吸引、闡釋與建構(gòu)：副文本視閾下的中國典籍外譯之路

【摘要】 推動中華文化“走出去”是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容，典籍作為中華文化的精髓，是中華文化“走出去”的重要載體。在典籍外譯過程中，副文本能夠幫助外國讀者理解作品及其背后的文化。同時，國外漢學(xué)家更懂得本國讀者的偏好，學(xué)習(xí)其譯作中的副文本構(gòu)成能幫助我們理解外國讀者的閱讀習(xí)慣和需求?！都t樓夢》是中國古典小說的佳作，日本漢學(xué)家伊藤漱平、井波陵一在翻譯《紅樓夢》時，都使用了大量的副文本，促進(jìn)了日本讀者對《紅樓夢》的理解與接受。本文通過分析伊藤、井波的《紅樓夢》中副文本的吸引、闡釋與建構(gòu)作用，為中國典籍外譯提供啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】典籍外譯；副文本；《紅樓夢》日譯；伊藤漱平；井波陵一

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）19-0106-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.035

一、引言

在中國文學(xué)外譯過程中，國外漢學(xué)家扮演著重要的角色。謝天振[1]旗幟鮮明地指出：“世界上絕大多數(shù)的國家和民族接受外來文學(xué)和文化主要都是通過本國和本民族翻譯家的翻譯來實現(xiàn)的，這是文學(xué)、文化跨語言、跨國界譯介的一條基本規(guī)律?！鼻迩∥迨四辏?793年），《紅樓夢》自浙江流傳到日本的長崎，這是到目前為止，《紅樓夢》流傳到國外的最早記載[2]。截至今日，《紅樓夢》共有日文全譯本、節(jié)譯本、編譯本、摘譯本30種[3]自序。其中，全譯本有：飯塚朗譯本、松枝茂夫譯本、伊藤漱平譯本、井波陵一譯本。伊藤漱平在其50年的學(xué)術(shù)生涯中曾多次重譯《紅樓夢》，他的譯本吸收了前人的精華，有很高的學(xué)術(shù)參考價值。井波譯本雖然年代最新，但一經(jīng)出版就獲得了2015年讀賣文學(xué)的研究與翻譯獎，成為該獎項的首位中國文學(xué)譯者。

副文本概念由法國文論家杰拉德·熱奈特（Gerard Genette）提出，指“在正文周圍、用于展示正文的文字或非文字的材料”，根據(jù)副文本所處的位置，熱奈特將其劃分為內(nèi)副文本（peritext）和外副文本（epitext），其中內(nèi)副文本是文本內(nèi)部呈現(xiàn)的信息，包括封面、封底、標(biāo)題、次標(biāo)題、前言、出版信息、附錄、注釋、插圖等；而外副文本一般包括公開的外文本，如書評、訪談、廣告等，以及私有外文本，如作者書信、日記等[4]。國內(nèi)學(xué)界《紅樓夢》日譯本的研究數(shù)量較少，角度也較為單一。其中，崔艷偉[5]比較了《紅樓夢》四個全譯本的內(nèi)副文本，從“闡釋”“宣講”“操作與重構(gòu)”三個方面探討了《紅樓夢》日譯本內(nèi)副文本的功能，但受制于篇幅限制，研究深度有所欠缺。翁家慧[6]同時將井波陵一新著《〈紅樓夢〉的世界——細(xì)膩的人物描寫》與井波譯本的副文本進(jìn)行分析，指出了井波譯本注釋中所體現(xiàn)的三大特點。吳珺[3] 80對伊藤譯本中的注釋做了概覽式考察，并舉例論述了伊藤所譯《紅樓夢》三個版本注釋的演化，展示了其譯本的學(xué)術(shù)參考價值。翁和吳對《紅樓夢》日譯本副文本的研究都只停留在注釋這一單一角度，并未對其他副文本形式進(jìn)行考察。

