程功群　王倩

【摘 要】物型課程記憶是文化記憶和教育記憶的結(jié)合，指向人的文化記憶和文化認(rèn)同。在大力弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因的新時(shí)代背景下，物型課程記憶是紅色文化教育的載體創(chuàng)新，具有深刻的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)青少年的紅色文化教育具有重要的存儲(chǔ)功能、認(rèn)同功能和引導(dǎo)功能。要實(shí)現(xiàn)這三大功能，學(xué)校需要在構(gòu)建紅色文化教育空間、注重學(xué)科課程的融合、加強(qiáng)與區(qū)域紅色文化資源的聯(lián)系等方面著手，以物型課程記憶為載體發(fā)揮文化育人、以物育人的作用。

【關(guān)鍵詞】物型課程記憶；紅色文化；內(nèi)涵價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G423.04? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）19-0029-04

【作者簡(jiǎn)介】1.程功群，南京曉莊學(xué)院（南京，211171）陶行知研究院講師，教育學(xué)博士，南京市雨花臺(tái)中學(xué)（南京，210012）副校長(zhǎng)（掛職）；2.王倩，南京曉莊學(xué)院（南京，211171）食品科學(xué)學(xué)院講師，教育學(xué)碩士。

物型課程記憶是教育記憶研究的一個(gè)下位概念，既是通過(guò)物型課程構(gòu)建的文化記憶，也是紅色文化的記憶之場(chǎng)，不再局限于純粹的物質(zhì)文化和物型課程，而是注重深層次的文化內(nèi)涵，即精神文化。也就是說(shuō)，要通過(guò)物型課程記憶的構(gòu)建，挖掘物型課程記憶的功能，發(fā)揮其立德樹(shù)人之功用，傳播國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同所需要的價(jià)值規(guī)范。

一、物型課程記憶的內(nèi)涵解讀

物型課程記憶是以物型課程為載體，融合區(qū)域特色歷史文化而進(jìn)行建構(gòu)的文化記憶，是一種不斷承繼與創(chuàng)新、具有豐富歷史文化內(nèi)涵的育人體系。物型課程記憶是學(xué)校教育與區(qū)域文化資源的有效融合與銜接，體現(xiàn)學(xué)校與環(huán)境、歷史的相適應(yīng)并互動(dòng)的過(guò)程。在互動(dòng)和構(gòu)建中，發(fā)揮以物育人、以文化人、以史潤(rùn)人的作用，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)和正確價(jià)值觀念的傳播，塑造青少年的文化記憶，增強(qiáng)其文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

物型課程記憶與物型課程是不可分割的，它是通過(guò)物型課程而構(gòu)建的文化記憶。物型課程“以知識(shí)和見(jiàn)識(shí)的物化造型為載體，以人與物的在場(chǎng)互動(dòng)、實(shí)踐生成為主要教學(xué)形式的綜合課程”［1］，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮環(huán)境育人的課程作用。從一定意義上說(shuō)，物型課程記憶是對(duì)物型課程的傳承與突破，其傳承體現(xiàn)在對(duì)物型課程所提倡的空間文化、學(xué)科文化和格物文化等方面的建構(gòu)。物型課程記憶的構(gòu)建和實(shí)施，需要這些具有豐富文化內(nèi)涵的物型課程作為載體和支撐。其突破體現(xiàn)在對(duì)物型課程的文化要素和記憶內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，將物型課程與文化記憶相融合，發(fā)掘、傳播有助于青少年身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值規(guī)范和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)青少年的文化自信。

物型課程記憶主要表現(xiàn)為物質(zhì)性、文化性、區(qū)域性等特點(diǎn)，在具有教育性的本體價(jià)值的同時(shí)，還具有特有的文化屬性、歷史屬性和記憶屬性。特別是在區(qū)域紅色文化資源的基礎(chǔ)上，物型課程記憶體現(xiàn)出學(xué)校教育與社會(huì)教育、學(xué)校文化與區(qū)域文化等多元結(jié)合，這在一定程度上不僅豐富了學(xué)校文化的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也賦予物型課程記憶特定的紅色屬性、文化屬性，成為學(xué)校物型課程記憶的特定內(nèi)涵與區(qū)域價(jià)值，拓展了其內(nèi)容范圍和構(gòu)建載體。

