摘 要：黨的十九大報告提出了大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，描繪了新時代新農(nóng)村建設(shè)的美好藍圖。在這樣的背景下，湘西土家族傳統(tǒng)民居的保護問題應得到充分的重視。以湘西土家族典型民居吊腳樓為研究對象，梳理了其形成背景、來源、建筑特征與文化意蘊，分析了當前土家族吊腳樓存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了相應的保護對策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)民居；土家族吊腳樓；湘西

基金項目：本文系吉首大學校級科研項目資助（Jdy22147）研究成果。

伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和地區(qū)間交流的日益頻繁，以農(nóng)耕文化為依托的湘西傳統(tǒng)民居建筑已無法適應當代群眾生產(chǎn)、生活的需要。人們的思維方式和審美習慣也逐漸發(fā)生改變，傳統(tǒng)民居在這一過程中被不斷地沖擊著，很難在當代延續(xù)下去。研究傳統(tǒng)民居保護問題，對于建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有一定的現(xiàn)實意義。

一、湘西土家族吊腳樓的形成背景及來源

（一）湘西土家族吊腳樓的形成背景

湘西位于武陵山脈中部，境內(nèi)東南西三面環(huán)山，大多數(shù)山峰海拔1 000米以上。湘西地區(qū)的氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L性濕潤氣候，具有明顯的四季特征。湘西年平均溫度為16—17 ℃，年最高溫度約40 ℃，主要發(fā)生在7月底到8月初；年平均最低氣溫為-6 ℃，一般發(fā)生在1月和2月初。這里有豐富的降雨，每年的年降水量從1200毫米到1600毫米不等，大部分降水是在春季和夏季。湘西地域地形復雜，山巒起伏，河流星羅棋布。土家族先民由于嚴酷的生活條件，根據(jù)干欄式房屋的特性，創(chuàng)造性地將建筑的地面抬高，以達到隔絕潮濕的效果，而這種抬高地面的方式，也是土家族傳統(tǒng)民居的鮮明特征。土家族傳統(tǒng)民居吊腳樓不僅僅是土家族人適應本地自然環(huán)境的一種體現(xiàn)，同時也是土家族獨特文化的一種體現(xiàn)，它包含了大量的民俗知識。對其內(nèi)部原因及特征進行剖析，既可以掌握其長久生命力的實質(zhì)要素，又有助于更好地挖掘該民族特色建筑的社會價值。

（二）湘西土家族吊腳樓的來源

關(guān)于土家族吊腳樓的由來，流傳著許多說法。傳說在很久以前，湘西的土家族人就蓋了幾間茅草屋，在燒過后開墾出來的田地里種植農(nóng)作物。當時那里到處都是參天巨樹、蛇蟲、荊棘。因為害怕野獸，他們就生了一把火，野獸們被火光嚇跑了，但蛇和螞蟻卻不在意，經(jīng)常跑進屋子里。一個老人想到了一個辦法，他讓年輕人用樹枝在草屋旁邊的樹上搭了一個架子，上面放上野竹和細樹枝，再蓋一層葉子和稻草，然后在頂上搭一個遮風擋雨的草棚。人在樹的半腰睡覺，蛇、蟲等很難爬上來。老人的方法很快就傳遍了各處，大家都按照他的方法在大樹的中間搭建了一座座或大或小的茅草屋，人們在上面生活，他們的腳在半空中吊著，于是就把這種建筑叫作“吊腳樓”。

二、湘西土家族吊腳樓的建筑特征

（一）土家族吊腳樓的選址特點

湘西人在傳統(tǒng)民居的選址上很重視風水，特別是“龍脈”。在湘西人的心目中，這條龍脈之所以重要，并不只是因為它的地理位置，更重要的是它的“靈性”，能讓子孫后代繁衍生息。一般人都以為，越是雄偉的山峰，越是連綿不絕。如果所有的山峰都聚集在一起，那就是“風水寶地”。選址的時候，除了考慮到龍脈之外，也考慮到了地形位置。通常選擇向陽的斜坡，依山勢而定。另外，湘西人也注重建筑的環(huán)境，就像村落的選址一樣，講究山環(huán)水抱。