二、伊藤·井波譯本外副文本的積極影響

（一）譯者漢學(xué)底蘊和權(quán)威

《紅樓夢》中蘊含著豐富的中國文化元素，因此《紅樓夢》的日譯對譯者的漢學(xué)水平提出了極高要求。伊藤漱平和井波陵一兩位譯者都是日本知名學(xué)府的教授、中國文學(xué)學(xué)者，他們?yōu)槿毡镜募t學(xué)研究貢獻(xiàn)了累累碩果。

伊藤漱平，1925年生，文學(xué)學(xué)士，其畢業(yè)論文便是有關(guān)《紅樓夢》作者和續(xù)書問題的《紅樓夢札記——關(guān)于曹霑與高鶚》。自1977年起任東京大學(xué)中文專業(yè)教授。1975年以后，伊藤“歷任日本中國學(xué)會的評議員、理事、專門委員，東大這學(xué)會的理事長、會長、評議員，1980年以后歷任東方學(xué)會常任評議員、監(jiān)事等” [7]。

井波陵一，1953年生，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授，2015年任京都大學(xué)人文科學(xué)研究所所長，專業(yè)是中國文學(xué)，主要研究領(lǐng)域為《紅樓夢》、王國維、目錄學(xué)等。井波陵一出版了大量面向普通讀者的中國歷史、文學(xué)著作。

（二）出版社的影響力

伊藤漱平《紅樓夢》日譯本由“平凡社叢書（平凡社ライブラリー）”出版，“平凡社叢書”是平凡社于1993年起刊行的叢書?！捌椒采鐓矔笨械臅叽绫纫话愕奈膸毂旧源?，價格偏高、專業(yè)性也更強(qiáng)，多為學(xué)術(shù)、教養(yǎng)、文學(xué)書籍的再刊和增訂版，其中，文學(xué)書籍也以名著居多。井波陵一《新譯紅樓夢》則由巖波書店出版，巖波書店與平凡社出版社類似，主要出版的書籍都是文藝、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的專業(yè)書及一般的啟蒙書，其中，“巖波文庫”和“巖波新書”等叢書收錄了日本及海外的古典著作。由此可見，《紅樓夢》作為中國古典小說，其日譯本由學(xué)術(shù)氛圍濃厚的平凡社和巖波書店來出版是極為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、闡釋之形：伊藤·井波譯本內(nèi)副文本的構(gòu)架作用

（一）封面——文化的扉頁

書籍封面是一種多模態(tài)綜合的產(chǎn)物，包括文字標(biāo)題以及非文字的符號信息。設(shè)計者依據(jù)書籍的主要內(nèi)容提取關(guān)鍵信息，并通過文字和圖像等多種元素向讀者傳達(dá)信息。[8]《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的代表作品，其日譯本的封面設(shè)計凝聚著中國文化元素，以此來營造異域風(fēng)情，吸引讀者的閱讀興趣。

伊藤譯本的封面設(shè)計較為簡潔，封面三分之一為白底，位于上方，其中由上至下分別為“平凡社叢書”的英文（Heibonnsha Library），作者名字、書名、譯者名字、本冊內(nèi)容簡介、出版社信息。封面下方三分之二的背景為各色花紋，每冊各不相同，花紋上印有“紅樓夢”三個大字，并在左上方標(biāo)注有第幾卷。伊藤譯本封面信息以文字信息為主，作者名字位于譯者名字上方，且字體更大，可以看出伊藤譯本著重突出作者的信息。在本冊內(nèi)容簡介中多次出現(xiàn)“死の予感（死的預(yù)感②）”“栄華の終わりを予感させるもの（預(yù)感榮華終結(jié)之物）”，直截了當(dāng)?shù)靥崾玖舜笥^園一片繁榮中暗藏著的危機(jī)，既可以幫助讀者理解全文的基調(diào)，也與日本文學(xué)中的“物哀”相一致，從而拉近與日本讀者的距離。

