老年人搭伴養(yǎng)老現(xiàn)狀、問(wèn)題與優(yōu)化路徑研究

江福麗 覃延長(zhǎng)

［摘 要］近年來(lái)，搭伴養(yǎng)老逐漸成為無(wú)配偶老人養(yǎng)老的一種新選擇，這有利于緩解無(wú)配偶老人的養(yǎng)老困難、減輕家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)等。本文通過(guò)對(duì)桐梓縣老人搭伴養(yǎng)老現(xiàn)狀的調(diào)研，分析其面臨的問(wèn)題與成因，從老人自身層面、社會(huì)層面、子女層面提出優(yōu)化搭伴養(yǎng)老的策略。

［關(guān)鍵詞］老年人；搭伴養(yǎng)老；

［中圖分類號(hào)］C91文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

隨著我國(guó)老齡化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，老年人的養(yǎng)老問(wèn)題逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，養(yǎng)老模式也日趨多元，搭伴養(yǎng)老開(kāi)始成為老年人居家養(yǎng)老的一種新模式［1］。搭伴養(yǎng)老是指無(wú)偶老年男女，主要以相互照顧和養(yǎng)老為目的，未經(jīng)結(jié)婚登記而同居生活的一種準(zhǔn)婚姻模式和養(yǎng)老模式。該種模式的基本特征是：主體是60周歲以上無(wú)配偶的老年男女；未經(jīng)過(guò)結(jié)婚登記；主要以養(yǎng)老和相互照顧為目的而共同生活［2］。WHO預(yù)計(jì)，到2050年中國(guó)60歲以上的老人比例將達(dá)到35 %，我國(guó)將成為全球最大的老齡化國(guó)家。中國(guó)包含貴州在內(nèi)，正加速步入老齡化、高齡化社會(huì)，人口基數(shù)大，未富先老矛盾突出。隨著家庭功能的逐漸減弱和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的能力有限，老年伴侶的相互支持成為今后養(yǎng)老的重要突破點(diǎn)之一，搭伴養(yǎng)老不僅有利于提升老年人的生活質(zhì)量，更有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。如何回應(yīng)老年人對(duì)養(yǎng)老服務(wù)的期待與盼望，如何提升老年人晚安生活的幸福感，如何使搭伴養(yǎng)老模式發(fā)揮更好的作用，這些都值得深入研究。

1 搭伴養(yǎng)老現(xiàn)狀分析

本研究的數(shù)據(jù)來(lái)自2022年7月在貴州省桐梓縣開(kāi)展的老年搭伴養(yǎng)老現(xiàn)象的調(diào)查。桐梓縣常住人口中，桐梓縣老年人人數(shù)為99 875人，女性人數(shù)51 275人，占比51.33 %；男性人數(shù)48 600人，占比48.66 %。桐梓縣無(wú)偶老年人數(shù)13 594人，占比13.61 %［3］。調(diào)查采取隨機(jī)抽樣的方法，本次調(diào)查共發(fā)放270份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷共250份，問(wèn)卷的有效回收率為92.59 %。部分分析結(jié)果如下。

如表1所示，從年齡階段來(lái)看，排第一的是“60～69歲”，占比為40.0 %，其次是“70～79歲”，占比為32.4 %；從性別來(lái)看，男性占比54.4 %，女性占比45.3 %；從文化程度來(lái)看，“小學(xué)”排第一，占比為44.0 %，“不識(shí)字或很少識(shí)字”排第二，占比為27.6 %；從健康狀況來(lái)看，“比較好”排第一，占比為34.4 %。

