范悅
內(nèi)容摘要:書信體散文本于實(shí)用而托于審美,抒情,議論,敘事兼而有之,辭氣紛紜。部編版教材中也選錄了諸多經(jīng)典的書信體散文,經(jīng)歷史的淘洗后,仍然散發(fā)著熠熠光輝,見字如晤。教學(xué)中不僅要從這些經(jīng)典中感受先哲的文采與情思,還要學(xué)習(xí)書信體散文的裁書敘心的真實(shí)情境、生活化的取材、謀篇精當(dāng)?shù)牟季忠约懊钍峙嫉玫膶懽骷记伤膫€(gè)方面借鑒裁書敘心的寫作藝術(shù),生長學(xué)生個(gè)體生命的言語智能。
關(guān)鍵詞:書信體散文 作文 啟示 教學(xué)
中國是一個(gè)散文的國度,書信體散文這一亞文類是散文中頗為特殊。早在先秦,散文就以書信體的形式出現(xiàn)。書信屬于應(yīng)用類文體,在早期是為交流溝通之用。隨著社會的發(fā)展,書信的社會角色逐漸豐富起來,在實(shí)用的基礎(chǔ)上更加注意辭藻的修飾,情意的抒寫與謀篇布局的藝術(shù)形式,融工具性與審美性于一體,并留下了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典之作。
王榮生教授將百年來的寫作問題歸結(jié)為“散文寫作”。并總結(jié)散文有兩個(gè)特點(diǎn):第一個(gè)特點(diǎn)是作者在日常生活中獨(dú)特的感受,獨(dú)特的感悟。散文的第二特點(diǎn),是形式上的創(chuàng)新,語言表達(dá)的創(chuàng)新。散文無形,從內(nèi)容上是獨(dú)特的,在形式上是創(chuàng)新的。中學(xué)生的寫作文體不分,大多以“文學(xué)性不強(qiáng)的散文”的形式呈現(xiàn)。導(dǎo)致作文教學(xué)因其偶然性、復(fù)雜性與混沌行等不可控因素而難以有定型化的教學(xué)設(shè)計(jì),只能觸發(fā)、培育學(xué)生的寫作熱情。作文教學(xué)的粗疏,創(chuàng)新難度大,抽象的符號化的作文知識在操作上困難重重。學(xué)生在面對作文題目時(shí),無處下手。面對這一困境,可借力于經(jīng)典,從古代書信體散文中學(xué)習(xí)先哲們寫作之法。從文質(zhì)兼美的書信體文章中,啟發(fā)學(xué)生改善寫作策略,豐富言語表達(dá)以及對經(jīng)典的理解與傳承。其實(shí),教師的教學(xué)是帶著畢生所學(xué)在教每一堂課,學(xué)生寫作也是將畢生的成長史和價(jià)值觀在作文。不論面對什么樣的題目,都是對個(gè)人的經(jīng)歷和世界觀的叩問。從寫信這一角度出發(fā),入乎其內(nèi),在經(jīng)典的藝術(shù)魅力中探索寫作之法;出乎其外,將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會生活情景融通,以此盤活僵化的寫作困境。
一.裁書敘心,心聲獻(xiàn)酬——情境創(chuàng)設(shè)
任何寫作都是在具體的情境中的思維言語,情境的創(chuàng)設(shè)對情感的抒發(fā)尤為重要。寫作是內(nèi)心積蓄所發(fā),不吐不快。然而學(xué)生的寫作現(xiàn)狀大多是下筆不知所云,寫什么和如何寫常常是學(xué)生老大難問題。如何找到寫作的切入點(diǎn),實(shí)現(xiàn)真實(shí)的寫作,我們可以從書信體散文中得到啟發(fā)。傳統(tǒng)的寫作教學(xué)往往局限于篇章訓(xùn)練和文本結(jié)果取向的作文訓(xùn)練,忽視了教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注寫作過程和寫作主題的心理發(fā)生,寫作目的、動機(jī)、對象、語境的功用等一系列問題。書信體散文屬于實(shí)用性、功能性寫作。每個(gè)寫作的人都是寫給某人看或?yàn)槟橙硕鴮?,對象不同,言說方式和表現(xiàn)的主旨就有差異。從書信的層面思考寫作的路徑,可以主動掌握寫作的目的,潛在讀者以及言說的情境,為表白內(nèi)心,與他人感通搭建抒發(fā)的橋梁。教材中有諸多這樣情意深切的古代書信體散文,可以在教學(xué)中予以學(xué)生啟發(fā)?!蛾惽楸怼肥俏穸鴪?jiān)決的拒絕皇帝的征召,是孝與智的心聲;《諫逐客書》作于被逐中途,為勸說皇帝改變政令而作,挽狂瀾于既倒,是才與敏的酬唱;《出師表》是北伐前的血淚之托,是忠與義的成全。三札信中,主題集中,開掘深邃,以生命成文,切切真情令人動容。