井波譯本為精裝，全套分為七冊，每一冊都分為書體和外殼部分，外殼上有非拆卸式書腰。書體本身并沒有多余的信息，文字和圖案都印在書殼上。第一冊背面的書腰則印有“魯迅が絶賛し、毛沢東が愛読した、中國白話小説の金字塔”（魯迅贊不絕口、毛澤東愛不釋手，中國白話小說的金字塔）。這些信息充分發(fā)揮了名人效應(yīng)，建構(gòu)了《紅樓夢》在中國文學(xué)中的經(jīng)典地位，同時又通過宣傳知名人物對《紅樓夢》的喜愛，激發(fā)日本讀者對《紅樓夢》的閱讀興趣。

（二）解說——譯者的告白

伊藤譯本全書共有一個“解說”三個“小解說”，分別位于第一冊、第八冊、第九冊及第十二冊末尾，詳細(xì)介紹了作者生平、作品背景、作品構(gòu)成、《紅樓夢》在國內(nèi)外的傳播。伊藤譯本的解說篇幅較長，考據(jù)翔實，凝聚著伊藤本人及其他紅學(xué)家研究的精華，雖然其中翔實的數(shù)據(jù)與考證對學(xué)者型的讀者大有裨益，但是對一般讀者來說內(nèi)容也許會過于專業(yè)與晦澀，理解起來有一定的難度。

井波譯本第一冊的結(jié)尾處譯者配有16頁的解說，對《紅樓夢》的誕生、王國維對紅樓夢的評論、《紅樓夢》作者曹雪芹的生平、八十回本和一百二十回本的區(qū)別、現(xiàn)代中國對《紅樓夢》的評論、《紅樓夢》對日本的影響進(jìn)行了全方位的介紹，最后還附上了底本和參考文獻(xiàn)。井波介紹了《紅樓夢》誕生的歷程，也以賈寶玉為中心概述了本書的主要內(nèi)容，幫助讀者理解文章情節(jié)，降低了閱讀難度。

（三）圖示——視覺的輔助

伊藤、井波日譯本中的圖示主要有三大類：插圖、榮國府空間示意圖、人物關(guān)系圖。插圖可以生動地體現(xiàn)人物的風(fēng)貌及細(xì)微舉止，周邊布置，從而豐富讀者想象，完善閱讀體驗。伊藤譯本中共有插圖119幅，其中多選自程甲本《紅樓夢》和改琦繪制的《紅樓夢圖詠》，其中111幅圖均為書中相應(yīng)情節(jié)出場人物的形象，其余8幅則是對書中出現(xiàn)的物品（如：通靈寶玉，第一卷，第277頁）或場景（如：賈氏宗祠，第六卷，第117頁）進(jìn)行視覺上的補(bǔ)充說明。重要角色有不同版本的多副插圖，能夠全方位多角度刻畫人物形象，同時，環(huán)繞在人物周邊的風(fēng)景也能體現(xiàn)中國古典園林之美和中華異域風(fēng)情，讓讀者獲得更為豐富的體驗。伊藤譯本中的插圖數(shù)量十分豐富，風(fēng)格也較為多樣。相反，井波譯本雖然封面中選取了主要人物的繪畫，但文中并沒有添加插圖。

伊藤譯本第一冊中附有榮國府邸內(nèi)部想象圖，原圖為中國著名紅學(xué)家周汝昌所作，譯者將原圖中的文字信息譯成了日語，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了補(bǔ)充。在第二冊末尾還附有三折式大觀園空間示意圖，該圖為1965年《紅樓夢》展上大觀園復(fù)原模型的摹本，極為細(xì)致地還原了大觀園的亭臺樓榭和花草樹木。圖上方有對大觀園來龍去脈的介紹，下方則詳細(xì)標(biāo)注了圖中每個建筑的名稱和主人的名字。與伊藤譯本相比，井波譯本第二冊中的“大觀園平面圖”（楊乃濟(jì)繪）則只是簡要勾勒出大觀園中每個建筑的分布格局，并沒有具體描繪大觀園中的樹木、假山等景致。

