論鄉(xiāng)村文化振興的鑄魂功能

王 瑛

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100081)

全面推進鄉(xiāng)村振興,必須正確處理好關(guān)系國計民生的“三農(nóng)”問題。兼顧物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè),振興鄉(xiāng)村文化是應(yīng)有之義?！爸袊奈幕?、法制、禮俗、工商業(yè)等,無不‘從鄉(xiāng)村而來,又為鄉(xiāng)村而設(shè)’”。[1]鄉(xiāng)村文化是我國傳統(tǒng)文化的血脈與根基,為人類社會搭建了滿載鄉(xiāng)愁情懷的精神家園,其中蘊涵著豐富的思想觀念與道德規(guī)范,在塑造人的精神氣質(zhì)、增強人的精神力量等方面發(fā)揮著不可替代的作用,文化振興更是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。

一、鄉(xiāng)村文化振興鑄魂功能的具體表現(xiàn)

文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分,是有效推動新時代鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要手段,也是破解現(xiàn)代化發(fā)展難題的必然要求,為加快鄉(xiāng)村建設(shè)、鞏固脫貧攻堅成果提供了強有力的保障。在中華民族悠久的歷史長河中,農(nóng)耕文明鑄就了飽含價值意蘊的鄉(xiāng)村文化,傳統(tǒng)儒家文化推崇的仁義禮智信等一系列人文精神與價值追求也一并滲入到鄉(xiāng)村文化的靈魂與血脈之中,深刻影響著數(shù)千年來中國人民的思維模式和行為方式。鄉(xiāng)村歷史文化精髓更是深深扎根于中華大地這片廣闊的沃土,凝結(jié)著豐富的歷史與空間記憶,并在新時代與社會主義核心價值觀、中國特色社會主義共同理想以及共產(chǎn)主義遠大理想相結(jié)合,為中國人民提供了強大的精神力量,也為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)澆筑了堅實的文化根基。

(一)重塑精神風(fēng)貌,凝聚強化價值共識

鄉(xiāng)村文化植根于鄉(xiāng)土社會,是鄉(xiāng)土社會的精神支撐?；陂L期的歷史積淀,鄉(xiāng)土文化逐漸形成了具有自身特色的價值體系,凝聚了中華民族的先進思想與智慧結(jié)晶。人與自然和諧共生的生態(tài)理念,鄰里和睦、尊老愛幼的人際關(guān)系,誠實守信、崇德向善的社會風(fēng)尚以及其他的精神文化特質(zhì)全部融匯在鄉(xiāng)村文化的價值理念之中,對集體行為傾向、個人行為選擇起到了規(guī)范性作用,為構(gòu)建人與自然、人與人以及人與社會之間的和諧穩(wěn)定關(guān)系發(fā)揮著重要的價值引領(lǐng)作用。

首先,在處理人與自然之間的關(guān)系上,鄉(xiāng)村文化蘊含著“天人合一”等綠色發(fā)展的價值向度。人類通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐對自然界進行改造,逐漸形成“人化自然”,而“人化自然”的過程中必然包含著自然對人的改造?？v觀中國數(shù)千年的農(nóng)耕文明進程,對人與自然之間辯證關(guān)系的探討可謂是貫穿其中的不變議題。古代生態(tài)哲學(xué)向來重視人與自然之間關(guān)系的系統(tǒng)性、整體性。以儒家思想為例,儒家生態(tài)倫理道德始終秉持“天地之大德曰生”的價值規(guī)范,主張人類的生存周期與自然界客觀規(guī)律相結(jié)合,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展理念。此外,“道法自然”等道家思想同樣蘊含著按自然規(guī)律行事的哲學(xué)智慧。諸如此類的生態(tài)發(fā)展理念長期以來維系著鄉(xiāng)村社會節(jié)用愛物的傳統(tǒng)美德以及人與自然和諧共生的價值追求,為現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)以及人類社會的永續(xù)發(fā)展提供了具有借鑒意義的理想范式。

