劉巍 王亭繡月

新媒體時代的來臨不僅意味著文本的傳播速度與日俱增，還使得鑒賞與批評文本的群體規(guī)模不斷擴大，尤其是匿名網(wǎng)友的批評留言對后來讀者的影響效果亦愈加顯著。在過去幾十年中，女性文學(xué)批評的對象多局限于嚴(yán)肅文學(xué)范疇，尤其近些年來學(xué)者們更多地傾向于梳理發(fā)展脈絡(luò)以及譯介西方理論。而中國當(dāng)代女性文學(xué)已經(jīng)借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在大眾文化領(lǐng)域內(nèi)突飛猛進，新媒體女性文學(xué)場中的評論文字逐漸自覺地帶有一定程度的女性意識，批評主體的范圍也在發(fā)展中逐步覆蓋了從普通女性讀者到資深女性評論家多個層級的閱讀群體。新媒體女性文學(xué)批評版圖主要呈現(xiàn)出三方面特征：在批評觀念方面，操演性的固化與反轉(zhuǎn)顯示其立足歷史語境的同時又盡力為性別身份尋求新發(fā)展；在批評范疇方面，于“她江湖”中的突圍與共情昭示了兩性和諧共榮的趨勢在大眾文化中得到普遍認(rèn)同；在批評實踐方面，媒介的融合使得女性批評的審美性得以延伸，“嗑CP”的審美興趣實現(xiàn)了對人設(shè)數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用與填充，并為靶向式接受與鑒賞提供了可能。

一、批評觀念的固化與反轉(zhuǎn)

在較為自由的新媒體場域內(nèi)，批評觀念折射出操演性，但批評主體試圖對性別一詞進行重新思考與界定，以超性別意識回歸“女人是人”的命題。操演性概念源于巴特勒，巴特勒十分重視性別身份在歷史語境下的意義，而被建構(gòu)于思想文化領(lǐng)域的性別潛移默化地影響著民眾的性別觀。

首先，新媒體中的女性文學(xué)批評較為集中地存在于相對封閉的“女性向”文學(xué)場之中。以網(wǎng)站設(shè)計中頁面色彩、圖標(biāo)形狀、版式布局等多方面可視化內(nèi)容，將非預(yù)設(shè)讀者擋在界外，以適應(yīng)女性批評主體在接受過程中的審美習(xí)慣?！芭韵颉蔽膶W(xué)場意味著以女性群體為目標(biāo)接受對象的閱讀平臺，在中文線上閱讀領(lǐng)域頗具影響力的閱讀平臺，包括“紅袖添香”“瀟湘書院”“起點女生網(wǎng)”“晉江文學(xué)城”“四月天小說網(wǎng)”等原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站。該類女性閱讀網(wǎng)站設(shè)計的傾向究其緣由可參見以往學(xué)者就兩性的接受與消費傾向進行的對比研究。而當(dāng)我們將新媒體中的女性文學(xué)歸到大眾文化的電子消費領(lǐng)域之時，便可將兩性之間接受的“實用性”與“審美性”差異應(yīng)用于新媒體的女性文學(xué)批評之中。在這些女性專屬區(qū)域內(nèi)，網(wǎng)頁設(shè)計風(fēng)格與超鏈接分類選項已將大部分男性擋在門外。讀者與批評者以自身意愿進入有著鮮明女性主體意識的文學(xué)場，并且在閱讀與鑒賞中，以一種虛擬的無性別意識為出發(fā)點來表達見解或是抒發(fā)情感。讀者們忘我地徜徉在女性的文學(xué)世界里，女性文學(xué)批評不需要被提及，因為它作為入場券已經(jīng)驗明了每一位參與者的身份。她們只需要以自身的意愿參與批評，就像男性在過去幾千年的現(xiàn)實世界中從未標(biāo)榜自己是男性而進行文學(xué)活動一樣。她們以為是在自由地用文字來觀照世界，其實她們對世界的觀察透過了一層不自知的女性意識的玻璃。