如表2所示，在選擇搭伴養(yǎng)老的原因上，排在第一位的是生活需求，占比37.6 %，排在最后一位的是經(jīng)濟(jì)需求，占比2 %；在子女反對(duì)搭伴養(yǎng)老的原因方面，排在第一位的是其他原因，占比40 %，排在第二位的是增加子女養(yǎng)老壓力，占比22.0 %，擔(dān)心財(cái)產(chǎn)分割的原因排在最后，占比6 %；在搭伴養(yǎng)老的顧慮方面，排在第一位的是子女反對(duì)，占比28.8 %，害怕再次失去伴侶排在最后，占比1.2 %；在關(guān)于搭伴養(yǎng)老最希望得到改善的方面上，排在第一位的是法律政策，占比32 %，排在最后一位的是其他方面，占比7.2 %。

如表3所示，子女對(duì)老人選擇搭伴養(yǎng)老看法的均值為3.2061，在理論均值3附近，說(shuō)明總體來(lái)看子女對(duì)老人選擇搭伴養(yǎng)老的態(tài)度是一般；身邊人對(duì)老人選擇搭伴養(yǎng)老的看法均值為2.5040，小于理論均值3，說(shuō)明總體來(lái)看身邊人對(duì)老人選擇搭伴養(yǎng)老的看法是比較積極的；老人對(duì)搭伴養(yǎng)老的滿意度均值在2.3695，小于理論均值3，說(shuō)明總體來(lái)看老人對(duì)搭伴養(yǎng)老的滿意度偏高；子女對(duì)搭伴養(yǎng)老伴侶接受情況均值為2.9867，在理論均值3附近，說(shuō)明總體來(lái)看子女對(duì)搭伴養(yǎng)老伴侶接受情況較為一般。

如表4所示，通過(guò)與被調(diào)查者的年齡與搭伴養(yǎng)老意愿的交叉卡方分析，發(fā)現(xiàn)年齡與搭伴養(yǎng)老意愿之間存在顯著關(guān)聯(lián)（p<0.05）。在愿意進(jìn)行搭伴養(yǎng)老的老人中，60～69歲的老人占比最高，達(dá)到46.5 %；在不愿意進(jìn)行搭伴養(yǎng)老的老人中，70～79歲的老人占比最高，達(dá)到41.0 %。

2 搭伴養(yǎng)老問(wèn)題與成因分析

搭伴養(yǎng)老存在的問(wèn)題在于一是家庭成員的阻撓，一些老人的子女擔(dān)心搭伴養(yǎng)老會(huì)增加養(yǎng)老負(fù)擔(dān)；二是社會(huì)支持不夠，如相關(guān)制度不夠完善以及缺乏搭伴養(yǎng)老的機(jī)制；三是無(wú)偶老年人搭伴養(yǎng)老動(dòng)機(jī)不純，在調(diào)查中有老人反映在尋找伴侶過(guò)程中被騙以及選擇搭伴養(yǎng)老的目的只是利益；四是家庭成員關(guān)系不和諧；五是經(jīng)濟(jì)以及財(cái)產(chǎn)問(wèn)題分割的不公平。

老年人選擇搭伴養(yǎng)老有很多的原因。家庭形態(tài)的改變、家庭積累的極化、家庭倫理的偏移共同擠壓了老人接受子代贍養(yǎng)的空間，在反哺失效的情況下，老人只能被迫開(kāi)展自養(yǎng)實(shí)踐［4］。對(duì)于筆者在調(diào)研過(guò)程中所碰到的部分老人而言，家庭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題特別是遺產(chǎn)問(wèn)題無(wú)疑是影響老人婚姻的一個(gè)關(guān)鍵原因，也直接造成老人選擇搭伴養(yǎng)老的生活方式的原因。財(cái)產(chǎn)的歸屬和繼承權(quán)是每一個(gè)有再婚需要的老人都要面臨的問(wèn)題。但我們也發(fā)現(xiàn)，在這一問(wèn)題上，許多老人并不能充分合理地實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的分配。他們?cè)谠倩楹罂赡軙?huì)面臨經(jīng)濟(jì)困難，導(dǎo)致他們選擇搭伴養(yǎng)老，他們對(duì)再嫁可能會(huì)引發(fā)遺產(chǎn)紛爭(zhēng)感到擔(dān)憂，并且一些兒女因擔(dān)憂老年人再婚或許會(huì)使自身的權(quán)益受損而極力反對(duì)。而老年人搭伴養(yǎng)老就是一個(gè)很好的解決辦法。在避免離婚后贍養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等問(wèn)題后，與登記結(jié)婚相比，選擇搭拌養(yǎng)老的老人更容易獲得子女的認(rèn)同。