其次,在處理人與人以及人與社會之間的關(guān)系上,鄉(xiāng)村文化中蘊含著塑造個人品德情操、維系人與社會良性互動、促進人與人和諧共處的道德價值。中國自古以來便將倫理道德視為維系社會秩序的精神紐帶,并將德治視為治理國家的重要手段?！班l(xiāng)村文化中蘊含的倫理文化是引導(dǎo)鄉(xiāng)村風(fēng)氣不可或缺的力量。”[2]在以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之中,家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約等成為具有普遍約束性的道德行為準則,它們在德治社會之中潛移默化地發(fā)揮著教化作用,引導(dǎo)村民營造家庭和睦、鄰里和諧的濃厚淳樸民風(fēng),弘揚重信守諾、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。不僅如此,中華民族還習(xí)慣于將個人命運與國家命運緊密相連,倡導(dǎo)“修身齊家,治國平天下”的家國情懷,崇尚“舍己為人,先公后私”的忘我境界,追求“忠孝仁愛,禮義廉恥”的道德修養(yǎng),為個人價值取向的形成與培養(yǎng)規(guī)定了基本方向。時至今日,這些價值觀念與傳統(tǒng)美德依舊是新時代主流價值觀的重要內(nèi)容。促進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性對接,對于增進廣大農(nóng)民群眾對價值觀的認同意識,提高整體思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化素質(zhì),重塑精神風(fēng)貌,具有重要意義。

(二)守護精神根脈,激發(fā)維系鄉(xiāng)土情結(jié)

中華文明在農(nóng)耕文明中培育鍛造而來,根基在鄉(xiāng)村,發(fā)展靠鄉(xiāng)村。農(nóng)耕文明在漫長的歷史長河之中造就了人與土地之間的生存依賴關(guān)系,這種依賴關(guān)系滿載著歷史記憶與精神歸屬,逐漸轉(zhuǎn)向為情感上的依賴托付,并進一步促成了人們自發(fā)對土地的守衛(wèi),保境安邦、強民富國的民族愛國主義精神也在這一進程之中悄然萌生?？梢哉f,鄉(xiāng)土文化不僅作為一種獨特的文化形態(tài)而存在,更厚植了廣大農(nóng)民群眾對中華民族這片文化沃土的熱愛、依戀的深厚情懷,鄉(xiāng)土性便成為了中華文明由內(nèi)而外自然流露的鮮明民族特色和地域特征,構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的文化底色與中國人民永恒的精神故土。千百年來中國的鄉(xiāng)土文化屢遭外來文化的入侵與破壞依舊生生不息,歸根到底在于它蘊涵著中華民族自強不息、厚德載物等一系列富有鄉(xiāng)土情懷的民族精神,能夠在內(nèi)憂外患的民族危亡之際喚醒并激發(fā)中華兒女的愛國主義情懷與舍生取義的英雄氣魄,構(gòu)筑起推動中華民族持續(xù)進步和發(fā)展的精神力量。

伴隨著鄉(xiāng)土社會人口的大量流失以及城市化工業(yè)化進程的加快,傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)農(nóng)民群眾的生存需求和社會發(fā)展現(xiàn)狀而日益邊緣化,與鄉(xiāng)土社會相伴而生的鄉(xiāng)土情結(jié)也一度被曲解為阻礙現(xiàn)代化步伐的落后的小農(nóng)思想。而鄉(xiāng)村文化生存空間面臨持續(xù)擠壓,鄉(xiāng)土文化價值認同逐漸淡化,農(nóng)民生產(chǎn)生活方式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,又不可避免地造成鄉(xiāng)村文化的衰落與斷層,深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)在城市化的裹挾之下,凝結(jié)為一縷令人憂思的鄉(xiāng)愁。但是,無論現(xiàn)代化的步伐如何加速,鄉(xiāng)土情結(jié)作為一種早已融入中國人民血脈中的精神支撐與情感基因,依舊深刻地影響著人們的精神需求與價值判斷。