“表”是臣下奉給皇帝的報(bào)告,表以陳情,政治道理與情感抒發(fā)為一體?!蛾惽楸怼芬浴靶ⅰ睘楹诵?,情隨禮出,文由情勝。文章開門見山的訴說自己艱難的成長歷程,反復(fù)強(qiáng)調(diào)祖母恩情的特殊性。孤苦的家境,自己完全由祖母躬親撫養(yǎng),與祖母相依為命。而如今祖母臥病在床,朝不慮夕,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。對祖母的孝不僅在于祖母的恩情,也是對皇帝以孝治國的政治原則的貫徹,情理水乳交融。文章中的情不僅有對祖母的孝,還有對皇帝的恭敬和怖懼之情。“詔書切峻”、“郡縣逼迫”、“州司臨門”突出自己夾在皇帝的孝道與詔命之間左右為難的狼狽之狀,而即使在如此危急時(shí)刻,李密的拒絕赴任也是堅(jiān)決的。但李密與言說對象之間的地位不是平等的,由于怖懼皇權(quán),他的拒絕也是委婉,有彈性的。兩種情的交雜,均是至真至誠之言,自能感人。
正如《陳情表》所示,書信體材最是具有接近生活的真實(shí)性和情真意切的感人性。文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作,寫作基于語境的創(chuàng)設(shè),語境的真實(shí)性能很大程度上激發(fā)學(xué)生的言語智能,同時(shí)也可以解決學(xué)生寫作的兩大難題——寫什么和怎么寫。學(xué)生在寫作時(shí),如果能從寫信這一角度出發(fā),就掌握了主動權(quán)。首先,我們能夠具體化寫作的潛在讀者,根據(jù)讀者的身份表達(dá)相應(yīng)的主旨,在語言的運(yùn)用上也能更加貼合人物之間的關(guān)系。因此增加作文言語的真實(shí)性和情感的準(zhǔn)確細(xì)膩程度。教師在作文教學(xué)中應(yīng)做好寫作教學(xué)的真實(shí)情境創(chuàng)設(shè),建構(gòu)聯(lián)想的橋梁,不因循,無拘束,學(xué)生的心中的積蓄自會如水流般流淌于筆端。
二.因小見大,文人尺牘——取材立意
學(xué)生作文不能真實(shí)打動人的原因之一還在于取材與立意。作文教學(xué)常要求文似看山不喜平,挖掘要深,立意要高。實(shí)際的作文中,學(xué)生在取材與立意間的鏈接極其生硬,突兀。選材低幼化,立意膚淺,許多編造的故事和情節(jié),為賦新詞強(qiáng)說愁的寫作手段,為文造情,既無小說的生動,也無散文的真實(shí)。另一種情況是輕描淡寫,挖掘不深,變成了流水賬式的鋪陳。還有的作文開篇即各式格言和口號,后文卻沒有相應(yīng)的起承轉(zhuǎn)合,往往變成了貧乏的口號和說教。造成這一現(xiàn)象的原因在于學(xué)生只有體驗(yàn)了的生活,而沒有經(jīng)驗(yàn)的生活。學(xué)生對生活的感知不充分,對于生活中寫作的素材未能掌握提取的方法,這不僅是一種寫作技巧的欠缺,還是一種生活態(tài)度的側(cè)面反映。寫作教學(xué)的任務(wù)在于教會學(xué)生將已有生活記憶喚起、生成和轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)“物—意—文”的三級轉(zhuǎn)換。借鑒經(jīng)典書信體散文,為了表達(dá)主旨,有的書信開門見山,有的則是通過日?,嵤聛硗袂谋磉_(dá),因小見大?!吨G逐客書》中,萬般危急之時(shí),為讓秦王收回成命,以系列日常平凡之物的堆砌強(qiáng)化秦王的感知來論證自己的觀點(diǎn)?!袄ド街瘛薄ⅰ半S、和之寶”、“明月之珠”等一系列珍奇羅列集中起來,這是秦王日常所用之物,能誘發(fā)秦王產(chǎn)生具體的感受,從物的享受中過渡到用人的政策上,轉(zhuǎn)折自然流暢。