（二）土家族吊腳樓的類型

土家族的建筑群遠近聞名，最具識別度的是吊腳樓。土家族的吊腳樓有兩類：一類是挑廊式，另一類是干欄式。挑廊式吊腳樓是土家族吊腳樓的最早形式和主要建造方式，因在二層向外挑出一廊而得名。干欄式吊腳樓，是指底層架空，上層居住的一種建筑形式，既能防止潮濕，又能保證通風，還能增加高層住宅的使用空間。

（三）土家族吊腳樓的裝飾

湘西傳統(tǒng)民居注重細節(jié)的修飾，體現(xiàn)了湘西人的文化理念和宗教信仰，以及高超的技藝和審美趣味。在這些建筑中，最具代表性的傳統(tǒng)房屋裝飾有窗飾、檐飾等，懸柱有球形、六棱形、八棱形等，陽臺、走廊的護欄以木條、花格等為主。

三、湘西土家族吊腳樓的文化意蘊

（一）順應自然，天人合一

湘西土家族人長期居于武陵山脈，生存環(huán)境極為艱難。但是土家族人不怕這些困難，在傳統(tǒng)房屋建造和設(shè)計中運用了吊腳樓的建造方式，使之與自然環(huán)境融為一體?！敖杼觳唤璧?、天平地不平”是湘西民間工匠對于傳統(tǒng)吊腳樓建筑手法的巧妙總結(jié)。土家族人敬畏大自然，認為一切事物都有靈性，主張人要遵循自然規(guī)律而不違犯，由此形成“天人合一”的觀念。土家族傳統(tǒng)民居建筑重風水、重朝向，尤其強調(diào)建筑與周圍自然環(huán)境應當保持和諧關(guān)系。

（二）崇拜信仰，和諧共融

湘西土家族人在原始社會初期便相信天地萬物都是有靈的，因此他們渴望通過禱告來完成自己的心愿，從而驅(qū)除災難。土家族的吊腳樓就在這一文化的引導下，表現(xiàn)出了建筑與信仰相結(jié)合的鮮明特征。

（三）以物寄情，寓意吉祥

土家族人在建筑裝潢中巧妙地把文化內(nèi)涵融入建筑造型，以表達自己的理念和遠見。祥瑞和自然的思想是湘西民居的重要組成部分。土家族人往往會將建筑裝飾與美好的祝福相結(jié)合，借同音字來表達文化意蘊。例如，蝙蝠圖案中的“蝠”和“?！笔峭?，土家族把它作為吉祥、快樂的象征用于建筑裝飾。另外，在土家族的窗格上，也出現(xiàn)了鹿形的裝飾圖案。“鹿”與“祿”是同音，所以它也被賦予了吉祥和好運的寓意。

四、湘西土家族吊腳樓面臨的問題

（一）傳統(tǒng)工藝傳承遇阻

當前，我國各民族區(qū)域的人口遷移正在加速。土家族的吊腳樓傳統(tǒng)建筑工藝因傳統(tǒng)工匠的大量流失而面臨無人繼承的窘境，而土家族吊腳樓的優(yōu)良文化傳承更是舉步維艱。若不采取有效的措施，土家族吊腳樓文化將會逐步走向沒落乃至消亡。

（二）受到城市價值觀的沖擊

隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入及經(jīng)濟的發(fā)展，人們對居住環(huán)境的追求越來越高，越來越多的人向往城市的生活和居住環(huán)境，村寨出現(xiàn)了大批模仿城鎮(zhèn)房屋的新型磚房。另外，由于經(jīng)濟條件的改善，人們開始追求住宅的高大、氣派，而現(xiàn)在的建材能夠很好地適應大型住宅的建設(shè)要求，導致許多具有傳統(tǒng)特色的吊腳樓被拆除，而新建住宅對村莊原有的風貌造成了嚴重的損害，使其逐漸喪失了原本的民族特征。

