簡論奢香夫人對貴州的貢獻(xiàn)和地位

李夢園

【摘要】 奢香夫人是貴州歷史上一位杰出的女政治家，她在歷史上留下了濃重的一抹色彩。她對于貴州的貢獻(xiàn)是巨大的，她作為一個彝族的頭領(lǐng)，促進(jìn)了當(dāng)時水西地區(qū)的社會文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，設(shè)驛站，促使了交通的發(fā)展；她積極傳播漢文化，對彝族文化進(jìn)行改良，這對于啟迪當(dāng)?shù)厝嗣竦拿裰呛途S護(hù)國家統(tǒng)一穩(wěn)定有著重要意義。奢香夫人的積極舉措促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)，有利于改善人民生活。

【關(guān)鍵詞】奢香夫人；貢獻(xiàn)和地位；社會經(jīng)濟(jì)；交通；文化

【中圖分類號】K28? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）19-0052-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.017

一、前言

明洪武十四年，奢香夫人在明太祖的授意下出任貴州宣慰使，她在出任后對于國家在西南邊陲的穩(wěn)定和地方社會文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了非常重要的作用，對促進(jìn)民族之間的交流，民族之間的團(tuán)結(jié)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在她任職期間設(shè)立了龍場九驛，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕煌òl(fā)展，為當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)奠定了交通基礎(chǔ)。除此之外，在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的時候引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，改善當(dāng)?shù)氐穆浜笄闆r，增加經(jīng)濟(jì)的收入。奢香夫人還積極促進(jìn)文化交流，學(xué)習(xí)漢族文化，傳播彝族文化，為彝族文化的發(fā)展做出改革；同漢人文化之間的交流促進(jìn)了民族的交流，有利于文化的相互包容，開啟少數(shù)民族的民智，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)。她對于貴州的貢獻(xiàn)不僅對于其民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也對國家同各民族之間的交流和促進(jìn)多民族共同發(fā)展起到了借鑒的范本作用，這是難能可貴的，這也奠定了她在歷史上的地位，在貴州歷史上的地位。

二、奢香夫人簡介

奢香夫人生于1358年，卒于1396年，彝族名舍茲。明初政治家，水西彝族首領(lǐng)，出生于四川永寧，系四川永寧宣撫司、彝族恒部擔(dān)勒君亨奢氏之女。自幼聰明能干，好學(xué)深思。明洪武八年，14歲的奢香遠(yuǎn)嫁貴州水西為貴州宣慰使隴贊·靄翠之妻。（有清道光十年黔西知州吳嵩梁所題《明順德夫人奢香夫人墓詩》“華年十四嫁通侯，二十孀閨守孤子”見《大定縣志》為證）。

隴贊·靄翠的祖先從陜西南下入蜀，后由蜀入滇，傳至隴贊·靄翠時，正是元明朝交替時期。早在宋朝末年，靄翠家族以鴨池河為界，分貴州為水東、水西兩部分。隴贊·靄翠家族民居大方，稱為水西家。奢香夫人在結(jié)婚后幫助丈夫處理政事，打理家中事務(wù)，成為靄翠的賢內(nèi)助。同時幫助丈夫一起處理政務(wù)中，也逐步具有了較強(qiáng)的政治才能，這為其后來管理水西地區(qū)的事務(wù)中得心應(yīng)手打下了基礎(chǔ)。并且受到族人愛戴，被尊稱為“苴慕”（君長）。明洪武十四年，靄翠病逝，因兒子年幼，年僅 23 歲的奢香承擔(dān)起重任，攝理了貴州宣慰使一職。其間有在貴州任都督的馬燁生性殘暴，為了能夠直接控制西南地區(qū)的權(quán)力，收歸朝廷，違反太祖意愿，在時機(jī)不成熟的情況下對奢香夫人和代管水東事務(wù)的劉淑貞兩位夫人進(jìn)行打擊壓迫，甚至對奢香夫人進(jìn)行“裸體鞭撻”，以期促使彝族人民反叛而達(dá)到目的，但奢香夫人巧妙化解此次危機(jī)，并獲得了太祖的信任。奢香夫人在任貴州宣慰司后，修驛站，傳播漢文化，發(fā)展民生，促進(jìn)水西地區(qū)的發(fā)展，為國家的社會穩(wěn)定，王朝的大一統(tǒng)做出巨大貢獻(xiàn)。奢香夫人病逝后，朱元璋對其多加贊賞，還特遣專使吊祭奢香，同時敕建陵園、祠堂于洗馬塘畔，賜予順德夫人稱號。