全面推進鄉(xiāng)村振興使得鄉(xiāng)土文化迎來了前所未有的發(fā)展機遇。鄉(xiāng)村文化秩序得以重建,鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢得以重塑,曾經(jīng)背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民群體與新鄉(xiāng)賢在黨和國家的政策號召與故土的親情感召下,紛紛投身于返鄉(xiāng)建設(shè)之中,內(nèi)心的鄉(xiāng)愁最終尋得精神皈依的著力點,深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)得以復(fù)歸。與此同時,鄉(xiāng)村文化的全面振興與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚提供了有利條件。習(xí)近平總書記強調(diào),“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”[3]全面推進鄉(xiāng)村振興使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化建設(shè)充分融合,中華傳統(tǒng)美德等精神載體與傳統(tǒng)古建村落等物質(zhì)載體得到了應(yīng)有的保護與重視,為守住精神根脈、厚植鄉(xiāng)土情懷創(chuàng)造了文化情感空間。

(三)回應(yīng)精神需求,構(gòu)筑共有精神家園

歷史與實踐充分證明,一個民族只有始終保持奮發(fā)向上、自強不息的精神面貌,才能屹立于世界民族之林且經(jīng)久不衰。缺乏精神追求的依托就會動搖中華民族的凝聚力與向心力,進而影響到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進程。市場經(jīng)濟浪潮的涌動激化著物質(zhì)價值與精神價值之間的矛盾。精神層面的荒蕪制約著社會物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)健康發(fā)展,加劇了城鄉(xiāng)文化發(fā)展的失衡,導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共文化生活在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程中日漸式微,由此引發(fā)村民精神生活的匱乏、鄉(xiāng)村文化的認同危機以及村民價值世界的異化。

作為農(nóng)民群眾在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活中合力孕育形成的特定精神產(chǎn)物,鄉(xiāng)土文化貯存著豐富的民族記憶,為回應(yīng)與滿足廣大人民群眾的精神需求、構(gòu)筑共有精神家園積淀了豐厚的文化資源。鄉(xiāng)土文化之所以能夠在新時代繼續(xù)服務(wù)于社會意識形態(tài)建設(shè)的工作,源于自身強大的包容性與生命力,它塑造著包容、開放的文化價值取向,維系并傳承著中華文化多樣性的鮮明特征,以強大的精神感染力呼應(yīng)了時代發(fā)展的迫切要求,能夠在推進城鄉(xiāng)一體化的歷史進程中基于不同文化主體的現(xiàn)實需求,通過創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化增添新的時代特色與價值內(nèi)涵。也正是在這種改革創(chuàng)新精神的引領(lǐng)之下,中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義解決中國面臨的實際問題,將中國具體實際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,強化了各族人民對中華文化的心理認同,同時不忘以鑄牢中華民族共同體意識促進各民族文化之間的交往交流交融,以文化的共識性為中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展注入了源源不斷的生機與活力,更為推進鄉(xiāng)村文化振興提供了更為充盈的精神滋養(yǎng)。鄉(xiāng)土文化的歷史積淀同樣也在時刻涵養(yǎng)著中國精神,在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,不斷充盈著廣大人民群眾的精神世界,激勵著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)團結(jié)全國各族人民以強大的勇氣與智慧化解矛盾、克服阻力,以積極的心態(tài)應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn),構(gòu)筑共有精神家園,使中國特色社會主義事業(yè)蹄疾步穩(wěn),開創(chuàng)新局。

二、鄉(xiāng)村文化振興發(fā)揮鑄魂功能的現(xiàn)實阻力

黨的十九大以來,鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型穩(wěn)步加快,城鄉(xiāng)一體化取得突破性進展,解決“三農(nóng)”問題的制度保障更加健全,各項惠民工程也為鄉(xiāng)村文化振興奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而,在城市中心主義語境下,鄉(xiāng)村文化的振興難以規(guī)避城鄉(xiāng)一體化引發(fā)的城鄉(xiāng)文化沖突,村民傳統(tǒng)的精神認知與價值觀念在潛移默化之中悄然轉(zhuǎn)變,鄉(xiāng)村人口加速流失以及公共文化空間逐漸弱化等問題嚴重阻滯了鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展,鄉(xiāng)村文化的振興任重而道遠。