（三）生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代科技的發(fā)展推動了農(nóng)業(yè)的機械化、自動化生產(chǎn)，改變了農(nóng)民的生產(chǎn)方式，由此引起了房屋空間布局的變化。有些以農(nóng)業(yè)為主的家庭，因為生產(chǎn)效率的提高，產(chǎn)量的增加，對儲存糧食的需求也越來越大。同時，現(xiàn)代生活方式對居住空間的要求也逐漸提高，比如在住宅中，廁所的安全性、密閉性、衛(wèi)生狀況等方面的問題開始受到重視。居民的能源結(jié)構(gòu)也從傳統(tǒng)的生物能源向煤炭、電能等商品能源轉(zhuǎn)型。因此，目前傳統(tǒng)住宅的功能空間還存在很多問題，無法滿足人們對現(xiàn)代生活的生產(chǎn)、生活需要。

（四）衛(wèi)生環(huán)境待改善

湘西地區(qū)氣候潮濕，蛇蟲多。民居大多采用底層架空的干欄式建筑結(jié)構(gòu)，下層飼養(yǎng)家畜，上層是居住的地方。但是這樣的建設(shè)方法會造成人畜混居，很難確保衛(wèi)生。

五、湘西土家族吊腳樓的保護策略

隨著湘西居民的生活水平不斷提高，其對居住環(huán)境的要求越來越高。在湘西民居的改造中，要盡可能地保留湘西民居的外貌特征，既要保留傳統(tǒng)木質(zhì)建筑的特色，又要盡可能地滿足當?shù)鼐用竦默F(xiàn)代居住要求，同時要尊重當?shù)氐娘L俗習慣。在居住舒適度方面，既要保持傳統(tǒng)住宅建筑的舒適性，也要將建筑的采光通風功能與空間功能相結(jié)合，并在傳統(tǒng)住宅中引入新的節(jié)能、環(huán)保的設(shè)計，使傳統(tǒng)住宅更加綠色、可持續(xù)。在住宅安全性、空間布局、無障礙設(shè)計、節(jié)能性、居住環(huán)境、民居氣候適應性及基礎(chǔ)設(shè)施等方面，都需要對傳統(tǒng)住宅進行改進，力求做到既不會對傳統(tǒng)民宅的建筑風格造成損害，也能滿足人們的現(xiàn)代居住要求。

（一）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

湘西土家族傳統(tǒng)文化傳承者較少，造成這一狀況的原因在于基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，以及鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才紛紛選擇到城市發(fā)展。面對這樣一種狀況，有關(guān)部門應給予相應的政策支持，并且加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極吸引優(yōu)秀青年返鄉(xiāng)，促進民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。對于土家族傳統(tǒng)吊腳樓文化載體的構(gòu)建，既要保持其原有的文化特征，又要充分挖掘其精華。例如，可以建設(shè)民族文化館、組織土家文化體驗活動等，使外來人口及本地村民在精神上得到充分的滿足。

（二）培養(yǎng)當?shù)厝说奈幕J同感和歸屬感

在城市化的深入發(fā)展中，湘西土家族傳統(tǒng)民居吊腳樓文化正在受到各種文化的影響，從而使當?shù)厝藢鹘y(tǒng)文化的認同感出現(xiàn)了危機。在這種背景下，要想把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，必須以特有的地域文化來喚起村民的認同感和歸屬感，使其擔負起建設(shè)鄉(xiāng)村的重任。要對土家族吊腳樓文化進行廣泛宣傳，使村民們逐漸了解地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化的來歷、特色、形成背景和發(fā)展動向，由此形成濃厚的鄉(xiāng)土認同感，推進湘西傳統(tǒng)民居的保存與延續(xù)。