雖然新媒體女性文學(xué)場中的多種圖像符號如同通行證，但其審美特征早已突破了世俗對女性的“粉紅色”想象，將設(shè)計理念更加貼近文本題材。之前的女性網(wǎng)站設(shè)計曾被詬病以統(tǒng)一的“粉紅色”固化女性審美，因為基于此形成的媚俗女性網(wǎng)站的背后是“處處給女性一個無形的囚籠，使得女性最終還是沒有在真正意義上突破來自物質(zhì)世界的制約和文化倫理的限制，女性主體形象最終還是落入男性凝視的目光里”，李婷玉：《超越與媚俗：女性網(wǎng)站的尷尬》，《當(dāng)代青年研究》2003年第2期。而具體到“粉紅色”所帶來的束縛，即其所象征的美麗、青春、溫柔，不過是他者期待視野下的女性形象。女性的審美偏好并非局限于一種顏色或一種符號，其如同所有人類一般隨著年齡、職業(yè)、境遇等多方面因素的變化而變化。在近些年的女性文學(xué)網(wǎng)站設(shè)計中，其色彩的組合、背景圖的繪制、圖標(biāo)的設(shè)計，均隨著不同的小說題材區(qū)域的切換而變化。以“瀟湘書院”為例，其一改界面中鋪天蓋地的粉紅色設(shè)計，其玄幻仙俠類型的閱讀界面以冰藍色為主，懸疑靈異類型的以黑藍色為主，浪漫青春類型的以蔥綠色為主。可見，女性文學(xué)網(wǎng)站已從頁面設(shè)計上注意對讀者的分眾化服務(wù)。

其次，新媒體女性批評試圖將性別身份與人生軌跡解綁，批評思想中存在明顯的超性別傾向。超性別意識首先“以鮮明的性別意識為基礎(chǔ)，進而超越狹隘的‘性別的同時，關(guān)注人的普遍問題，表達人的共同感情，尋找人的可能出路”。賈敏：《新時期女性作家“超性別意識”小說研究》，第51-52頁，哈爾濱，黑龍江人民出版社，2015。新媒體女性文學(xué)場中的超性別批評不僅強調(diào)文中女性的獨立性與主體意識，也從性別角度出發(fā)，扣問現(xiàn)實社會中女性當(dāng)如何自處。一方面女性批評強調(diào)在虛擬世界中的戀愛關(guān)系應(yīng)將平等貫徹始終，否則再華麗的故事背景都會被批評者一針見血地指出其弱勢地位與心態(tài)。例如，有讀者指出西方神話衍生小說《始亂終棄阿波羅后》中：“達芙妮的處境就像普通女子嫁給大貴族。貴族周圍的人把她當(dāng)他的小寵物，而貴族雖然愛她但不會給她做決定的權(quán)利。在這種情況下，弱小的達芙妮除了菠蘿的愛其他一無所有。而菠蘿呢，看似對達芙妮用情至深，實際上的所作所為毫無尊重。身份的便利性讓他對愛的付出成本很低，索取的卻是另一個完全的陪伴。”今天吃什么：《〈始亂終棄阿波羅后〉書評》，引自https：//wap.jjwxc.net/review/5021044/50/1/0/478213.html。批評者不滿文本中兩性關(guān)系的不平衡設(shè)定，揭露出身份懸殊的情況下女性人物的自由極易被忽略或吞噬。同時，讀者越來越質(zhì)疑作品標(biāo)簽的權(quán)威性，對女性的“幼態(tài)”化描寫較為排斥。“在劇情進展方面她著實像個吉祥物，文章前文還能看到從孩童心性向狐貍發(fā)展，但是即便到中段也只發(fā)展得比較稚嫩，然后，然后就被男主拉上了王位……女尊文里面女主魅力還不如男主這件事，讓我陷入沉默?！鼻浒玻骸丁春偩憣④姟禃u》，引自https：//wap.jjwxc.net/review/4545817/145/1/0/389000.html。批評者對以女尊男卑為基本世界設(shè)定的女尊文的期待視野是女性人物成長空間的拓展，若她的提升過程中存在男性過度介入與幫扶，就會映射出作者的“洛麗塔情結(jié)”，不利于兩性關(guān)系的健康發(fā)展。此種“幼態(tài)”的審美仍是“男性統(tǒng)治的訴說，是男性化制度的產(chǎn)物。男性霸權(quán)規(guī)訓(xùn)了社會性弱勢群體即女性對自我的理解和塑造”。劉潔：《“制服誘惑”：“白幼瘦”審美觀的畸形表達》，《中國婦女報》2020年9月1日。即使沒有侵害之心，可還是俯視之姿。相比之下，讀者贊同正常的“萌態(tài)”書寫，人物在無性別差異下的可愛與天真更能激發(fā)童心與童趣?！懊取弊鳛楫?dāng)代青年亞文化的組成部分之一，指“可愛弱小、天真無邪、單純幼稚、無性別及擬人化。引起‘萌感的人或物往往展現(xiàn)出一種簡單的氣質(zhì)，它改變了人們的思維定式，用輕松愉快的態(tài)度去解釋問題”。范周等：《言之有范：數(shù)字時代的文化思考》，第216頁，北京，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2018?？梢?，女性讀者的審美并非趨于單向度與成年化，相比于成長過程中借助“金手指”外力而形成爽文的即時性快感，將女性角色還原為真實的人，其成長之初的“萌態(tài)”也同樣存在一定受眾。