(一)鄉(xiāng)村文化情感認同的削弱

情感認同作為一種心理機制,承載著人們對鄉(xiāng)村人文風(fēng)情、文化符號等元素的歸屬感與依賴感,極大程度上維系著傳統(tǒng)村落的存續(xù),對鄉(xiāng)村文化的繼承與發(fā)展發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。然而,城市化進程的加快不僅導(dǎo)致傳統(tǒng)村落在經(jīng)濟、文化等因素的裹挾中逐漸呈現(xiàn)邊緣化樣態(tài),同時加劇著鄉(xiāng)村文化滯后落魄的尷尬處境。特別是在現(xiàn)代工業(yè)迅速崛起的背景下,生產(chǎn)生活方式的改變進一步割裂了農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的關(guān)系,城鄉(xiāng)文化的發(fā)展鴻溝難以規(guī)避鄉(xiāng)村文化認同危機的產(chǎn)生。一方面,面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾與沖突,誕生于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)村文化如果不能及時追蹤時代步伐,就會不可避免地面臨排斥與擠壓,消解人們對鄉(xiāng)村文化的情感認同;另一方面,城市文化作為多元文化要素的集合體,能夠迎合人們生活的行為導(dǎo)向與精神需要,同時憑借自身強大的文化輸出力與輻射力不斷滲入鄉(xiāng)村文化原有的道德準則、思維方式,影響廣大農(nóng)民群眾的精神世界,甚至加劇鄉(xiāng)村文化的認同危機。

(二)鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的缺位

中國古代的鄉(xiāng)村社會主要以血緣關(guān)系為紐帶,注重家庭關(guān)系與社會組織的穩(wěn)定性,村民將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)視為生存生活的基本保障,在狹窄的地域范圍內(nèi)逐漸形成了較為封閉的交往空間。伴隨著社會工業(yè)化與城市化水平的穩(wěn)步提高,傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式開始向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,鄉(xiāng)村原始的生活方式與穩(wěn)定的社會關(guān)系也被工業(yè)文明的沖擊打破。市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅為社會創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會,同時造成資金、技術(shù)以及人才等優(yōu)質(zhì)公共資源逐漸向發(fā)達城市與地區(qū)轉(zhuǎn)移,相比之下,農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出滯后性與落后性的局面。為了追求更優(yōu)越的生存環(huán)境與更高層次的生活質(zhì)量,鄉(xiāng)村群體中的青壯年人口與優(yōu)秀人才紛紛離開鄉(xiāng)村,從而造成鄉(xiāng)村人口的外流,鄉(xiāng)村的整體規(guī)模與村民的家庭規(guī)模逐漸縮小,鄉(xiāng)村社會整體面臨著“空心化”與“留守化”問題的嚴峻挑戰(zhàn)?！稗r(nóng)民的‘離土離鄉(xiāng)’改變了過去以土地為中心的生產(chǎn)生活方式,破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化存在的基礎(chǔ)?！盵4]在社會文明發(fā)展不平衡的條件下,鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的缺位造成了人口比例的失調(diào),鄉(xiāng)村社會關(guān)系發(fā)生著深刻的代際裂變。老年人及婦女兒童成為了不少鄉(xiāng)村主要的人口構(gòu)成,受年齡以及教育水平等條件的限制,他們對自身的文化利益與訴求缺乏一定的了解認識,難以發(fā)揮自身的積極性、主動性與創(chuàng)造性保護與傳承鄉(xiāng)村文化,導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化振興舉步維艱,在一定程度上淡化了鄉(xiāng)村文化的鑄魂功能。

(三)鄉(xiāng)村文化價值觀念的消退

鄉(xiāng)村文化在長期的農(nóng)耕生產(chǎn)生活中凝聚了豐富的價值觀念,它們構(gòu)成了鄉(xiāng)村存在與發(fā)展的內(nèi)核與精髓,是穩(wěn)定社會秩序、滋養(yǎng)農(nóng)民精神家園的關(guān)鍵所在。然而,城鎮(zhèn)化的推進造成了鄉(xiāng)村文明與城市文明之間的沖突與碰撞,導(dǎo)致農(nóng)民群眾在精神層面的進退無據(jù)。在城市文明的不斷滲透下,村民的生活方式、價值觀念、處事原則等方面發(fā)生了巨大的改變,其中一些人逐漸淡化了以往勤儉節(jié)約、誠實守信、重義輕利等傳統(tǒng)的道德價值觀念,利己主義、享樂主義、功利主義等不良思想持續(xù)侵蝕著傳統(tǒng)的主流價值觀念,影響了村民在道德領(lǐng)域的判斷能力與行為選擇,使鄉(xiāng)村原有的道德評判標準與價值體系受到了前所未有的沖擊。尤其在現(xiàn)代文明的背景之下,鄉(xiāng)村文化由于無法及時適應(yīng)社會形勢的新變化,難以滿足農(nóng)民對美好生活的現(xiàn)實需求,曾經(jīng)被人推崇的傳統(tǒng)道德權(quán)威日漸衰落,甚至被貼上了落后的標簽。因此,一些農(nóng)民在城市一體化的進程中逐漸淡化了對鄉(xiāng)村文化的認同感與歸屬感,同時也喪失了對鄉(xiāng)村文化的自信心,一度排斥甚至否定自身的農(nóng)民身份,傳統(tǒng)的價值觀念日益淡薄,鄉(xiāng)村文化的根基也隨之弱化。