二、物型課程記憶的紅色文化教育功能

學(xué)校場(chǎng)域是一個(gè)大的物型空間，存在著大量的物型載體，如學(xué)校廣場(chǎng)、樓宇、文化墻等媒介。作為紅色文化記憶的組織形式和物型載體，這些物型空間發(fā)揮了記憶存儲(chǔ)、增強(qiáng)認(rèn)同、傳播文化等作用，成為有目的、有組織、有意識(shí)地傳播紅色革命文化、塑造紅色文化記憶、增強(qiáng)文化自信和國(guó)家認(rèn)同的重要載體。

1.存儲(chǔ)功能

存儲(chǔ)是記憶的基本功能之一。記憶往往帶有一定的媒介性，需要借助一定的媒介才能得到塑造與傳承，文化記憶亦是如此。因此，物型課程記憶的首要功能是對(duì)文化記憶的存儲(chǔ)，可以說(shuō)，它為文化記憶的保存與傳承提供了容器與發(fā)生器，構(gòu)成了文化記憶的“記憶之場(chǎng)”。物型課程記憶不僅存儲(chǔ)著基本的歷史文化符號(hào)，同時(shí)還具有更深層次的意義，即存儲(chǔ)著文化的精神特質(zhì)與價(jià)值規(guī)范。通過(guò)存儲(chǔ)功能的發(fā)揮，青少年能夠直觀地了解歷史事件和文化精髓。從紅色文化的角度來(lái)說(shuō)，隨著《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等政策的出臺(tái)，學(xué)校教育需要緊扣時(shí)代脈搏，承擔(dān)存儲(chǔ)和傳播紅色文化的時(shí)代使命，這也就為學(xué)校物型課程記憶的構(gòu)建提供了更多可能。

2.認(rèn)同功能

文化記憶是傳承、再現(xiàn)、重構(gòu)歷史文化的重要手段，是影響人們文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵。文化記憶是一個(gè)群體的價(jià)值規(guī)范，是建構(gòu)文化認(rèn)同的核心與基礎(chǔ)。而文化記憶的形成、保持和傳承是三位一體的關(guān)系，是一個(gè)不斷建構(gòu)、更新的過(guò)程。我們需要不斷找尋、鞏固、再現(xiàn)歷史記憶，使其可以世代相傳，彰顯其文化內(nèi)涵，構(gòu)筑起文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，學(xué)校教育在培植和增強(qiáng)青少年文化認(rèn)同上具有重要的作用，以其權(quán)威性、全程性而對(duì)青少年予以價(jià)值觀念、行為規(guī)范等教育。在文化認(rèn)同的基本結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)文化亦是其重要內(nèi)容，是指各種物化的文化現(xiàn)象，是人的精神世界與自然物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物，其指向和歸宿是人的精神世界，最終反映人的價(jià)值觀念。學(xué)校教育中物型課程記憶的創(chuàng)設(shè)與構(gòu)建，可以通過(guò)對(duì)革命歷史、英雄人物事跡等直觀具象展示，將需要傳播的知識(shí)、價(jià)值、規(guī)范等帶入教育情境和育人實(shí)踐中，引導(dǎo)青少年了解文化要義和思想價(jià)值精髓，在青少年腦海中構(gòu)建正確的文化記憶，形塑其文化認(rèn)同，進(jìn)而由文化認(rèn)同以達(dá)國(guó)家認(rèn)同。

