《紅樓夢》中林黛玉所作的詩詞之美

洪翎楚

內(nèi)容摘要：古人樂事，莫過于琴棋書畫詩酒花茶。這些樂，在《紅樓夢》中均有詳細講述。而“詩”，光是在書中看到是不夠的，還要細細品讀，身臨其境，一時間不得其中要領(lǐng)，還需在生活中或是其它書籍中頓悟了才會明白。無數(shù)文人專注紅學幾十年，對其中的詩，研究頗多。文中情節(jié)，詩句文化占大篇幅，它是大觀園娛樂項目的首選，作為金陵十二釵之首的林黛玉，曹雪芹借她之口作出的詩數(shù)量眾多。它在《紅樓夢》這本書詩句中是十分重要的，這些詩句的美，總結(jié)有三方面，分別是詞可達意的本質(zhì)美、意境情景的交融美、了悟禪宗的禪趣美。剖析這三方面的美感，結(jié)合人物性格、故事情節(jié)、藝術(shù)文化、時代背景等等，更是趣味不減。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 林黛玉 詩詞 本質(zhì)美 交融美 禪趣美

初見《紅樓夢》三個字，心里想的是這大概是講述一段紅墻綠瓦的大房子里的故事。細品此書之后，發(fā)現(xiàn)這不只是一段故事，這是一個世道。在這個世道里，有美食、戲曲、音樂、詩詞歌賦與七情六欲。曹雪芹先生的文筆是深刻的，深刻到每一個人的形象與故事都是立體的、4D的。作為才子佳人，最惹人心儀的是他的詩情畫意。曹雪芹的詩句通過書中的不同人物口中敘述出，立場不同，意境不同。其中，最惹人注目的莫過于林黛玉、薛寶釵的詩句，而在意境與情調(diào)上，林黛玉的詩句總是略勝一籌的。她的詩，擁有本質(zhì)美、交融美、禪趣美，這些美麗是典故與趣味的交織，也是周汝昌老師評價曹雪芹“有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之的風流才調(diào)，還有李龜年、黃幡綽的音樂、劇曲的天才功力”的體現(xiàn)。更何況，林黛玉的詩詞能力，在原著中便明顯可見?！都t樓夢》第四十八回談到香菱學詩，黛玉給香菱布置了自學任務(wù)，讓她依次去學習王維、杜甫、李白等人的詩。在問到具體作詩方法的時候，黛玉說：“不過是起承轉(zhuǎn)合，當中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得。”香菱恍然大悟，說難怪她以前看詩，有的對的是極工的，有的又是不對的。黛玉為什么這樣說呢？因為真正有大才力的人能夠破格，比如崔顥的《黃鶴樓》一連用了三個“黃鶴”，打破常規(guī)，形成一種回環(huán)之美，并且因為結(jié)句寫得太好，以至于李白沉吟再三，擱筆嘆息“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。律詩要求頷聯(lián)和頸聯(lián)是對子，可是崔顥此詩的頷聯(lián)就不是對子，但后面頸聯(lián)對得很工整，“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。尤其是結(jié)語“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，有無盡的感慨和浩渺之感。如果真正以格律來要求的話，他實際上不嚴格守律，但是正因為高才難縛，以至于他突破了格律而使《黃鶴樓》成為千古名詩。香菱聽到后疑惑是不是格律規(guī)矩都是末流，只要詩句新奇為上呢？黛玉又告訴她，詞句還是末事，第一立意要緊。具體到《紅樓夢》中，黛玉還是認為天分和立意最重要，所以林黛玉自己作詩本身便很注重立意，注重對“美”的追求。