另一方面，新媒體的互聯(lián)技術(shù)幫助文本兩端的作者與讀者搭建起快捷便利的溝通橋梁，雙方可由文學(xué)時空遷移至社會現(xiàn)實，探討“女人為人”的權(quán)利與責(zé)任之辯。例如在《退下，讓朕來》評論區(qū)中，以假定的女性帝王權(quán)柄繼承情境而展開“生育”話題的探討，往往會激發(fā)創(chuàng)作與接受主體的感慨。當(dāng)批評者質(zhì)疑女性帝王的生育自由時，作者在回帖中堅定地正視女性的能力，認(rèn)為“鼓勵女性奮斗拼搏事業(yè)是好，我也一直堅定認(rèn)為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是顛撲不破的真理。但因此貶低甚至否認(rèn)女性的生育能力，磨滅女性與生俱來的特征和優(yōu)勢，將生育、撫育視為累贅……正視女性自身有這么難嗎？”油爆香菇：《〈退下，讓朕來〉書評回復(fù)》，引自https：//h5.if. qidian.com/h5/share/post/base？circleId=2051751790130

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tId=753544805971394560&shareUserCode=uydlr4GP&spdt=14&spdid=18&ex1=753544805971394560.html。 其將差異化的功能視為一種自由，正視與尊重自身的特質(zhì)更是一種堅韌。而客觀條件的滯后并不能成為主體放棄權(quán)利的借口，應(yīng)以更積極的態(tài)度直面社會中無形的性別枷鎖，以及因噎廢食的負(fù)面情緒。

女性批評中的超性別意識在將女人還原為人的過程中，接納女性自身的各種欲望與期待，同時沖淡意識形態(tài)中的性別操演，使得性別特征呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。相比于20世紀(jì)90年代興起的女性“私人化”寫作集中于解放女性的性欲，而陷入“被看”的境地，以及女性的“雄化”表征在對男性中心世界的模仿與復(fù)刻后的茫然無措，新媒體女性批評中的欲望類型涉及職業(yè)理想、藝術(shù)追求、政治抱負(fù)等具體化形式。如《凰歌》的評論者支持女性文學(xué)場中的創(chuàng)作突破性別刻板印象，肯定從創(chuàng)作內(nèi)容到人物形象所呈現(xiàn)出的多元樣態(tài)，以跨性別的視角肯定女性人物的文韜武略與軍事才能的拔擢超群。而在兩性關(guān)系方面，女性人物即使身處婚姻之中也較為獨立，其預(yù)期成就并非完全依賴于丈夫的身份與家世，而更愿意獲得自我實現(xiàn)的機會。新媒體中的獨立文學(xué)場以迎合欲望為存活前提，但獵奇無法支撐一個文學(xué)世界長期運行，故各種欲望可以理解為她們心靈深處的聲音。此時新媒體中的女性心理已經(jīng)遠(yuǎn)超娛樂與消遣的價值取向，不同于研究者對于此類女性文學(xué)慣常的界定：“草根階層的女性創(chuàng)作者和女性讀者共同努力營造的愛情烏托邦。”亓麗：《女性主義視野中的當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)言情小說》，《文藝評論》2012年第1期。她們專注于自身的發(fā)展，以性別視角為切入，探尋人類平等自由的一種路徑。

