鄭旭彤 楊夢(mèng)丹 蔡安寧

摘 要：科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合既是一個(gè)理念，也是一種方法，其是指在村落建設(shè)中，既要有符合村落發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)代化村落規(guī)劃模式，又要有展現(xiàn)村落地域特色的風(fēng)貌環(huán)境。這一原則不僅可用于對(duì)村落發(fā)展現(xiàn)狀的評(píng)估，也對(duì)村落改造有著重要的規(guī)范意義。以三江侗族自治縣程陽(yáng)八寨景觀改造為例，從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念的角度出發(fā)，解析傳統(tǒng)村落景觀改造所面臨的一些問(wèn)題，并從科學(xué)性和藝術(shù)性中包含的人性化設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)、地域性設(shè)計(jì)等方面討論具體改造思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；科學(xué)性；藝術(shù)性；環(huán)境優(yōu)化

隨著鄉(xiāng)村振興的穩(wěn)步推進(jìn)，村落景觀環(huán)境優(yōu)化成為近年來(lái)我國(guó)景觀建設(shè)的重要內(nèi)容。由于村落較多，難以以一套具體的標(biāo)準(zhǔn)改造，出現(xiàn)了嚴(yán)重的改造不平衡現(xiàn)象。一方面，批量進(jìn)行的現(xiàn)代化改造難以顧及與傳統(tǒng)村落特色風(fēng)貌的匹配；另一方面，過(guò)度原始化的意境追求也為居民的現(xiàn)代化生活帶來(lái)了一定困擾。鄉(xiāng)村改造不僅要注重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，還要重視緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步融合現(xiàn)代元素。隨著政策的推進(jìn)，藝術(shù)鄉(xiāng)建成了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要內(nèi)容，美學(xué)視域下村落環(huán)境優(yōu)化成為村落建設(shè)的一個(gè)突破點(diǎn)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念在傳統(tǒng)村落環(huán)境領(lǐng)域的落實(shí)無(wú)疑面臨著挑戰(zhàn)。我國(guó)的鄉(xiāng)村振興建設(shè)受到各個(gè)領(lǐng)域的影響，在各種不同風(fēng)格理念的影響下，鄉(xiāng)村改造出現(xiàn)了科學(xué)性與藝術(shù)性相分離的問(wèn)題。現(xiàn)從科學(xué)性與藝術(shù)性在村落建設(shè)中的涉及領(lǐng)域出發(fā)，從多角度分析村落良性發(fā)展模式及結(jié)構(gòu)，并以三江侗族自治縣程陽(yáng)八寨（圖1）的景觀改造為例，探析科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合下的村落環(huán)境優(yōu)化策略。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)軍與偏移

傳統(tǒng)村落是指形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)景觀、文化資源，且現(xiàn)存比較完整的村落，其是中華文明的重要載體，承載著中華民族的歷史記憶。在傳統(tǒng)村落景觀規(guī)劃過(guò)程中，需把握文化性、藝術(shù)性、科學(xué)性、可持續(xù)性等，以保證現(xiàn)代化背景下傳統(tǒng)村落的長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展。

近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)村正經(jīng)歷著來(lái)自各方面的沖擊。由于村莊公共空間的建造中采用的是自上而下的決策模式，其形式設(shè)計(jì)一定程度上取決于決策者的設(shè)計(jì)觀念和偏好，而一些決策者更加關(guān)注鄉(xiāng)村生活空間的外在形式，單純模仿城市的建設(shè)模式，導(dǎo)致空間景觀布置缺乏合理性。這使得大量的新農(nóng)村空間失去了本地人文關(guān)懷，具有針對(duì)性的服務(wù)設(shè)施嚴(yán)重匱乏，也使得當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量難以得到應(yīng)有的保障。