林黛玉的詩作多用淚、花、雨等意象。其中“雨”字出現(xiàn)了6次，“淚”字出現(xiàn)了16次，“花”字更是出現(xiàn)了30多次，足見黛玉對這些意象的“偏愛”。淚本身就帶有悲傷的意味，黛玉詩中的淚又多用“淚空、淚干、淚盡”等詞來修飾，表示淚水已經(jīng)流到了極限，眼中已經(jīng)無淚可流。黛玉的“淚”有因為自己的困難處境而落淚，如“獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕”“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”等，這些詩句里，黛玉想到父母早逝，自己又無親兄弟姐妹，被迫寄人籬下，賈府內(nèi)又處處鉤心斗角“一個個像似烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你”，而自己無依無靠，未來不知何去何從，所以流下淚來。黛玉的淚也為自己的精神知己寶玉而流，如“枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑”等詩句中，寶玉因結(jié)交戲子蔣玉函惹上了忠順王府，又加上金釧兒之死與其有關(guān)，闖下了一系列禍事慘遭笞打，黛玉心疼寶玉的遭遇，為寶玉的不幸而痛哭，而當黛玉看見寶玉送來的舊帕子，明白了他的情意，與寶玉互通心意后又感動得落淚。

花兒嬌艷多姿，本來是美好事物的象征，但是在黛玉的詩詞里，花兒多是凋零的形象，如“花謝、香消、花落、花魂”等。在這些意象中，花兒因為外界的摧殘變成了“落花”“花魂”，象征著青春生命的凋零?！盎ㄖx花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”詩句中，可以看出黛玉對外物的感知十分敏感，看到花瓣凋零，便想到紅顏老死、青春生命的逝去，但桃李尚能復(fù)芽，生命卻不能如此，保不齊哪日“人去梁空巢也空”。

黛玉筆下的雨不是綿密的春雨，而是刺骨的秋雨。“自古逢秋悲寂寥”再加上下雨時陰沉的天氣，更容易引起人們心中的苦悶，秋天的凄涼配以寒冷的秋雨，讓人心中的愁苦翻倍?！袄溆昵么氨晃礈亍薄皻埪┞暣咔镉昙薄钡仍娋渲?，外界的陰沉環(huán)境讓黛玉苦悶的內(nèi)心又蒙上了一層濃厚的悲情。

由此可見，在黛玉的詩歌創(chuàng)作中，無論是“淚干”“落花”還是“秋雨”，它們都帶有強烈的感傷色彩，都帶有生命盡頭的意味，營造了悲情的氛圍，象征著生命凋零、時光消逝，傳達出凄涼哀傷的意味。

一.詞可達意的本質(zhì)美

詩詞一直是講究意境美的，上達仙境，下至府門，都置身其中。美妙的詩詞讓人一讀，便仿佛步虛太空，嘴角掛了一抹笑，仿佛沉醉了風景，又仿佛是遇到了知音，以書會友。

《紅樓夢》卷十八，元妃省親，命眾妹題一匾一詩，林黛玉做了首《世外仙源》，“宸游增悅豫，仙境別紅塵。借得山川秀，添來氣象新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻?！绷主煊竦倪@首五言律詩當中，表達自己對大觀園的無限贊美，把大觀園比作人間的仙境一般美麗、一般神奇。你們看，這座名貴的大觀園還巧妙地借助山山水水原來的秀美，又匠擔具地增添了爭奇斗巧的景物。今夜元妃娘娘省親在園中飲酒賦詩，濃濃花香美酒更助雅興，而花耳對著娘娘本人開放得更加嫵媚。如今身為貴妃娘娘，每每出動宮車儀仗隊前呼后擁，真是風光無限、顯赫異常。這首詩寫盡了賈府的高貴顯赫，委婉地批判了封建皇朝貴族奢侈腐朽的生活作風，也給人無盡的感嘆。但是我們從詩歌節(jié)奏的角度來分析這首詩，可以看到這首詩最后的一句都是押韻的，“塵”“新”“人”“頻”，非常講究韻律和節(jié)奏，讓人讀起來朗朗上口，將大觀園比作仙境，因為元妃的到來，更為它增添了歡欣。整首詩無阿諛之氣，清新自然，灑脫自在，因此，頗得元春欣賞。在我看來，這首詩不是最有本質(zhì)美的，林黛玉作弊替寶玉而作的《杏簾在望》最有味道，對此，脂硯齋的批語是“以幻入幻，順水推舟”?！靶雍熣锌惋?，在望有山莊。菱荇魚兒水，桑榆燕子梁。一畦春翡綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。”“杏簾在望”本是大觀園中一處山莊性質(zhì)的建筑，李紈的住處。大觀園剛建好后，賈政帶幕賓游玩題名時，到此就生出了歸隱田莊之心，該建筑是模仿農(nóng)家院落建成，有模擬的小巧稻田和散養(yǎng)的雞鴨鵝之類，賈寶玉題名曰“杏簾在望”。從紅墻綠瓦的高門大戶到“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱，回歸最質(zhì)樸的生活。山水田園詩作為我國詩壇上的一大流派，林黛玉這首反映田園生活、描繪山水景物，描寫質(zhì)樸的“山莊”“菱荇”“桑榆”等事物，加上“一畦春翡綠，十里稻花香”的視覺與嗅覺效應(yīng)，不失為是“詩中有畫，畫中有詩”。