二、“她江湖”的突圍與共情

在新媒體這一批評場域中，女性文學(xué)不僅開辟出較為獨立的“她江湖”，在這樣“一間自己的屋子”中，批評者會以更平和而從容的心態(tài)完成自省與反思，在外界干擾漸弱時思考兩性關(guān)系的健康發(fā)展。并且女性批評在各大公共性閱讀平臺中占據(jù)一席之地，她們也不再盲目樂觀于女性題材的關(guān)注度與支持度，而是將激憤之情化為更加沉靜而深邃的思考。

當(dāng)代作家評論 2023年第2期

首先，當(dāng)代學(xué)者雖然認(rèn)為新媒體中被稱為“她江湖”的“女性向”文學(xué)場意味著“女性在這場性別文化角逐中能夠在一定程度上沖破男權(quán)文化的重重包圍”，孫桂榮：《“她江湖”文學(xué)場與新媒體時代的“女性向”方式》，《煙臺大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2019年第4期。但相比于20世紀(jì)80年的女性主義浪潮，新媒體的女性批評對男性人物的態(tài)度卻更為理性與節(jié)制，自覺地以平等思想觀照兩性相處模式。對女性文學(xué)中難以回避的“貞潔觀”問題，有批評者指出，若定要將身體與真誠相連，那么對于兩性不應(yīng)沿用雙重標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)與性別拉開距離，或許兩性的溝通也增加了新的契機，志趣相投成了親密關(guān)系更為穩(wěn)定的基礎(chǔ)。還有批評者將具有明顯性別特征的詞語交叉用于人物身上，如對男性人物的描述借用女性化形容詞。如果排除新興階段的獵奇心理，批評者此時有意讓有關(guān)性別的理解回歸現(xiàn)實生活。以中國傳統(tǒng)文化的樸素觀念為例，陰陽協(xié)調(diào)更易讓一個家庭、一個群體、一個聯(lián)盟得以保存與延續(xù)，而中國古人基于生理條件與歷史經(jīng)驗將男性歸為陽剛，女性歸為陰柔。如果時代的更迭與社會生產(chǎn)機制的變化，使得男女兩性與所屬陰陽特質(zhì)可以根據(jù)個人喜好與特長進行換位，那么對于僅是內(nèi)部分工與大眾相異的群體，是否應(yīng)給予更多的理解與包容，堅信所有的分工模式都致力于一個更好的結(jié)果？或許我們所認(rèn)定的“性別特征”總是處于過去式的狀態(tài)，兩性特征應(yīng)存在更多的互通與共享之處。

其次，新媒體中女性批評從不局限于固定的文學(xué)場，讀者的女性意識已經(jīng)漫溢至無明顯性別色彩的閱讀平臺之上。她們力圖摒棄模糊性與盲目性，不再視男性為敵，而以更自信的姿態(tài)與其攜手突破性別身份的傳統(tǒng)規(guī)約。在讀者十分熟悉的“豆瓣”“百度貼吧”“騰訊文學(xué)”等平臺，女性文學(xué)批評不再是蒼白的、被放大字號的宣言標(biāo)語，而成為在性別解放之路上以雙重視角穩(wěn)步發(fā)展的現(xiàn)實。如2021年“豆瓣”高分圖書榜中的《她來自馬里烏波爾》的書評文章《〈她來自馬里烏波爾〉：她望向歷史深處她找不到出路》，窺見了女性視角下歷史書寫的細(xì)膩與鮮活：“幼小的女兒哭鬧不止，對于她是一種全新的暴力，躲在簡易倉庫中擔(dān)心工廠主有朝一日反悔，鐵路巡道工貪婪又滿懷敵意，瓦爾卡流亡營喧囂的噪音，妄想癥鄰居的瘋狂咒罵，日益見長的思鄉(xiāng)之情，丈夫不理解不接納不關(guān)心，她活在自己杜撰的玻璃之城中，干凈又易碎?！编嚞幀帲骸丁此齺碜择R里烏波爾〉：她望向歷史深處 她找不到出路》，引自https：//book.douban.com/review/13352326/.html。批評者打撈起淹沒于時代變局中的女性個體，發(fā)現(xiàn)其在承受戰(zhàn)亂之苦時，對自己的家庭身份有所動搖。不同于傳統(tǒng)男性文本中經(jīng)常塑造的賢妻良母形象，極端生活條件下的女性以質(zhì)疑與逃離的方式凸顯自身的主體意識。“豆瓣讀書”2019年最受關(guān)注榜榜首《82年生的金智英》的短評已然出現(xiàn)了更為理智的“兩性平等”觀念，同時警惕性別歧視與性別特權(quán)兩類陷阱：“讀完發(fā)現(xiàn)還是屬于那種挖一個深坑讓你跳進去的東西。比如她那個需要養(yǎng)活全家人的老公，就不是被‘性別歧視之下被禁錮了的可憐人嗎？把女性在職場的狀態(tài)形容得多么能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值……真心希望女權(quán)不要把女人變成在生存競爭里永遠(yuǎn)索要特權(quán)的貪婪的傻白甜，這樣只會讓女性永遠(yuǎn)是第二性?！蓖链簦骸丁?2年生的金智英〉短評》，引自https：//book.douban.com/subject/34434309/comments/.html。評論者以書中所映射出的現(xiàn)實生活為基點，指出職場、婚姻、伴侶中的任何一項都不可作為女性解放的終極目標(biāo)，獨立人格才是自由成長的起點。當(dāng)立足于當(dāng)代的社會現(xiàn)實而再次提起“第二性”時，女性雖已不再期望成為依附的角色，但特權(quán)地位也不利于個體的發(fā)展。若兩性自古均為性別所累，那么聯(lián)手或許會更輕松地奔赴自由的未來。