三、奢香夫人之貢獻(xiàn)和地位

（一）修驛道，打通內(nèi)地與貴州的交通

奢香夫人修筑驛道，打通內(nèi)地與水西地區(qū)的交通，促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，也溝通了同內(nèi)地的聯(lián)系，加強(qiáng)了中央王朝的統(tǒng)治，為國家的大一統(tǒng)，民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。奢香夫人為了能夠保住水西地區(qū)不受戰(zhàn)亂的影響，打擊大都督馬曄的陰謀，上訪金陵，據(jù)《黔書》記載：“為走溯京師。上召問，令人宮見高皇后，復(fù)令折簡召奢香至詢故，上曰：汝誠苦馬都督，吾為汝除之，然何報我？奢香叩頭曰：愿世世敢諸羅，令不敢為亂。上曰：此汝常識，何云報也？奢香曰：貴州東北有間道可通四川，梗塞未治，愿刊山通道，以給驛使往來。上許之?！笨梢娚菹惴蛉藶榱怂鞯貐^(qū)安危，許下承諾修驛道，筑驛站。

據(jù)《明史·土司傳》記載：“（奢香）開偏橋（今施秉縣境內(nèi)）、水東以達(dá)烏蒙、烏撒及容山、草塘（今甕安縣境內(nèi)）諸境，立龍場九驛，即龍場驛、六廣驛、谷里驛、水西驛、西溪驛（也叫奢香驛）、金雞驛、閣鴉驛、歸化驛和畢節(jié)驛，開通到云南和四川的道路，使國家的軍隊可以以此為跳板進(jìn)入云南，有利于對云南邊境地區(qū)的控制，保證國家的大一統(tǒng)基礎(chǔ)。開辟驛道，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，這驛道的開辟使貴州水西地區(qū)的交通更加方便，有利于水西地區(qū)及貴陽地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使水西地區(qū)阻塞的情況得到較大的改善。交通的改善也讓奢香夫人能夠從其他發(fā)達(dá)地區(qū)引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)改善水西地區(qū)相對落后的發(fā)展技術(shù)。奢香夫人修的驛道北通四川和云南地區(qū)，東到湖廣等地區(qū)，改變了貴州地區(qū)乃至西南地區(qū)的交通落后的面貌，加強(qiáng)了與中央的聯(lián)系，促使民族之間的交流得到加強(qiáng)，把西南邊陲與內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)和文化連為一體，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，使貴州和明王朝中央政權(quán)的關(guān)系更加密切。同時，奢香夫人完成了驛道的建設(shè)，也滿足了明太祖的意愿，得到其贊賞與認(rèn)可，其在水西地區(qū)的地位越發(fā)穩(wěn)固，也為明太祖的休養(yǎng)生息的政策得以貫徹，使在元末明初中遭受戰(zhàn)亂的百姓能夠快速地恢復(fù)，從戰(zhàn)爭中的傷害中走出來，穩(wěn)定社會，維護(hù)國家的統(tǒng)一。