3.引導(dǎo)功能

文化記憶不僅僅是純粹的對(duì)過(guò)去的復(fù)述，而是立足歷史和過(guò)去，指向未來(lái)。事實(shí)上，過(guò)往的記憶難以保留其本來(lái)面目，人類的記憶會(huì)隨著時(shí)間的流逝和各種社會(huì)因素的影響而產(chǎn)生變化，并能根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要而進(jìn)行再現(xiàn)與更新，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)揮一定效用。當(dāng)社會(huì)發(fā)展需要某種記憶時(shí)，“與該記憶相關(guān)的‘記憶之場(chǎng)便會(huì)有目的、有意識(shí)地呈現(xiàn)在公眾面前”［2］。在增強(qiáng)文化自信的新時(shí)代背景下，認(rèn)同是文化軟實(shí)力的思想意識(shí)體現(xiàn)，文化認(rèn)同是增強(qiáng)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的核心。紅色文化作為中華民族革命譜系和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，對(duì)增強(qiáng)文化自信、塑造文化自信等方面具有重要的時(shí)代價(jià)值。物型課程記憶是文化記憶的重要載體，是發(fā)揮其“社會(huì)功能”的媒介與途徑。物型課程記憶的引導(dǎo)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，物型課程記憶能夠?yàn)閰⑴c者提供具象的物質(zhì)媒介。物型課程記憶是基于物型課程而指向人的記憶塑造，將抽象、遙遠(yuǎn)的歷史事件和事跡具象為實(shí)際物型，使參與者在觀瞻中多觀感融入，在情感、思想、意識(shí)等產(chǎn)生深層次觸動(dòng)，對(duì)參與者的行動(dòng)規(guī)范和思想價(jià)值能發(fā)揮觸動(dòng)和激勵(lì)作用。另一方面，物型課程記憶能夠幫助參與者將社會(huì)價(jià)值、規(guī)范等實(shí)現(xiàn)“外化—內(nèi)化—外化”的轉(zhuǎn)變。物型課程記憶具有特定的文化屬性、教育屬性和行為屬性，參與者在親身實(shí)踐中能夠?qū)⑽镄驼n程所傳達(dá)的價(jià)值和規(guī)范等進(jìn)行內(nèi)化，進(jìn)而影響自身的日常行為。

三、基于物型課程記憶的紅色文化教育實(shí)施路徑

新時(shí)代背景下，在推進(jìn)革命傳統(tǒng)與中小學(xué)教育融合的過(guò)程中，物型課程是重要的媒介，而物型課程記憶則重在以之為依托，指向人的文化記憶和教育記憶。物型課程記憶是學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，在長(zhǎng)期的探索中逐漸積累創(chuàng)造出來(lái)的，既包括學(xué)校與區(qū)域文化資源相結(jié)合的物型載體，也包括物型載體背后的文化精神、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。

1.加強(qiáng)學(xué)校紅色文化空間建設(shè)

學(xué)校紅色文化空間建設(shè)是物型課程記憶的物質(zhì)載體和外在表現(xiàn)。要將學(xué)校環(huán)境與區(qū)域紅色文化有機(jī)融合，在學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)營(yíng)造紅色文化氛圍，青少年既體驗(yàn)學(xué)校的文化格調(diào)，又接受區(qū)域紅色文化的熏陶。因此，學(xué)校紅色文化空間創(chuàng)設(shè)是紅色文化的物型課程記憶構(gòu)建的重要途徑，主要包括學(xué)校紅色文化景觀的創(chuàng)建、廊宇和教室空間的布置等，指向青少年的紅色文化記憶。

就校園紅色文化景觀來(lái)說(shuō)，是在學(xué)校內(nèi)部的景觀設(shè)計(jì)中，將學(xué)校樓宇、地標(biāo)、道路等物質(zhì)載體與區(qū)域紅色文化資源進(jìn)行融合，將區(qū)域紅色文化中的英雄人物姓名、雕像等進(jìn)行歷史再現(xiàn)，為學(xué)生創(chuàng)造有別于課堂學(xué)習(xí)、開(kāi)闊視野、傳承紅色基因的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生對(duì)革命歷史的了解、革命傳統(tǒng)的感悟以及對(duì)民族文化的認(rèn)同。

就廊道紅色文化空間來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)“紅色文化類”廊道空間，將之打造成匯聚革命歷史知識(shí)的通道。在尊重歷史、激發(fā)創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)作的多元視角下，利用廊道的文化功能和教育價(jià)值，讓學(xué)生在日常休息與娛樂(lè)中感知?dú)v史，接受革命歷史的熏陶。