(四)鄉(xiāng)村公共文化空間的衰減

鄉(xiāng)村公共文化空間作為農(nóng)民群眾開展精神文化活動的主要場所,是鄉(xiāng)村文化不可或缺的重要組成部分。它記錄并承載著豐厚的鄉(xiāng)村文化記憶,為鄉(xiāng)村文化的繼承與發(fā)展搭建了寶貴的平臺,“無疑是激發(fā)農(nóng)村內(nèi)生文化力量、克服傳統(tǒng)文化管理和供給模式弊端、振興鄉(xiāng)村文化的重要途徑。”[5]然而,鄉(xiāng)村社會的空心化與留守化問題造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)趨向瓦解,現(xiàn)代化水平的提高也加劇了農(nóng)村公共文化活動與農(nóng)民日常生產(chǎn)生活習(xí)慣相脫離,傳承與建設(shè)鄉(xiāng)村文化的中堅骨干不斷流失,而鄉(xiāng)村的留守人口又因為自身的局限性無法承擔(dān)建設(shè)與保護鄉(xiāng)村公共文化空間的重任,致使鄉(xiāng)村公共文化空間日趨萎縮。除了鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體缺失導(dǎo)致的內(nèi)生動力不足之外,一些政府部門對鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏合理的規(guī)劃與足夠的重視,進一步加劇了鄉(xiāng)村文化生存空間的困境。其主要原因在于,受農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式快速轉(zhuǎn)軌的影響,為了適應(yīng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變更以及市場經(jīng)濟的發(fā)展需要,一些地方忽視了鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律的特殊性,盲目照搬城市文化的發(fā)展模式,一味地迎合現(xiàn)代化建筑風(fēng)格,諸多不合理的改造在不同程度上破壞了鄉(xiāng)村獨特的文化風(fēng)貌與文化內(nèi)涵,致使鄉(xiāng)村文化同質(zhì)化問題愈發(fā)嚴重,難以彰顯本地的文化特色。加之保障鄉(xiāng)村文化建設(shè)的統(tǒng)籌機制尚未建立健全,又進一步加劇了公共文化服務(wù)供給與村民多元文化需求的失衡,使得基層文化治理陷入僵局。

三、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化振興鑄魂功能的路徑思考

現(xiàn)代化視域下,鄉(xiāng)村文化振興必須要從鄉(xiāng)村社會的文化基礎(chǔ)出發(fā),堅持政府、社會、個人層面的多元共治,既要做好頂層設(shè)計,同時也要注重鄉(xiāng)村文化建設(shè)的科學(xué)布局與謀劃,從而充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化振興在中國特色社會主義現(xiàn)代化進程中的鑄魂功能。

(一)堅守文化根基,以傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化鑄魂培元

習(xí)近平總書記指出,“中華文化源遠流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵6]鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根柢,發(fā)揮鄉(xiāng)村文化振興的鑄魂功能就必然要求推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的現(xiàn)實需求充分結(jié)合,以揚棄的方式、創(chuàng)新的方法牢牢堅守住鄉(xiāng)村文化的根脈。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的現(xiàn)代社會,夯實社會和諧之基、凝聚群眾價值認同離不開鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想的支撐。只有深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想,才能更好地培育與引導(dǎo)一代又一代有文化、有素質(zhì)、有修養(yǎng)的社會主義公民。值得注意的是,任何文化的演變都會留存具有時代特色的烙印。在社會主義核心價值觀的框架之下,讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化更加適合新時代的發(fā)展趨勢,促進新時代主流價值與優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化精神的高度契合,就必須對中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕進行辯證地區(qū)分,舍棄其中有礙于時代進步的內(nèi)容,對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源加以繼承與弘揚,不斷加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,從而持續(xù)激活鄉(xiāng)村文明的內(nèi)在精髓,永葆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、創(chuàng)造力與影響力。