當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)正不斷經(jīng)歷著強(qiáng)烈的文化沖擊，村落不知不覺(jué)成為設(shè)計(jì)師們施展才能的試驗(yàn)場(chǎng)，各種風(fēng)格齊聚。而由于設(shè)計(jì)過(guò)程中現(xiàn)代化理念的過(guò)多滲入，一些傳統(tǒng)村落本身的藝術(shù)內(nèi)涵逐漸湮沒(méi)。在此背景下，村落環(huán)境的科學(xué)性與藝術(shù)性逐漸分離，且不斷暴露科學(xué)性偏移及藝術(shù)性缺失等問(wèn)題。傳統(tǒng)民居建筑匱乏問(wèn)題、現(xiàn)代化改造與村落整體風(fēng)格不匹配問(wèn)題，以及村落地域特征瀕臨消失問(wèn)題等也越來(lái)越多地出現(xiàn)在村落發(fā)展中。

二、科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合原則在傳統(tǒng)村落環(huán)境中的體現(xiàn)

在村落建設(shè)中，科學(xué)性要求的是制定合理的現(xiàn)代化規(guī)劃方案，合理運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)保護(hù)傳統(tǒng)建筑及環(huán)境風(fēng)貌，為傳統(tǒng)村落的持續(xù)發(fā)展提供理論支撐。在傳統(tǒng)村落這一特殊環(huán)境下，科學(xué)性的展現(xiàn)要求對(duì)人文地理方面的多種因素展開分析。

藝術(shù)性的本質(zhì)則是從美學(xué)角度出發(fā)，進(jìn)行村落地域特色的發(fā)掘和建設(shè)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，進(jìn)行更加藝術(shù)化的表達(dá)。

同時(shí)，科學(xué)性與藝術(shù)性不可分割。在村落環(huán)境優(yōu)化方案中，科學(xué)性與藝術(shù)性并不沖突，它們展現(xiàn)的正是村落景觀的建設(shè)和發(fā)展兩個(gè)層面，科學(xué)性為藝術(shù)性提供了基礎(chǔ)，藝術(shù)性則能感性地展現(xiàn)科學(xué)性。它們都需要?jiǎng)?chuàng)新，不僅對(duì)設(shè)計(jì)水平有一定的要求，也有著對(duì)地域民俗風(fēng)情理解程度的考驗(yàn)。從這一角度來(lái)講，科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的原則不僅是對(duì)村落景觀所提出的要求，也是對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)者專業(yè)素養(yǎng)的要求。

傳統(tǒng)村落的景觀改造是建立在美學(xué)基礎(chǔ)上的整體功能性的補(bǔ)充，隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)景觀所使用的傳統(tǒng)材料元素已不再局限于原有的功能性特點(diǎn)，而多了審美性。例如，近年來(lái)，作為重要功能組件的傳統(tǒng)建筑元素在設(shè)計(jì)師的努力下也展現(xiàn)出不同于以往的功能價(jià)值，隈研吾建筑都市事務(wù)所設(shè)計(jì)的成都新津·知博物館、李興鋼設(shè)計(jì)的績(jī)溪博物館等，無(wú)疑詮釋了瓦元素的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了瓦元素審美性與功能性的統(tǒng)一。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合原則在傳統(tǒng)村落

環(huán)境優(yōu)化中的運(yùn)用

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是世界上所有國(guó)家由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必經(jīng)階段，而發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)經(jīng)歷了這個(gè)轉(zhuǎn)型階段。相較于歐美國(guó)家，我國(guó)與日本有著較為相似的文化基礎(chǔ)，因此在村落環(huán)境的優(yōu)化中，可以借鑒學(xué)習(xí)日本在村落建設(shè)發(fā)展上的重要舉措。在日本造村運(yùn)動(dòng)中，最具知名度的就是“一村一品”運(yùn)動(dòng)。從中可以學(xué)習(xí)到的是，根據(jù)村落條件和優(yōu)勢(shì)，發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜雾?xiàng)目，從美學(xué)角度打造地域產(chǎn)品，提高地域產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)村落建設(shè)藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)合。

我國(guó)的傳統(tǒng)村落擁有豐富的歷史文化并具有區(qū)域特色，要對(duì)其景觀特性進(jìn)行分析，挖掘村落獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)韻，在具體改造的過(guò)程中，要考慮村落的現(xiàn)狀，因地制宜。