詩詞的本質(zhì)美，不僅在于描寫質(zhì)樸的人與事，更在于純真的意境，光明的情境。在《紅樓夢》中人人都有自己的算計，唯獨至情至性的林黛玉，叛逆且真誠，她用詩情畫意描繪出自己想回歸的世界。在詩詞中大俗大雅，都是最本質(zhì)純真的。古時只有文人士大夫在游歷山水后才會寫出田園詩，而曹雪芹借林黛玉閨閣女子之口作出這首詩，是窺一方而知天地，只是見了稻香村的景，便像看見了遠方的山山水水。以詞達意，妙不可言。

二.有始有終的交融美

《紅樓夢》中曹雪芹常用詩詞隱喻人物各自的命運，一開始就讓讀者感受到了書中人物命運的悲劇氣氛，所謂“批閱十載，增刪五次”的“一把辛酸淚”也體現(xiàn)在這里。最顯著的是在書的第五回中，賈寶玉夢游太虛幻境，并看到的金陵十二釵圖冊判詞正冊和副冊上對《紅樓夢》中女性角色命運將走向悲劇的一種暗示或鋪墊，林黛玉和薛寶釵的“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”林黛玉自己作的詩中，也一字一句的講述她的命運。從一句詩中，我們便可以看見一個人物的始終?！都t樓夢》第七十六回，林黛玉和史湘云面對著滿塘荷花的夜晚，起了聯(lián)詩的興頭。面對史湘云的“寒塘渡鶴影”，林黛玉對上“冷月葬花魂”。鶴，是動物?；?，是植物。正好相稱，符合聯(lián)句的規(guī)則?！袄湓隆迸c“花魂”，在對詩當時的“夜”背景下，令人感到絕艷卻凄涼，一個“葬”字，優(yōu)雅卻充斥哀愁?！苞Q影”也指鳥魂，正好與“花魂鳥魂總難留”對上了。這句詩體現(xiàn)林黛玉所具有的才情，和她即將經(jīng)歷的悲慘命運。在紅學研究中，許多專家學者拿這句“冷月葬花魂”來探討林黛玉的死亡之謎。

金陵十二釵的一生，大多可以從詩句中窺見。林黛玉作為群芳之首，是西方靈河岸絳珠仙草轉(zhuǎn)世身魂，只因尚未酬報灌溉之德，故郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。從紅樓一開篇，就注定了她只為還淚而來，注定悲劇。可是一部優(yōu)秀的文學作品，會讓讀者在悲傷中找到共鳴，去參悟人物的命運浮沉。閱讀《紅樓夢》的時候，我不斷的在詩句中找到更完整的林黛玉，找到她沒有書寫出來的生死過程。這句“冷月葬花人”，我想到一位孱弱的女子在半夜的涼風微弄中一步一步的走到池塘最深處，湮沒在黑夜中，不知最后是禪悟了還是沉塘了。沒有人可以比她更能稱作“葬花人”，也沒有一處的月亮比她這里冷。我不禁懷疑她最終是死在冷月下的冷夜中，置身于花海之間。只是曹雪芹終究沒有寫到這里，不過曹雪芹在前面八十回中留下的詩句都是有始有終的交融著人物的命運悲歡，逐字逐句的研究詩句中的交融美，是紅學研究不可或缺的部分。