守住文化根脈,還要著力加強對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護力度。文化遺產(chǎn)作為生成與培育傳統(tǒng)文化的見證者,承載著一個民族高度的文化認同與文化自信。當(dāng)鄉(xiāng)村文化的生存境遇面臨嚴峻考驗時,以國家層面推動鄉(xiāng)村文化治理便成為鄉(xiāng)村文化振興的必然選擇。政府特別是基層的相關(guān)部門要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,通過落實完善相關(guān)的法律機制、加大資金扶持來加大傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘程度與保護力度,采用科學(xué)理性的手段正確處理好保護傳承與開發(fā)利用的關(guān)系,確保社會效益、經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的有機統(tǒng)一,使之成為新時代培育鄉(xiāng)村文化精神、助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要引擎。

(二)提振主體意識,以優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化人才鑄魂聚智

沒有農(nóng)民的存在,自然沒有鄉(xiāng)村文化的生成與發(fā)展。作為農(nóng)民群眾的智慧結(jié)晶,鄉(xiāng)村文化的振興必然要求立足于農(nóng)民群眾的立場,依靠農(nóng)民群眾的力量,不斷滿足他們在物質(zhì)層面與精神層面的多樣化需求。然而,城鄉(xiāng)發(fā)展失衡削弱了農(nóng)民對鄉(xiāng)土社會的歸屬感、對鄉(xiāng)村文化的認同感。當(dāng)農(nóng)民價值觀的改變影響了鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展進程時,防止農(nóng)民與鄉(xiāng)村文化體系發(fā)生根本性斷裂,需要發(fā)揮多元主體的群聚力量,強化農(nóng)民對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的再認同。

提振主體意識,要不斷提高農(nóng)民群體的基本文化修養(yǎng)。農(nóng)民自身的文化短板加劇了鄉(xiāng)村文化的滯后性與局限性。要強化主流價值觀對農(nóng)民意識形態(tài)的引導(dǎo)作用,提高農(nóng)民文化自治的能力,基于農(nóng)民群眾的客觀實際因人而施,使其能夠自發(fā)自愿地投入鄉(xiāng)村文化建設(shè)。此外,培養(yǎng)更多優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化人才助力鄉(xiāng)村文化振興,需要借助教育手段從青年一代抓起。要特別重視青年兒童的家庭與學(xué)校教育,尤其在學(xué)校教育方面,除了依托優(yōu)秀的師資力量、有效的教育機制與完善的教育條件,還需要拓展與創(chuàng)新教育模式,將本土文化融入日常的課程教學(xué),幫助青少年塑造多元的文化觀,真正領(lǐng)會與認同鄉(xiāng)村文化,為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化人才增添后備力量。

提振主體意識,要善于引導(dǎo)鄉(xiāng)賢發(fā)揮帶頭示范作用。鄉(xiāng)村社會不乏精通文化建設(shè)與傳承的精英人才,他們通過身體力行為振興鄉(xiāng)村文化作出了一系列突出貢獻。充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的模范帶頭作用,能有效利用他們的權(quán)威力量激發(fā)村民的文化自覺意識,從而降低鄉(xiāng)村文化治理的成本,引導(dǎo)村民自主地成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體。培育振興鄉(xiāng)村文化的優(yōu)秀人才同樣離不開政府的有效介入,各級政府只有不斷完善頂層設(shè)計,才能更好地調(diào)動農(nóng)民群眾投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性,以自身的能動性與創(chuàng)造性培植文明新風(fēng),真正成為推動鄉(xiāng)村文化振興的主力軍。