3 優(yōu)化搭伴養(yǎng)老的路徑分析

3.1 老人個(gè)人層面

我們要樹(shù)立正確的搭伴養(yǎng)老觀念，在搭伴養(yǎng)老之前要充分了解彼此的家庭情況，認(rèn)真對(duì)待搭伴養(yǎng)老的家庭。雙方應(yīng)以情感為基礎(chǔ)，不能在同居中犯下過(guò)錯(cuò)。同時(shí)，要加強(qiáng)與子女等家屬的溝通，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，爭(zhēng)取他們的理解，這樣才能在未來(lái)的生活中減少矛盾，創(chuàng)造和諧的生活。對(duì)于已經(jīng)喪偶的老人來(lái)說(shuō)，他們并不需要太過(guò)擔(dān)心社會(huì)問(wèn)題，而是應(yīng)該對(duì)自己的養(yǎng)老有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，自由地選擇搭伴養(yǎng)老，而不需要過(guò)多地考慮其他人的意見(jiàn)。

3.2 子女層面

老年人搭伴養(yǎng)老是一種正常的、合理的權(quán)利，子女和他人都無(wú)權(quán)干涉，這種養(yǎng)老方式體現(xiàn)了無(wú)偶老人有權(quán)利追求自己的快樂(lè)。搭伴養(yǎng)老是老年人的合法權(quán)利，子女不得干涉父母的選擇，并且不得拒絕承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)［5］。因此，要正確地引導(dǎo)輿論，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。同時(shí)，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)老人的關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)“老齡意識(shí)”，加強(qiáng)對(duì)老人的法律法規(guī)教育，維護(hù)老年人的合法權(quán)益，與社會(huì)主義精神文明建設(shè)密切相關(guān)。要強(qiáng)化家庭德育，特別是要加強(qiáng)對(duì)子女的家庭倫理教育，要讓老人尊重自己的選擇權(quán)，幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的幸福。

3.3 社會(huì)層面

從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，促進(jìn)老人養(yǎng)老生活的改善，要認(rèn)識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下家庭養(yǎng)老弱化的必然趨勢(shì)，積極建設(shè)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系，發(fā)展適合各地實(shí)際需求的多元養(yǎng)老模式，以公共化的形式解決養(yǎng)老問(wèn)題［6］。中國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)保障體系在不斷地改革和完善的同時(shí)，也取得了巨大的進(jìn)步。但是，中國(guó)目前的社會(huì)保障體系還不夠完善，存在著許多亟待解決的問(wèn)題。例如，中國(guó)目前的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系規(guī)模較小，覆蓋程度較低，存在著二元差距等。對(duì)于老年人而言，他們?cè)诿撾x了工作崗位之后，需要國(guó)家給予他們足夠的社會(huì)保障，讓他們能夠順利地度過(guò)晚年。有些家庭經(jīng)濟(jì)狀況不佳的老人，特別是老年婦女，她們?cè)谑チ思彝サ闹饕?jīng)濟(jì)支柱后，更愿意找一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件比較好的伴侶［9］。因此，有了良好的社保制度，可以緩解老年人搭伴養(yǎng)老的后顧之憂，生活質(zhì)量得到了保障，他們就會(huì)更加自由地選擇自己的養(yǎng)老方式，而不需要擔(dān)心經(jīng)濟(jì)來(lái)源和財(cái)產(chǎn)糾紛。此外，社會(huì)各界應(yīng)該給予老人選擇搭伴養(yǎng)老更多的支持，設(shè)立老人同居的相關(guān)法律制度也是必要之舉。

參考文獻(xiàn)

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