xué)情、校情的美育頂層設(shè)計(jì)，完善美育建設(shè)機(jī)制，充實(shí)美育建設(shè)細(xì)節(jié)，豐富美育建設(shè)內(nèi)涵。其二，從已有的參與過美育研究或者組織過美育活動(dòng)，擁有美育情懷，有志美育教育的老師中擇選二三，專門對(duì)他們進(jìn)行美育培養(yǎng)，以專業(yè)進(jìn)修或者專業(yè)培訓(xùn)的方式提升他們的美育教育素養(yǎng)和能力，儲(chǔ)備美育人才。其三，定期、分批組織教師接受美育指導(dǎo)，從整體上提升教師美育素養(yǎng)和育人能力。

3.2 加大美育研究力度

在頂層設(shè)計(jì)上，無論是國家、省市層面還是高職院校本身，都要有意識(shí)地加大美育研究力度，做好美育研究規(guī)劃，引導(dǎo)美育研究方向，通過課題研究、專題專班研學(xué)、名師講座等方式展開對(duì)美育的深入思考和探索，以期形成和累積更多優(yōu)質(zhì)、可供指導(dǎo)實(shí)踐的美育理論。在基層執(zhí)行上，要增加對(duì)美育的關(guān)注和探討，廣泛開展美育教研活動(dòng)，注意搜集整合美育素材。

3.3 多維度創(chuàng)設(shè)美育氛圍

要達(dá)到良好的培養(yǎng)目的，就不能僅從某個(gè)單點(diǎn)、單線或者單面著力，而要從多個(gè)維度立體布局，全面推進(jìn)。只有全員教師秉持了美育意識(shí)，整個(gè)校園構(gòu)建起了美育氛圍，身處其中的學(xué)生才能在耳濡目染的熏習(xí)中受到觸動(dòng)和陶冶。為此，可以從課程美育建設(shè)，校本特色活動(dòng)，校園環(huán)境打造三個(gè)方面入手創(chuàng)設(shè)。

3.3.1 課程美育建設(shè)

上課學(xué)習(xí)是學(xué)生每天在校的主要內(nèi)容，因此，各專業(yè)、課程的教師是學(xué)生每天接觸最多的引領(lǐng)師資。同時(shí)，站在講臺(tái)上授課的老師們?cè)诮o學(xué)生講課的過程中，也在不斷輸出具有鮮明課程、專業(yè)和個(gè)人特色的理念。課程思政教育正是敏銳覺察到了這一點(diǎn)。美育教育為何不同向效仿呢？美育教育又何嘗不是包含于課程思政教育之中呢？因此，要鼓勵(lì)一線教師們，在備課、講課過程中，深入課程和專業(yè)中，發(fā)現(xiàn)、挖掘課程和專業(yè)中的美育元素和素材。譬如，數(shù)理、工科類教師可以在教學(xué)和板書中滲透數(shù)與理的簡潔美、和諧美、對(duì)稱美、新奇美等；中英文等文科類教師可以在教學(xué)和講演中展現(xiàn)文字美、文化美、意境美、傳統(tǒng)美等。同時(shí)，加強(qiáng)美育與各專業(yè)、各課程的滲透與融合，依托日常的教學(xué)，于潤物細(xì)無聲中傳播美育理念，推進(jìn)美育教育。立足專業(yè)和課程，幫助高職學(xué)生樹立正確的審美觀念，教他們感受美，認(rèn)識(shí)美，了解美，鑒賞美，欣賞美，融入美，創(chuàng)造美，成為美；沖淡網(wǎng)絡(luò)世界、電子訊息、娛樂風(fēng)潮中畸形、錯(cuò)誤的審美，引導(dǎo)學(xué)生以健康的身心發(fā)展成長。

3.3.2 校本特色活動(dòng)