（一）傳統(tǒng)村落建設(shè)現(xiàn)代化與地域特色相結(jié)合

在村落發(fā)展中，現(xiàn)代化不可避免，應(yīng)將現(xiàn)代化與特色化統(tǒng)一起來(lái)。在村落規(guī)劃中，應(yīng)把握風(fēng)雅環(huán)境與風(fēng)土環(huán)境的統(tǒng)一性，將其結(jié)合起來(lái)研究。同時(shí)，在村落建設(shè)中，文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展也是科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的重要體現(xiàn)。

1.美學(xué)建設(shè)與文化傳承相統(tǒng)一

美學(xué)建設(shè)需要文化的協(xié)同，文化建設(shè)能夠?yàn)槊缹W(xué)建設(shè)發(fā)展提供基礎(chǔ)。在藝術(shù)鄉(xiāng)建中，要注重保護(hù)與傳承地域傳統(tǒng)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為村落規(guī)劃與建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.美學(xué)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一

在具體方案實(shí)施中，需注重美學(xué)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。一方面，美學(xué)建設(shè)是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；另一方面，經(jīng)濟(jì)效益是持續(xù)推進(jìn)藝術(shù)規(guī)劃的物質(zhì)保障。因此，在藝術(shù)規(guī)劃中要充分考慮經(jīng)濟(jì)效益。

（二）傳統(tǒng)村落的旅游化運(yùn)營(yíng)

如今，村落的商業(yè)發(fā)展為傳統(tǒng)村落的建設(shè)發(fā)展提供了一條有效路徑，能促進(jìn)村民協(xié)作下村落景觀共建共治。進(jìn)行村落的旅游化運(yùn)營(yíng)，并不是要完全按景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)村落。在商業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)景區(qū)的興起與消逝往往在轉(zhuǎn)瞬之間，要為傳統(tǒng)村落的發(fā)展找到一條持久穩(wěn)定的道路，便要用科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的思路思考。

要更好地推進(jìn)傳統(tǒng)村落的旅游化運(yùn)營(yíng)，就要因地制宜地制定科學(xué)的村落景觀優(yōu)化體系，并在具體實(shí)施中融入傳統(tǒng)民俗特色。近年來(lái)，許多村落旅游化運(yùn)營(yíng)的發(fā)展已經(jīng)提供了重要的實(shí)踐參考。

（三）構(gòu)建良性的運(yùn)作體系，合理運(yùn)用人力資源

要建立良性發(fā)展的藝術(shù)鄉(xiāng)建運(yùn)作體系，就要從多角度出發(fā)進(jìn)行社會(huì)資源的開發(fā)與利用。要合理利用人力物力資源，并使體力勞動(dòng)者與腦力勞動(dòng)者獲得其應(yīng)有的利益。在村落建設(shè)發(fā)展中，村民及外部專業(yè)人員構(gòu)成了村落建設(shè)的重要主體，而高校學(xué)生也可參與其中。其參與旨在進(jìn)行理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用，能為鄉(xiāng)建工作穩(wěn)定發(fā)展提供助力。

四、傳統(tǒng)村落建設(shè)中科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合的策略

程陽(yáng)八寨位于廣西柳州市三江侗族自治縣，是侗族人民長(zhǎng)期以來(lái)的主要聚居地，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。村落的地域文化特色及景觀建筑風(fēng)貌構(gòu)成了巨大的文化發(fā)展空間。其具有獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)和淳樸的民情，為文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了較好的支撐。近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)，三江侗族自治縣程陽(yáng)八寨的環(huán)境規(guī)劃建設(shè)也成了重要任務(wù)，在保護(hù)與規(guī)劃中，為將村落建設(shè)發(fā)展成為桂西具有引領(lǐng)價(jià)值的村落典范做出了持續(xù)性探索和努力。

（一）科學(xué)制定村落規(guī)劃，努力保護(hù)村落傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌

對(duì)于現(xiàn)存的古建筑，要進(jìn)行維修、翻新和擴(kuò)展。在維修翻新的過(guò)程中，盡量將舊材料、舊工藝與新材料、新工藝相結(jié)合，既不失古典本色，又堅(jiān)固、美觀、大方。從前一段時(shí)間，由于缺乏科學(xué)完善的規(guī)劃方案，村落建筑的翻新舉步維艱。如何在保持原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，推動(dòng)村落現(xiàn)代化發(fā)展，無(wú)疑成為程陽(yáng)八寨建設(shè)的一大難題。要改造村落，首先要把握村落的整體基調(diào)。近年來(lái)，程陽(yáng)八寨也進(jìn)行了一定的科學(xué)實(shí)踐，在大部分木構(gòu)建筑中壘磚，以鞏固其根基，同時(shí)在外層設(shè)置木板，兼顧了穩(wěn)固性與美觀性。