（二）傳播漢文化，傳承彝族文化

奢香夫人積極傳播漢文化，吸收先進(jìn)文化進(jìn)入水西地區(qū)，推動本民族的文化發(fā)展。奢香夫人在開辟驛道后，多次前往金陵，增長了自己的見識，認(rèn)識到先進(jìn)文化的重要性你，故積極傳播漢文化。奢香夫人以身作則，積極學(xué)習(xí)漢文化。除此之外，她還在洪武十七年，設(shè)立宣慰司學(xué)，廣泛接受有才華的人才和漢學(xué)大儒，積極傳播漢文化，提倡民族平等。奢香夫人還在洪武二十三年派遣兒子阿期隴弟進(jìn)入京城，加強(qiáng)文化的交流，這有利于人民啟迪民智，促進(jìn)漢文化在西南地區(qū)的傳播，是水西地區(qū)文化進(jìn)步的一個重要舉措。奢香夫人在教育孩子的過程中要求其奮發(fā)向上，鍥而不舍的學(xué)習(xí)漢文化，期待其學(xué)成歸來，傳播先進(jìn)文化于水西地區(qū)，在阿期隴弟的影響下，眾多彝族土司也派遣弟子前往京城學(xué)習(xí)，掀起了一股學(xué)習(xí)漢文化的風(fēng)潮。以至于后來貴州境內(nèi)許多少數(shù)民族參加科舉并中舉，成為朝廷命官，如大方縣的黃姓彝族就有黃思永老人于清道光五年間通過科舉考試中舉，咸豐十年京選到福建永春直隸州任州同，官正五品，著有《慎軒詩文集》。還有《大定縣志》記載到著名的彝族文士安吉士著有《竹林三房集》一卷等?？梢妼W(xué)習(xí)漢族文化對于貴州地區(qū)的人們走出西南，加強(qiáng)與中原文化的聯(lián)系是非?？少F的，是人們溝通的一個橋梁，而不僅限于智慧使用少數(shù)民族語言。

奢香夫人對彝族文字的使用與傳播進(jìn)行了顯著的改變，不僅是將彝族語言大量的從古老記載方式中記載轉(zhuǎn)移到大量的刻碑以及書紙上來，還將其記載范圍擴(kuò)大，而不僅限于記載古老傳說等，如歌謠、契約等，這些都有利于彝族文字的廣泛傳播和記載，有利于文字你的更好保存。奢香夫人對于彝族文化的傳承與保護(hù)，其貢獻(xiàn)也是不可磨滅的，奢香夫人在開辟驛道后，積極的傳播彝族語言，致使大量的彝族文化和文字史料保存下來，根據(jù)《大定縣志》當(dāng)中記載的有著名的彝族人士安家元著書有《凱樓集》一卷；黃琮著有《鳳山文稿》和《鳳山詩稿》；安永松著有《騰溪詠稿》這不僅是當(dāng)?shù)匾妥逦娜肆粝碌膶W(xué)術(shù)著作。奢香夫人還將記錄著彝族語言和彝族文字得《國子監(jiān)彝文》傳到了明朝的朝廷上，現(xiàn)故宮存儲有一份。如今在貴州大方縣等，云南的楚雄等都能見到彝族的史料古籍，還有諸多的彝文碑刻等散落在這些地方，可以說奢香夫人對于彝族文化的保護(hù)促使今天貴州彝族人民的歷史和傳承具有重要作用，對于今天研究彝族的歷史有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（三）《水西簡史》中的奢香夫人

《水西簡史》中對于彝族的歷代頭目有著非常精準(zhǔn)的考證，有著較為精彩的敘述，對于人們了解彝族領(lǐng)導(dǎo)人和彝族歷史有著非常重要的作用。歷史與人是分不開的，人創(chuàng)造歷史，而又存于歷史之中?！端骱喪贰?這本書不僅有著足夠詳細(xì)的譜系，還有漢語和彝文的兩種版本，詳細(xì)敘述了明朝以前和以后的名人。這其中敘述的彝族頭領(lǐng)，正是由于他們的不懈努力和兢兢業(yè)業(yè)才讓水西地區(qū)的統(tǒng)治延續(xù)了1000多年，為水西地區(qū)的發(fā)展和輝煌做出了巨大的貢獻(xiàn)，可以說正是有這些人才有了水西地區(qū)的社會穩(wěn)定。這其中有一位首領(lǐng)是彝族歷史發(fā)展上最為可敬的一位，她就是奢香夫人。在《水西簡史》中對這位彝族首領(lǐng)的政治能力和突出貢獻(xiàn)做了較多的論述?！端骱喪贰?從奢香夫人對于國家大一統(tǒng)、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、修建驛站和傳播文化做了一一介紹。