（四）注釋——理解的深入

《紅樓夢》涵蓋了中華文化的方方面面，有中藥、詩詞、顏色、服飾、建筑等，因此在翻譯時，譯者必須要采用大量的注釋，才能讓讀者跨越文化鴻溝，領(lǐng)略到文學(xué)作品的精彩之處。由于伊藤和井波二位譯者都是日本資深的紅學(xué)家，因此伊藤譯本和井波譯本的注釋都體現(xiàn)了他們的學(xué)術(shù)研究成果，也體現(xiàn)了對讀者的關(guān)懷。

伊藤譯本的注釋都位于每一冊書的末尾，由于篇幅不受限制，因此可以充分發(fā)揮譯者的主觀能動性，添加翔實的資料來幫助讀者理解文章內(nèi)容，但由于翻閱起來比較困難，讀者可能難以及時查閱相關(guān)詞條，從而影響閱讀效果。井波譯本則有頁邊注和回末注兩種形式，頁邊注雖然篇幅較短，但離原文近，可以及時查看?；啬┳t篇幅較長，能夠詳細(xì)地解釋相應(yīng)的詞語或句子。

在內(nèi)容上，伊藤譯本的注釋大致可以分為3類：①與文化相關(guān)的概念注釋；②與人物考據(jù)相關(guān)的注釋；③對源文本詞匯的解釋……注釋部分滲透著伊藤對《紅樓夢》研究的思索，同時也是其紅學(xué)研究成果得以展示的一個平臺[3]97。在伊藤譯本中，伊藤將程甲本、程乙本、庚辰本、脂硯齋批注本中的不同與紕漏之處都悉數(shù)指出，可見譯者考證之完備、治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了伊藤譯本的學(xué)術(shù)性，但這些信息對一般讀者來說可能過于艱深晦澀。井波譯本的注釋有三個特征：①注釋與評論相結(jié)合（評注結(jié)合）；②吸收國內(nèi)外紅學(xué)研究成果（研譯合一）；③文本與歷史相結(jié)合（文史鉤連）[6]225-237。此外，井波為保持原作品的風(fēng)味，在翻譯中國文化相關(guān)的事物和概念時多采用“字面直譯＋文外注釋”的形式，即異化策略，因此井波的注釋也可以說是對其異化策略的補(bǔ)充。

四、結(jié)語

伊藤譯本和井波譯本對副文本的應(yīng)用對中國典籍外譯富有深遠(yuǎn)的啟示。首先，我們要重新審視譯者和出版社權(quán)威等外副文本對讀者吸引作用。外國漢學(xué)家在典籍外譯中的重要作用不容忽視，我們在參考國外漢學(xué)家在譯本正文和副文本中所采取的策略和方法的同時，也要重視國外漢學(xué)家自身所具有的譯者權(quán)威，促進(jìn)國內(nèi)學(xué)者和國外漢學(xué)家的合作。此外，在選擇出版社時也應(yīng)當(dāng)注意根據(jù)典籍特點選擇對應(yīng)的出版社，盡量選擇權(quán)威出版社，促進(jìn)譯本在目的語國家的流通與接受。其次，內(nèi)副文本的吸引、闡釋與建構(gòu)的作用也不容忽視。封面是文化的扉頁，是讀者對一本書的第一印象，既要盡可能地用豐富的圖示營造異域情調(diào)與烘托全書氛圍，也要注重發(fā)揮名人推薦語的作用，以此來吸引讀者的閱讀興趣、建構(gòu)典籍的文學(xué)形象。在解說和注釋中，則要充分發(fā)揮副文本的闡釋作用，幫助讀者厘清閱讀障礙，讓典籍在真正意義上“飛入尋常百姓家”。

注釋：

①本文圖片由筆者提供，下文同。

②本文翻譯部分均為筆者所譯，下文同。

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[10]曹雪芹.新譯紅樓夢[M].井波陵一譯.日本：巖波書店，2014.

作者簡介：

劉雨露，女，四川大學(xué)外國語學(xué)院日語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實踐。