（二）挖掘歷史文化資源，形成旅游亮點(diǎn)

藝術(shù)景觀的規(guī)劃對(duì)于程陽(yáng)八寨旅游景觀的塑造尤為重要，要挖掘其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)行整體性研究。其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.具有范式價(jià)值的傳統(tǒng)侗家聚落

三江被稱為“世界樓橋之鄉(xiāng)”，其中的程陽(yáng)八寨被譽(yù)為“中國(guó)最大侗族木構(gòu)建筑”，擁有眾多吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋，世界四大歷史名橋之一——程陽(yáng)永濟(jì)橋就坐落于此，且國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝在這里傳承發(fā)展。侗族工匠身懷絕技，世代傳承著獨(dú)特的營(yíng)造技藝。同時(shí)，這里又是侗族人民聚居地，保留著具有特色的傳統(tǒng)節(jié)日以及民俗儀式，為村寨增添了別樣風(fēng)采，其濃厚的侗族風(fēng)情吸引著來(lái)自五湖四海的游客。

2.超凡的鼓樓建筑價(jià)值

侗族村寨的每一族姓都有一座自己的鼓樓。風(fēng)雨橋與鼓樓是侗族的標(biāo)志性建筑，其不僅蘊(yùn)含了精細(xì)的建造工藝，還凝聚了此處居民豐富的人文情懷。

3.原生態(tài)的侗家風(fēng)情

程陽(yáng)八寨當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)在風(fēng)雨橋避雨，也會(huì)乘涼小憩，還會(huì)進(jìn)行歌舞比賽。此外，農(nóng)閑時(shí)人們會(huì)在鼓樓進(jìn)行文娛活動(dòng)，每逢佳節(jié)，還會(huì)旌歌起舞慶祝，構(gòu)建起生動(dòng)別致的侗家生活場(chǎng)景。

（三）構(gòu)建與完善與高校協(xié)同的發(fā)展模式

大學(xué)生是進(jìn)行社會(huì)項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)的重要人力資源，可以參與藝術(shù)鄉(xiāng)建，對(duì)村落進(jìn)行科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合的有效實(shí)踐。

近年來(lái)，程陽(yáng)八寨內(nèi)多所文化工作室都與高校建立了協(xié)作發(fā)展的模式，比如，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人楊似玉的非遺工作室與廣西民族大學(xué)、廣西師范大學(xué)建立了長(zhǎng)遠(yuǎn)的培養(yǎng)發(fā)展計(jì)劃。寨中的工作室多為木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的研究場(chǎng)地，在此組織高校學(xué)生進(jìn)行木構(gòu)建筑模型制作，能夠使學(xué)生切身了解到木構(gòu)建筑的營(yíng)造技藝以及施工步驟。這不僅能培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，還能為木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的接續(xù)發(fā)展增添活力與傳承力，為整體環(huán)境優(yōu)化提供可持續(xù)發(fā)展方案。

五、結(jié)語(yǔ)

在景觀建設(shè)中，必須遵循科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的原則。二者的結(jié)合有利于鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展不偏離正確的軌道，是對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)建規(guī)劃方案設(shè)計(jì)者的指導(dǎo)性要求。鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，其效益不能完全體現(xiàn)在階段性的規(guī)劃實(shí)施中，因此在探索科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合路徑的過(guò)程中，需保證其持續(xù)性與穩(wěn)定性。如今，設(shè)計(jì)師需要更新理念，走進(jìn)鄉(xiāng)村、融入鄉(xiāng)村，以科學(xué)的發(fā)展模式塑造能展現(xiàn)地域特色的村落風(fēng)貌，為村落建設(shè)發(fā)展探索更多有效的實(shí)施方案。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭旭彤，廣西民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

楊夢(mèng)丹，廣西民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

蔡安寧，碩士，廣西民族大學(xué)副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。