要拓展思路，豐富形式，設(shè)計(jì)、組織有特色的校園活動(dòng)。不局限于美術(shù)、音樂、歌舞這些藝術(shù)類小美育活動(dòng)，只要是能涵養(yǎng)、陶冶學(xué)生品格、性情和底蘊(yùn)的人文素養(yǎng)類活動(dòng)都值得提倡。除立足學(xué)校社團(tuán)和第二課堂，還可以充分發(fā)揮圖書館、心理咨詢中心等的作用和優(yōu)勢。設(shè)計(jì)形式多樣的閱讀活動(dòng)、鑒賞論壇等，在讀好書、品經(jīng)典的過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美品味和情操。組織各類新穎的心理療愈活動(dòng)，幫助高職學(xué)生修復(fù)原生家庭心理陰霾，治愈高職學(xué)生中較常見的心理亞健康、行為淺偏差、情緒微抑郁等現(xiàn)象，幫助學(xué)生重拾向善向美向上的能量。聯(lián)系本地文化館、博物館、美術(shù)館，整合校內(nèi)外美育教育資源，讓學(xué)生走出校園，在更大的地域文化視角中受到美的熏習(xí)和啟悟。總之，要通過鮮明、有針對(duì)性的活動(dòng)幫助學(xué)生領(lǐng)悟：美，不止于健康的外表，美也在在行為、在才華、在品格、在性情、在心靈、在文化。

3.3.3 校園環(huán)境打造

校園環(huán)境的建設(shè)、校園景觀的打造，不僅要講求實(shí)用性、功能性，還要注重品味、格調(diào)和特色，給人以美的感受。要讓每天穿行、生活其中的師生，在感受美的情致中激發(fā)對(duì)美好生活、遠(yuǎn)大理想的向往。同時(shí)，校園設(shè)施和景觀在取名、注解和應(yīng)用上也要將實(shí)用性和人文美育結(jié)合起來，讓整個(gè)校園環(huán)境充滿文化的底蘊(yùn)和美感的意趣，蘊(yùn)蓄充沛的培育人心的環(huán)境能量。

3.4 挖掘傳統(tǒng)文化精髓

五千年的文明孕育出了璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是我們?nèi)≈槐M用之不竭的精神瑰寶。在任何靈感枯竭、心靈黯淡的時(shí)刻，只要向我中華傳統(tǒng)文化求索，就一定能得到源源不斷的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是祖祖輩輩傳下來的，它長在我們的血液里，藏在我們的呼吸間，最熟悉也最接地氣。當(dāng)我們從傳統(tǒng)文化中去汲取美育的養(yǎng)料時(shí)，是順手拈來、不費(fèi)周章地召喚。中華傳統(tǒng)文化重視道德，重視自身的修為，重視個(gè)體與他人、社會(huì)的和諧共處，注重天人合一的精神念力。高職院校要從傳統(tǒng)文化中充分挖掘和利用人文、美育的元素、理念，服務(wù)當(dāng)下的人才培養(yǎng)。將對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的研習(xí)列為全體教師必學(xué)、必研、必用的教研項(xiàng)目之一，在持續(xù)的學(xué)習(xí)、研討中收獲素材、靈感和智慧，應(yīng)用于教學(xué)和育人中。

4 結(jié)語

為調(diào)整整體人才結(jié)構(gòu)，國家大力發(fā)展高等職業(yè)教育。但是，仍然難以扭轉(zhuǎn)家長們對(duì)本科教育的執(zhí)念和對(duì)高職教育的偏見。究其原因，還是高職院校的學(xué)生，在個(gè)人的素質(zhì)素養(yǎng)、發(fā)展空間和后續(xù)成長軌跡等后期表現(xiàn)上，整體而言，與期待仍存在一定的差距。因此，高職院校在人才培養(yǎng)的方案、目標(biāo)和人才培養(yǎng)的素養(yǎng)指標(biāo)上需要重新審視，適當(dāng)調(diào)整并加緊實(shí)施。“技術(shù)”的培養(yǎng)是重要的一面，對(duì)于“人”的培養(yǎng)這一面也不可落下。美育即是其中之一。做好培根鑄魂的美育工作，從源頭上提升學(xué)生綜合素質(zhì)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。