(三)推進道德建設(shè),以文明鄉(xiāng)風(fēng)淳樸民風(fēng)鑄魂補鈣

面對鄉(xiāng)村文化價值認同的危機,加強村民思想道德建設(shè),培育文明鄉(xiāng)風(fēng)與淳樸民風(fēng)成為新時代推進鄉(xiāng)村文化振興的當(dāng)務(wù)之急。中國的鄉(xiāng)村社會長期處于自給自足的生存狀態(tài),具有高度的自洽性。推進鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗離不開鄉(xiāng)村文化的精神支撐。在鄉(xiāng)村營造向上向善的道德文化氛圍,必須要積極引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立社會主義核心價值觀,破除傳統(tǒng)陳舊的思想陋習(xí),著重挖掘與弘揚符合時代發(fā)展的文化價值,及時糾正文化認知偏差,為落實鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略凝魂聚氣,強基固本。

推進鄉(xiāng)村道德建設(shè)一方面要重塑鄉(xiāng)村價值理念,另一方面要重視鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)的建設(shè),以優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)帶動文明鄉(xiāng)風(fēng)的發(fā)展,共同維護和諧穩(wěn)定的社會秩序。首先,要發(fā)揮優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的道德教化作用助推鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè),大力宣傳道德模范的光榮事跡,憑借榜樣的力量感染更多的人民群眾,引領(lǐng)帶動村民建立起貼合新時代發(fā)展要求的家規(guī)家訓(xùn),從而推動鄉(xiāng)村的道德實踐。其次,要開展豐富多樣的文化活動,通過農(nóng)民群眾喜聞樂見的形式弘揚傳統(tǒng)家庭美德,引導(dǎo)他們重視家庭教育與家庭氛圍,使其內(nèi)化成為個體的道德信念,外化成為文明的社會風(fēng)尚,真正滲透到日常生活之中,最終塑造文明鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。

(四)強化基礎(chǔ)設(shè)施,以鄉(xiāng)村文化治理體系鑄魂賦能

踐行高效能治理的新發(fā)展理念,持續(xù)推進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,已經(jīng)成為新時代全面推進鄉(xiāng)村振興的必然要求。近年來,鄉(xiāng)村社會正面臨著深刻的文明轉(zhuǎn)型,應(yīng)對鄉(xiāng)村文明的建構(gòu)環(huán)節(jié)中普遍存在的社會矛盾迫切需要增強鄉(xiāng)村文化治理的能力。由于文化構(gòu)成與呈現(xiàn)方式具有復(fù)雜性、多樣性等特征,鄉(xiāng)村文化成為了多種文明形態(tài)共生共存的復(fù)合體,不同鄉(xiāng)村文化的區(qū)域性特征加大了鄉(xiāng)村文化治理的難度。只有改造與變革原有的治理格局,實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化治理體系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,鄉(xiāng)村文化治理中的矛盾與沖突才能迎刃而解。因此,鄉(xiāng)村文化治理要堅持以國家治理為主導(dǎo)的宏觀治理格局,同時有效發(fā)揮各類基層組織引領(lǐng)帶動作用,以社會協(xié)同的原則鼓勵社會公眾廣泛參與,從而形成宏觀微觀雙向協(xié)作的多元共治新樣態(tài)。鄉(xiāng)村文化治理在依靠政府主導(dǎo)力量的同時,利用市場機制彌補政府在文化治理過程中的缺陷,避免“行政化主導(dǎo)”導(dǎo)致的供需關(guān)系失衡以及由此引發(fā)的資源浪費與效率低下等問題,提倡以市場力量發(fā)展與繁榮鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),利用鄉(xiāng)村社會獨特的文化資源打造特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域鏈,為鄉(xiāng)村文化治理創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟效益,實現(xiàn)資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化。鄉(xiāng)村文化治理體系的現(xiàn)代建構(gòu)要以法律作為基本保障,通過完善的法律政策為鄉(xiāng)村文化治理提供制度依據(jù),不斷強化鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),切實保障鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間與鄉(xiāng)村文化的話語權(quán)不受侵犯,將鄉(xiāng)村社會“自治、法治、德治”三治融合的理論框架付諸實踐行動之中,以科學(xué)規(guī)范的鄉(xiāng)村文化治理體系茁實鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)核。