三.了悟禪宗的禪趣美

不了解《紅樓夢》的人，對林黛玉的故事情節(jié)最多停留在她葬花上。葬花行為在《紅樓夢》中出現(xiàn)了三次。在第二十三回中，林黛玉讓落花歸根于大地，守護花的美麗和純潔。第二十七回的《葬花吟》，從贊美花、傷感花與人的分離到悼花即自悼、葬花即自葬，凸顯了花與人的合一。由此可見，林黛玉的一生，和花是分不開的。其《葬花吟》更是她所作的詩詞中的佳作。

大部分人讀《葬花吟》讀到了林黛玉的傷春悲秋，其實這首長詩中，也有她的佛道和禪悟。首先，林黛玉是心懷慈悲的。康熙帝曾說：“佛者，以善為本，推而廣之，大約無二。上天好生，化育萬匯。大士慈悲，度盡眾生，亦無二也?！辈苎┣蹖⒂^世音菩薩“救苦救難，慈悲為懷”的信念滲透進這首詩中。許多女子在遇見花紅滿天的良辰美景會沉溺其中，但不會像黛玉這般為落紅香消哀婉嘆息。這充分體現(xiàn)她悲憫、上善的性格特征。用“紅消香斷有誰憐”反問世人不憐，后有句“手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去”不禁想到黛玉拿著花鋤，腰間系著錦囊，緩緩地走出閨房，面對花紅漫天，流連美景，還不忘避開地上的花兒。佛家清規(guī)戒律，殺生為其中一戒。故后有弘一法師走路連幼小昆蟲、螞蟻都不傷害之典故。而把花草當做生命去尊重、慈愛的林黛玉，不失為做到了佛道。其次，林黛玉是有自己的超脫之處的。黛玉借花自喻，“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”道出了其生之艱難。年幼的喪母喪父，讓其孤苦無依。“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，看似是黛玉為憐惜落花哀嘆房屋主人衰落流亡而怨恨燕子無情之說，其實是在說自己的處境。佛家的苦，是指不安、心神不寧。林黛玉一直處在“苦”的處境中，可她仍然期盼春天。“半為憐春半惱春”，明白春光易逝，明白處境艱難，卻想超脫渠溝，“質(zhì)本潔來還潔去”。她是超脫的，只是最終敵不過現(xiàn)實。第三，林黛玉是最叛逆潔凈的。禪宗認為：“自性即佛性”，只要體認自己的本覺真心，認識自我的本性，當下就可“見性成佛”。借花自喻的黛玉，用“質(zhì)本潔來還潔去”一句，抒發(fā)了自己高潔之心以及不與世俗同流合污之志，這也體現(xiàn)了一定的反封建意識。其他人都勸說寶玉事科舉追功名利祿，只有黛玉覺得科舉功名乃世之污濁從眾勸他。始終遵循自己的內(nèi)心，不落俗套，保持自己的本真，是黛玉的“潔凈”之處。

《葬花吟》的禪悟美是隱晦而淺顯的，林黛玉的禪宗性格也是《紅樓夢》中人物的特性。禪悟，是一件趣事，有自己獨立的人格，有自己的紓解方式，在詩句中找到禪悟的痕跡，不外乎是對作詩者的肯定。

詩詞剖析只是紅學研究中的冰山一角，自《紅樓夢》著成以來，無數(shù)人研究其中的美食、文學、藝術(shù)。品鑒某一方面并不重要，重要的是以奇特的角度品鑒它，不同的眼睛，品味出不同的味道。

參考文獻

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（作者單位：寧波大學馬克思主義學院）