（三）完善功能空間

通過對住宅的功能進行改造，使住宅的功能布局更加完善，實現(xiàn)合理的分區(qū)，滿足人們的各種生產(chǎn)和生活需要，提高居住品質(zhì)。在湘西住宅功能規(guī)劃中，應充分考慮當?shù)丶彝サ娜丝谝?guī)模、生活方式、生產(chǎn)方式、風俗習慣等現(xiàn)實因素。例如，部分湘西地區(qū)住宅的廚房和廁所目前還存在很多問題，現(xiàn)有功能無法滿足人們對現(xiàn)代日常生活的需求。因此，要想使湘西傳統(tǒng)民居更好地適應現(xiàn)代化生活，必須對其進行改造。要在人流動線上進行合理的安排，改善廚房、衛(wèi)生間等基礎(chǔ)設(shè)施，安裝熱水器、空調(diào)、冰箱等家電，以適應現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活需要。

在改造廚房空間時，要盡量保證廚房有一個獨立的空間。保留原始灶臺，可按要求增設(shè)新型的現(xiàn)代化灶具。在改造衛(wèi)生間時，要將衛(wèi)生間盡量建在離居室較近的地方，并配備便盆、洗手池、淋浴、熱水器等設(shè)備。同時，應重視建筑的通風與采光，以適應人體生理需要。

（四）美化人居環(huán)境

在湘西傳統(tǒng)民居中，人畜共用一個院落和生活平臺，對空氣質(zhì)量及人居環(huán)境造成了極大的影響。一些傳統(tǒng)民居院落的門前和屋后都是泥土，雨天很容易造成路面泥濘，給人們帶來很多不便。植物綠化、水環(huán)境營造能夠美化居住環(huán)境，在對湘西吊腳樓的外部環(huán)境改造中，必須從院落地面、園林綠化、人畜隔離等方面進行綜合考慮。

庭院地面的改造可與庭院的空間布置相結(jié)合。例如，居住在院子中的人們可以劃分道路、曬場和菜地。道路可以用本地的石材鋪成，曬場可以用混凝土鋪成，也可以根據(jù)住戶的需求開辟菜地來種植蔬菜，以滿足居民的生活需要。

在庭院中適當栽植樹木，可以起到美化環(huán)境、導風、遮陽、調(diào)節(jié)住宅微氣候的作用。例如，可以在住宅的東西側(cè)種上樹木，這樣不僅減少了夏天的陽光直射，同時還起到了良好的通風作用。在住宅的北面種一些灌木或者喬木，可以減少冬天從北方吹進來的寒氣。在人多的地方，可以栽種一些高大的樹，以達到遮蔭的目的。小而密的葉片和高空隙率的植株能有效地降低噪音。在強化植物的環(huán)境調(diào)控功能的同時，還應注重綠化布局的層次、外觀及與房屋的協(xié)調(diào)問題。

在人畜隔離的改造中，首先要保證原住宅的布局不變，并將牲畜進出柵欄的入口處與人類居住的入口處分開。牲畜可以從后門或側(cè)門進出，這樣人和動物就能各自獨立地行動，彼此不受影響。

六、結(jié)語

在人類社會漫長的文明發(fā)展歷程中，住宅與人們的生活有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)民居建筑不僅僅是地域文化的標志，同時也是民族文化的標志。在城市更新與城鄉(xiāng)融合的雙重壓力下，人們過于注重現(xiàn)代的物質(zhì)享受，忽視了具有歷史意義的傳統(tǒng)民居的保護，新建或改建的民居也是充滿現(xiàn)代性的。在一個少數(shù)民族聚居的區(qū)域，如果不能很好地傳承歷史文化，長期下去，村莊的整體面貌、和諧的生態(tài)環(huán)境都將受到損害。在傳統(tǒng)民居的保護過程中，要實現(xiàn)地方性與時代性的有機統(tǒng)一，既要尊重地方的歷史和文化，又要用現(xiàn)代化的科技手段加以改造，只有這樣才能繼承地方的地域文化，使傳統(tǒng)民居建筑得到更好的保存。

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作者簡介：

李燕霞，吉首大學碩士研究生。研究方向：裝飾與室內(nèi)設(shè)計。