女性批評者們在專屬批評空間中的理性與在公共空間中的共情，與21世紀(jì)初學(xué)院派女性文學(xué)批評相契合，其自發(fā)地對兩性和諧共榮的肯定，昭示了大眾文化與精英文化在技術(shù)助推下的殊途同歸。男性在中國女性文學(xué)批評史上的角色很微妙，其逐步從批評活動領(lǐng)路人的位置上“隱退”，而作品中的男性命運卻一波三折，女性對男性的態(tài)度由敵視到漠視，如今已發(fā)展到雅俗群體不謀而合地迸發(fā)出理解與共情，也是對性別思想發(fā)展前景的指引。而這種思想從未以單純地緩和兩性矛盾為目的，而是女性意識發(fā)展到一定階段自然而然生發(fā)出來的結(jié)果，甚至可以認(rèn)定為一種進步。女性批評以人道主義思想來關(guān)照男性的前提一定是本體的富足與自信，其在共情的過程中也未將自己神化，以俯視或救贖的心態(tài)進行撫慰，而是在不斷回憶與講述自身生存困境的同時，掃視到另一群被囚于性別身份的生命。女性在尋找自我的過程中發(fā)現(xiàn)了與男性的共同點并非徒勞與無謂，這種相似性暗示了兩者擁有共同目標(biāo)的可能，也完全有理由相信它會成為開啟一段嶄新的兩性關(guān)系的起點。在兩性平等的潛意識上締結(jié)聯(lián)盟，雙方若借自身特點而形成互補性的功能優(yōu)勢，那便可為實現(xiàn)共同的目標(biāo)做出不可替代的貢獻。

三、女性文學(xué)批評之新媒體應(yīng)用

新媒體中女性批評借助技術(shù)的進步尋求文學(xué)批評的新特質(zhì)，其不僅對女性文學(xué)在新媒體中的傳播進行審美鑒賞，“性轉(zhuǎn)”視頻作為新興批評工具在虛擬的“她世界”中，也在更新著性別于個體的價值。而“嗑CP”作為女性文學(xué)場的批評熱點，除了映射女性讀者的理想親密關(guān)系模式之外，也在人物設(shè)定數(shù)據(jù)庫化的趨勢下，以性別視角探尋文學(xué)的新邊界。