奢香夫人作為一名女性和邊緣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，她充分展示了自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，她在國家的利害得失方面和愛護(hù)百姓方面始終以國家的利益和百姓的安危為重。《水西簡史》中對于奢香夫人的敘述，充分展現(xiàn)了她的偉大和對于水西地區(qū)的貢獻(xiàn)，她不僅僅是當(dāng)?shù)氐慕艹稣渭?，亦是貴州的偉大女政治家。

（四）奢香夫人的和諧思想

奢香夫人的和諧思想對于水西地區(qū)的社會穩(wěn)定發(fā)展乃至貴州地區(qū)的百姓的安危和生活水平的穩(wěn)定有著重要的意義和影響。時有明朝代言人貴州都督馬燁“欲盡滅諸羅，以代流官，故以事?lián)橄?，激為兵端”，發(fā)動戰(zhàn)爭，破壞水西地區(qū)的穩(wěn)定。在水西各部首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，紛紛向奢香夫人請戰(zhàn)，在這種危急情況下，奢香夫人并沒有答應(yīng)而是非常的冷靜，為了保護(hù)水西的發(fā)展，也為了維護(hù)百姓的安危，對馬曄進(jìn)行了讓步，避免了一場禍亂，為社會的持續(xù)發(fā)展，為整個貴州地區(qū)的穩(wěn)定創(chuàng)造了條件，沒有卷入到叛亂和戰(zhàn)爭的旋渦中去的水西地區(qū)，甚至成了芒部、烏撒等地人民前來投奔的避難所。并因此得到了明太祖的信任，在此情況下受命開通過而開通了“龍場九驛”，開辟了貴州通往外地的交通，打通了對內(nèi)地交流的道路。這些舉措無不顯示著奢香夫人的和諧思想，不愿大動干戈，一切以民生為本，注重發(fā)展百姓的經(jīng)濟(jì)，朝著穩(wěn)定的社會秩序發(fā)展。

奢香夫人作為水西地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人和朝廷親認(rèn)的貴州宣慰司，面對傷害百姓的戰(zhàn)亂沒有任其發(fā)展，而是將水西地區(qū)乃至整個貴州的社會穩(wěn)定視為最重要的事情。奢香夫人的和諧思想是水西地區(qū)得以平穩(wěn)發(fā)展，貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的一個重要因素，她的思想也是順應(yīng)了時代的發(fā)展，對于當(dāng)時的貴州地區(qū)人民更多的是需要恢復(fù)從元末戰(zhàn)爭中走出來的傷害，她的和諧思想也影響著后來的諸多宣慰司，比如在《大定縣志》記載安國亨做宣慰司時主持修建了水西大渡河橋等橋，同時安國亨還命令各地的彝族首領(lǐng)勸說百姓“整草務(wù)農(nóng)桑，察瞻窮困，彝民流而復(fù)返者，千三百十八人，境內(nèi)大治”。可見奢香夫人的和諧思想對于后世宣慰司的影響?？梢哉f在閉塞的貴州，作為一個女首領(lǐng)，在當(dāng)時如此艱難的條件下還能為貴州，特別是水西地區(qū)百姓著想，維護(hù)社會的秩序穩(wěn)定是多么難能可貴。她對貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)和她的偉大是不可磨滅的，是值得今天的后人銘記。也正因如此，后世很多文人對于其評價都極其高，可見，奢香夫人這種以國家利益為重，以百姓民生為主的和諧思想對于當(dāng)代仍有重要的現(xiàn)實意義。