《陳情表》反復(fù)陳說祖母對自己的特殊恩情?!吧⒘拢雀敢姳场?,“舅奪母志”,點(diǎn)出了自己身世悲慘?!凹葻o叔伯,終鮮兄弟”,“煢煢孑立,形影相吊”。將自己于祖母相依為命,無任何其他依傍者的孤苦無依的境遇展現(xiàn)的淋漓盡致?!俺忌俣嗉膊 保皠①韹爰膊?,常在床褥,臣侍湯藥,未曾廢離”,兩相對應(yīng),將祖孫間生死的聯(lián)系系為一體?!巴鉄o期功強(qiáng)勁之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”,無權(quán)無勢,同時(shí)從側(cè)面反映,照顧祖母一事無人代勞。簡潔的陳述而少修辭,毫無矯飾,情理交融在一件件小事上,情至之語,自能動人。
《出師表》全文六百多字,諸葛亮提及“先帝”十三次,“先帝”是他的情感核心,也是他的生命核心。一切囑托和教訓(xùn)為主的話都是代先帝立言。諸葛亮是后主的亞父,蜀漢的丞相,托孤之重臣,但仍是臣下,上書后主,既要循循善誘,又不失君臣之禮;既不宜用訓(xùn)斥的口吻,也不宜卑微。因此,諸葛亮在文中頻繁提及“先帝”,用雙方都信奉的權(quán)威來達(dá)到共識。通過敘述與先帝間的過往,臨終托孤之事,一切看似“教訓(xùn)”的話語都成為了忠心輔佐的表現(xiàn)。盡管最后北伐失敗,諸葛亮仍是世俗眼中的英雄,他留下的文章,也因內(nèi)在理論的歷史價(jià)值與情感的深厚,成為那個(gè)時(shí)代的人格和文格的典范,在千百年后,依然擁有某種不可企及的成就的豐碑的性質(zhì)。從先賢留下的經(jīng)典中不難發(fā)現(xiàn),如何取事于常而能見出不凡,是立意高深的要點(diǎn)。在看似波瀾不驚的敘述中匠心獨(dú)運(yùn),在淡定從容中寄托深遠(yuǎn)和豐富的主旨。學(xué)生在寫作過程中,需充分感知生活的點(diǎn)滴,經(jīng)過價(jià)值過濾后,透過生活的表層看到人、事、物中傳達(dá)的深層價(jià)值。多層次、多角度思考,由經(jīng)驗(yàn)場的喚醒激發(fā)言語自覺。將書信寫作的語境意識,讀者意識與審美性、實(shí)用性融為一體,自能生發(fā)出生命的光華與藝術(shù)的哲思。
三.事出于沉思,義歸于瀚藻——謀篇布局
謀篇布局是文章一大要點(diǎn),疏通文脈,講文氣。文章讀來才能暢通,有可讀性。學(xué)生在寫作時(shí),缺少對文章的提綱的計(jì)劃,綱舉才能目張。學(xué)生作文時(shí)有鋪墊過多,喧賓奪主的情況。語篇的賦形包括文章的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言四個(gè)方面。若能從寫信這一角度出發(fā),明確自己的寫作目的、主旨、言說對象以及情境,則能較為清晰文章的結(jié)構(gòu)而不至于下筆千言,離題萬里。文章不同于現(xiàn)場陳說,事必出于沉思,義必歸于瀚藻?!冻鰩煴怼?、《陳情表》、《諫逐客書》都是寫于十萬火急之時(shí),然其文章仍能有條不紊,深思熟慮,布局精當(dāng)。妙辭連珠,情理兼勝。
(一)文氣貫通
學(xué)生在寫作時(shí)要做到結(jié)構(gòu)勻稱、文氣貫通,就要注重過渡和呼應(yīng)。例如《諫逐客書》以雄辯的論證見稱,但并非是一味的直言,而是剛?cè)岵?jì),呼應(yīng),起興的修辭手法也頻繁使用?!吨G逐客書》寫于被逐途中,時(shí)艱情迫,其主旨的表達(dá)卻是委婉而雄辯的。為了讓秦王收回成命,其情的抒發(fā)是與智密切相連的。形格勢禁,不可巧喻曲意,恐錯(cuò)意貽誤時(shí)機(jī),亦不宜一味直言,恐不敬上,于是李斯將矛頭指向臣下,宿構(gòu)文字,字斟句酌,剛?cè)岵?jì)。開篇即鋒芒畢露,反對秦王已施行的逐客之令,但卻說“吏議逐客”,一方面把矛頭指向官吏,一方面將已施行的法令說成是尚可再議。轉(zhuǎn)入正題,從先王求士而遂霸西戎的歷史論證逐客之過,泛論客卿之功,以秦國的歷史系統(tǒng)的論證,具有神圣性和無可辯駁的功效。接著從秦王所享受的物品來具體化異國之物的好處,由物及人,將逐客之過的道理產(chǎn)生的淋漓盡致,達(dá)到了不言而喻的效果。然而論證已飽和,作者仍未終結(jié),文章進(jìn)一步反推證偽:“今取人則不然”。綿里藏針,反駁已至極點(diǎn),才正式提出自己的觀點(diǎn)?;蚋裱允降念惐日f理,或正反論證的雄辯。神思飛越,雄視古今,縱論八方,意氣盎然。文中或議或敘,都聚焦于寫作的主題。