首先，新媒體場域為女性文學(xué)批評的審美性提供了延伸的可能，讓批評對象由文本內(nèi)部擴展至凝結(jié)于女性文學(xué)作品上的多媒體元素，將閱讀平臺圍繞圖書推廣的文字、圖片、聲音等內(nèi)容均納入批評視野，從一系列的文化現(xiàn)象中為性別思想的發(fā)展尋找依據(jù)，最經(jīng)典的例子便是2019年曾居“豆瓣書評”榜首的文章《有些流行小說，一直流行到它們成了經(jīng)典》。該篇圍繞《簡·愛》的批評除了稱贊書中底層女性面對強權(quán)壓迫、性別歧視時所展現(xiàn)的堅強與獨立，還突破性地談及“這么多年過去，終于有一版的《簡·愛》不再使用那種寡淡的風(fēng)格做封面，而是選擇一位風(fēng)格明顯契合女主的大紅裙子女性作為封面”。慕容復(fù)：《有些流行小說，一直流行到它們成了經(jīng)典》，引自https：//book.douban.com/review/9593753/.html。該書評中所指封面為上海文藝出版社2018年所出版本，明艷的紅色占據(jù)了簡的整條裙子，而她身上的獨立意識也打破了從前寡淡色彩所象征的克制，而演化為一種自信與昂揚。除了西方經(jīng)典女性文學(xué)著作之外，中國當(dāng)代文學(xué)作品也在時代與場域的變化中凸顯出漸強的女性意識。楊沫的《青春之歌》在1958年第一次印刷出版時，其封面由一眾知識分子組成，畫面中男性人物形象更加突出。這十分契合其初版扉頁上所寫：“小說刻畫了當(dāng)時從苦悶、彷徨到覺醒和成長的知識分子，寫出了他們的痛苦和歡樂、流血和戰(zhàn)斗，也描寫了一部分人的動搖和沉淪，以至叛變的時代渣滓的面貌?！睏钅骸肚啻褐琛?，第1頁，北京，作家出版社，1958。如此經(jīng)典的女性文學(xué)作品在當(dāng)年并未顯露明晰的女性意識。而如今人民文學(xué)出版社的微信公眾號在推介《青春之歌》時，不僅借用以單獨女性形象置于畫面中央的電影劇照作為封面，文中還插入了電視劇中以林道靜為中心的游行場面。人民文學(xué)出版社：《〈青春之歌〉：你才十幾歲，可以成為你想成為的任何人》，引自https：//mp.weixin.qq.com/s/CDNlzF-YBO1uIkS0vnKy2g.html。可見當(dāng)代批評者認(rèn)同這是一個知識女性在大革命時代的成長故事，她并不是一個無性別意識視角下的青年群體的縮影。運用書籍的封面、宣傳插圖等一系列視覺化事物肯定這本書的女性意識，新媒體使得文學(xué)批評的主客體都可以直觀感受到此種沖擊性元素。由此，新媒體中的女性批評可以不再訴諸單一的文字，其審美性得以更大程度地發(fā)揮效用。

“性轉(zhuǎn)換”視頻作為新媒體中女性文學(xué)批評的新工具之一，其通過剪輯的手段將原影視作品中人物形象的性別進行互換，在展現(xiàn)“她世界”的過程之中讓性別復(fù)歸于人類的多重屬性之一，有助于以更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度正視性別研究的地位與價值?！靶赞D(zhuǎn)換”是“以一種故意調(diào)換男女性別的方式，打破性別本質(zhì)主義造成的刻板印象”。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院編：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論叢下》，第376頁，杭州，杭州出版社，2019。邵燕君帶領(lǐng)團隊所開設(shè)的圍繞新媒體文學(xué)領(lǐng)域研究的微信公眾號“媒后臺”曾針對“性轉(zhuǎn)換”文化現(xiàn)象指出：“這是兩性在對對方的生活的好奇中，松動著原有的性別二元對立與性別的刻板印象，使我們得以窺見互相的焦慮，并做出達成理解的可能嘗試?！表n思琪：《蛾眉石黛寫青史——〈巾幗大業(yè)〉與“性轉(zhuǎn)換”文化》，引自https：//mp.weixin.qq.com/s/ruJ-4M3ikzs_JT02y4K4UA.html?！靶赞D(zhuǎn)換”視頻一度被認(rèn)為是“粉絲文化”的衍生品，但相比于“粉絲文化”在當(dāng)代漸弱的共同性，除以標(biāo)簽來命名空間之外，很難加以固定。而女性文學(xué)場這一符號空間有著思想層面的潛意識認(rèn)同與接受，它在現(xiàn)實與欲望之間尋找平衡，該微信公眾號推送的批評文章《“女性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與“網(wǎng)絡(luò)獨生女一代”》曾以“性轉(zhuǎn)換”視頻《巾幗大業(yè)》為結(jié)尾。視頻本身已經(jīng)超越了審美驚奇，而是一種更近距離的模擬“她世界”，其可信性與說服力在于每一個被剪輯拼貼過來的人物形象與源文本除性別外有著很高契合度。角色從內(nèi)至外的渾融性吻合，包括神態(tài)與語氣、服裝與場景等方面。由此我們對于角色的認(rèn)知超越了性別，某些可以固定的人物特征也可與性別割裂，而回歸于單純的人物構(gòu)成。“性轉(zhuǎn)換”視頻明晰了我們對個體的認(rèn)知，或許其核心之處與性別相關(guān)性不似從前所建構(gòu)得如此之高。此類視頻提出了行為與性別的雙向鏈接松動的假設(shè)，將性別還原成一種能動的個體的基本屬性之一。