（五）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口發(fā)展

奢香夫人為了避免戰(zhàn)亂，使水西地區(qū)以及整個貴州的百姓能夠安居樂業(yè)。為了維護(hù)一方的平安，不惜忍辱負(fù)重對明中央王朝和明王朝在貴州的代言人大都督馬曄進(jìn)行了讓步，使整個貴州特別是水西地區(qū)的各族人民避免了一場兵災(zāi)戰(zhàn)禍，從某種意義上來說，奢香夫人為了保住一方地區(qū)免受戰(zhàn)爭的影響，不惜忍受馬曄的侮辱，前往金陵告御狀，并許諾下了修筑驛道聯(lián)通外地的承諾，這使當(dāng)?shù)氐娜嗣衲軌虬捕ǖ纳睿@對于元末明初水西地區(qū)的落后條件下的人口能夠穩(wěn)步發(fā)展，增加勞動力，一個穩(wěn)定的人口對于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響，一旦地區(qū)遭受戰(zhàn)爭的打擊，必然會導(dǎo)致人口的急劇減少，人們會逃亡外地，人口也會流失的非常嚴(yán)重，這就會使貴州北部水西地區(qū)的彝族人民大大減少乃至消失，這也不會有后來奢香夫人的成就和貢獻(xiàn)了，對于國家也是一種重大的損失。所以，奢香夫人的忍辱負(fù)重為水西地區(qū)的人口發(fā)展和穩(wěn)定具有不可估量的作用，也為彝族人口的存留具有重要的影響。

人口的穩(wěn)定發(fā)展對于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。奢香夫人的各種舉措促使貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)作技術(shù)，貫徹修養(yǎng)生息的政策，使人口發(fā)展，為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動力?！端骱喪贰酚涊d到：“農(nóng)業(yè)為主， 兼重畜牧， 手工業(yè)與農(nóng)牧業(yè)逐漸分離?！碑?dāng)時對于水西馬是非常重視的，明初時朝廷甚至不惜以重金求購水西馬，但是明初時貴州地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還是非常滯后的，多以多為蕎、 麥 （燕麥）為主，甚至難以完成中央的八萬石稅糧，可見當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況的落后。奢香夫人以大的魄力和勇氣引進(jìn)外面的技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，同時輔以足夠的人口，推動者當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，使百姓能夠安居樂業(yè)。

四、結(jié)語

奢香夫人是明代貴州杰出的女政治家，也是一個偉大的少數(shù)民族的領(lǐng)袖和英雄，她對于貴州地區(qū)的貢獻(xiàn)和其地位是偉大的。她對于貴州的貢獻(xiàn)在與修筑驛道，為貴州地區(qū)乃至西南地區(qū)的百姓能夠前往中原，加強(qiáng)了貴州與內(nèi)地的聯(lián)系，為國家的大一統(tǒng)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。其次她對于彝族文化的傳播于傳承是有著巨大貢獻(xiàn)的，她使彝族文字和文化能夠傳承并傳播至中央王朝，加深人們對于彝族文化和人民的認(rèn)識，同時也推動了漢文化在向來稱謂蠻夷地區(qū)的貴州踏出文化進(jìn)步的一大步，促使貴州地區(qū)的儒學(xué)文化得到發(fā)展，穩(wěn)固了國家的穩(wěn)定。

奢香夫人為了保住一方的安寧，同地方大都督斗爭，讓百姓免受戰(zhàn)亂，為人口的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。奢香夫人在穩(wěn)定一方的民生的時候，積極思考，大力引進(jìn)中原地區(qū)的先進(jìn)文化，先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展了一方的經(jīng)濟(jì)。她在理政的過程中提倡國家的認(rèn)同，在任期間一直忠于明王朝，積極貫徹國家的政策，這也為貴州的穩(wěn)定發(fā)展，為國家的大一統(tǒng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其對于少數(shù)民族的管理辦法，對于今天的多民族共存具有重大意義。

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