(二)情理兼容
寫作還需辨析散文文體特征,敘事要“密針線”,行文需行云流水;議論要做到周密細(xì)致,邏輯縝密;抒情宜自然流瀉,不為文造情。三者之間的布局應(yīng)合為文的情境、目的而定,抓住散文形散而神不散的特點(diǎn),以情為核心,在敘述中凸顯主旨。《出師表》寫于北伐前夕,諸葛亮將政治道理和個(gè)人情感熔鑄在一文之中。諸葛亮代先帝立言,勸誡后主“陟罰臧否,不宜異同”,“不宜偏私,使內(nèi)外異法。”不僅在政治路線上進(jìn)行點(diǎn)撥,還在用人的制度上進(jìn)行規(guī)約。在一系列的嚴(yán)肅的囑托后,反復(fù)提及先帝以表忠心,再進(jìn)一步從自己的身世經(jīng)歷進(jìn)行抒情?!俺急静家隆?,“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”。實(shí)際上,諸葛亮是自比于管仲,這里卻自我貶抑,只說自己在危難時(shí)領(lǐng)命,對自己形成三足鼎立的功績只字不提。只用“謹(jǐn)慎”二字自謙的概括,建立了如此的功績后,諸葛亮不僅沒有喜悅,反而夙興夜寐,唯恐托付不效。在“慈父般”嚴(yán)厲的勸誡后,又有“臣下尊上”的抒情,最終達(dá)到情理交融的高潮。這幾札信中,敘事、抒情、議論兼具而并不混亂冗雜,含蓄蘊(yùn)藉。
(三)隨情運(yùn)筆
無論是考試還是平時(shí)的作文訓(xùn)練,學(xué)生面對寫作時(shí)總接受著諸多束縛:“審題立意”、“命題作文”、“內(nèi)容要健康向上”等,學(xué)生發(fā)揮的空間被極大的限制,無疑加大了學(xué)生寫出文質(zhì)兼美的文章的難度。寫作應(yīng)該是思維發(fā)展的過程,也是情感發(fā)展的過程。行文起承轉(zhuǎn)合,卻不為章法所拘,而以情為要。書信體散文的寫作形式自由,內(nèi)容包羅萬象。隨情運(yùn)筆,舒卷自如,不能為文造情,使文章的意脈斷裂。王榮生教授認(rèn)為:“散文的核心是獨(dú)抒心意,散文是沒有章法的。散文是散在骨子里的,這叫“隨物賦形”,散文沒有結(jié)構(gòu)的規(guī)則。寫作的目的是指作者期望寫作要達(dá)到的效果,是寫作的意圖與用途。書信的寫作目的性更為具體,敘事,抒情,議論等等。從書信的角度出發(fā),可以決定讀者是誰,情境是怎樣的,寫作目的為何。寫作的信念才能更加真實(shí),使內(nèi)容與形式相互成全。抒情處不以簡潔為務(wù)而訴諸屬對與渲染。例如《陳情表》中:“煢煢孑立,形影相吊”、“臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年”。一句可足之意,化為對應(yīng)的兩句。煉字煉句,即使大量的同構(gòu)的排比句中,也盡量避免重復(fù)的詞匯,《諫逐客書》中羅列取士的先例:“昔繆公求士,西取由喻于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來丕豹、公孫支于晉。”論據(jù)不僅在質(zhì)上不可辯駁,在量上也達(dá)到了飽和?!叭 薄ⅰ暗谩?、“迎”、“來”,毫無重復(fù),意同詞異。字斟句酌,在《諫逐客書》中,“竊以為過矣”的“竊”字,明明是公開的反對,卻說是自認(rèn)為。書信體的文章有著交際語境的優(yōu)勢,讓學(xué)生的寫作變成一種“書面言說”。這不僅為學(xué)生寫作營造了真實(shí)的語境,還消解了形式對學(xué)生的禁錮??傊⑽囊郧閯尤?,在修辭立其誠的基礎(chǔ)上,加以技巧性的藻飾,逐步掌握寫作之法,建構(gòu)個(gè)體的言語智能。
書信是作者簡潔的注釋,學(xué)生在寫作時(shí)是用自己全部的成長史與價(jià)值觀在作文,以我手寫我心。作文教學(xué)從經(jīng)典書信體散文中借力,從生活的情境中,生發(fā)真摯的情思與思考,滋養(yǎng)學(xué)生對生活的詩意暢想與生命力量,在價(jià)值過濾的基礎(chǔ)上,采用恰當(dāng)?shù)男揶o手法,融敘事、議論、抒情于一體,敘寫對潛在讀者的豐富的情思,或議或敘,終得作文之法。
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