其次，新媒體女性文學(xué)場中接受群體的“嗑CP”審美興趣，實質(zhì)上是在完成對人設(shè)數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用與填充。她們以“無我之境”建構(gòu)理想親密關(guān)系，對個體的關(guān)注勝于對事件與環(huán)境的想象，從而嘗試在數(shù)字化時代文學(xué)接受的靶向式新方法。當(dāng)代新媒體女性文學(xué)場中“嗑CP”成為一種流行的文學(xué)接受關(guān)注點?！皬目磧蓚€人物談戀愛，到‘嗑一對‘CP，讀者對小說文本中的人物及其親密關(guān)系的理解和共情方式，已經(jīng)完全不同?！薄笆钱?dāng)代女性在面對現(xiàn)實中遭遇的愛情與婚姻的困境時，創(chuàng)造出來的一種愛情神話的替代品。”肖映萱：《“嗑CP”、玩設(shè)定的女頻新時代——2018-2019年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女頻綜述》，《文藝?yán)碚撆c批評》2020年第1期。而“嗑CP”的底層運作原理是將兩種“人設(shè)”先驗性地聯(lián)結(jié)為親密關(guān)系。當(dāng)讀者以人物特征為閱讀導(dǎo)向，而將敘事情境放于次要地位之時，那么新的審美重點便也應(yīng)運而生。具體到新媒體中的女性接受與批評，“CP”所描繪出的理想愛情，是讀者徘徊在“有我之境”與“無我之境”后對愛情本身的堅定，并非自身欲望的投射。期待視野被滿足是出于價值觀的吸引與契合，不是欲望的移置與隱匿。這映射出新媒體時代的女性審美希望在穩(wěn)定的情感需求中追求不同的話語表達，這不僅說明她們將親密關(guān)系的定位由生存層面躍升至精神層面，還顯示出她們對文學(xué)的定位由社會運動的工具逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃囪b賞的形式。女性于文學(xué)的感受與品味自古有之，但新媒體中的女性批評者是在明晰的主體意識之下進行的自主觀審，體現(xiàn)了其在數(shù)字化技術(shù)的輔助下對文本情感的靶向式接受，以及文本形式與語言的純粹化審美。

結(jié) 語

新媒體為女性批評者的發(fā)聲提供了更自由廣闊的天地，并且已有一眾讀者以性別視角進行主體發(fā)展、兩性關(guān)系、媒介技術(shù)等方面的思考。新媒體中的女性文學(xué)批評是與當(dāng)下生活現(xiàn)實和文化熱點息息相關(guān)的，并非懸置于真空中的瘋狂臆想與畸形演繹，而是在虛擬空間中留下了自己閱讀時的快樂與身處時代中的困惑。女性文學(xué)批評自身的品鑒過程便是對作品做出價值判斷，其間極易輸出主體情感，那么這是否也會成為該類批評方法在新媒體中炙手可熱的原因之一？身處眾聲喧嘩的新媒體場域，研究者面對備受熱議的性別論題應(yīng)存有理智，對以性別意識為外衣而裹挾對立與分裂思想的言論保持警惕，堅信性別研究的終極目標(biāo)應(yīng)對個體成長、他者關(guān)懷、文明發(fā)展等均有積極影響。

〔本文系2019年國家社會科學(xué)基金重大項目“文學(xué)理論中國范式研究”（19ZDA266）、2021年遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金重點項目“新時代文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)之新變”（L21AZW001）研究成果〕

【作者簡介】劉巍，文學(xué)博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。王亭繡月，遼寧大學(xué)文學(xué)院博士生。

（責(zé)任編輯 楊丹丹）

DOI：10.16551/j.cnki.1002-1809.2023.02.006