就教室紅色文化空間來(lái)說(shuō)，其更具有動(dòng)態(tài)性和靈活性，尤其是在紅色文化空間的建構(gòu)中，教室空間文化能夠結(jié)合區(qū)域紅色文化特色和重要的節(jié)日、儀式等更新，常態(tài)化更新主題。

2.注重物型空間與學(xué)科課程的融合

課程是實(shí)施立德樹(shù)人、傳承紅色文化的重要載體，亦是塑造學(xué)習(xí)者學(xué)校記憶和文化記憶的重要媒介。記憶具有一定的可重構(gòu)性，這也為學(xué)校生活德育與紅色文化的融合提供了無(wú)限可能。而在這種重構(gòu)過(guò)程中，學(xué)校課程則成為生活德育與紅色文化融合的關(guān)鍵途徑。因此，在日常的教育教學(xué)過(guò)程和育人實(shí)踐中，學(xué)校教育應(yīng)注重將學(xué)科課程與紅色文化融合。

以南京市雨花臺(tái)中學(xué)為例，學(xué)校按照《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的要求，以學(xué)校建設(shè)的紅色文化廣場(chǎng)為依托，充分挖掘政治、歷史、語(yǔ)文、藝術(shù)等學(xué)科的紅色教育內(nèi)容。在政治學(xué)科中，學(xué)校緊密結(jié)合馬克思主義基本原理與馬克思主義中國(guó)化最新成果，從政治學(xué)科中挖掘英雄事跡、革命人物的名人名言與重要論述，以及革命圣地和重要節(jié)日儀式的發(fā)展，通過(guò)課堂內(nèi)外，包括由思政教師開(kāi)設(shè)的社團(tuán)課（哲學(xué)探秘）、選修課（馬克思主義發(fā)展史、中國(guó)哲學(xué)思想、西方哲學(xué)發(fā)展）等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)事教育、理論教育、素養(yǎng)教育和價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)革命精神，提高政治認(rèn)同，堅(jiān)定理想信念。

3.加強(qiáng)學(xué)校教育與區(qū)域紅色文化空間的聯(lián)系

當(dāng)今社會(huì)，教育空間已不再局限于學(xué)校這種常規(guī)性、秩序化學(xué)習(xí)空間，網(wǎng)絡(luò)媒體、社區(qū)、自然環(huán)境等非常規(guī)性、非秩序化學(xué)習(xí)空間逐漸發(fā)揮教育作用。學(xué)校教育、社區(qū)教育、生態(tài)教育、網(wǎng)絡(luò)媒體等空間的結(jié)合，將學(xué)生的生活時(shí)空、學(xué)習(xí)時(shí)空、娛樂(lè)時(shí)空等有效結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建了一個(gè)嚴(yán)密的教育網(wǎng)、文化網(wǎng)，將教育貫穿個(gè)體的生命全程。學(xué)校在物型課記憶建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)將視野逐步擴(kuò)大到區(qū)域社會(huì)、家庭合作等，充分利用區(qū)域內(nèi)的紅色教育資源，加強(qiáng)校館合作、家校合作，通過(guò)引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合的舉措，擴(kuò)大物型課程記憶的場(chǎng)域空間。就此來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育應(yīng)逐步構(gòu)建與社區(qū)教育、家庭教育、網(wǎng)絡(luò)媒體緊密聯(lián)系的教育網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)學(xué)校教育來(lái)教授學(xué)生基本的紅色文化知識(shí)，為其進(jìn)一步接受教育奠定基礎(chǔ)；通過(guò)社區(qū)教育充分挖掘家庭、社區(qū)的紅色文化育人資源，形成學(xué)校、家庭和社區(qū)和諧的共同體關(guān)系；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體豐富紅色教育的方式，合理使用網(wǎng)絡(luò)教育資源，拓展學(xué)生知識(shí)面，使之作為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充與延伸。尤其是具有區(qū)域紅色文化資源優(yōu)勢(shì)的學(xué)校，應(yīng)充分挖掘紅色文化資源，在學(xué)校教育與區(qū)域紅色文化資源和場(chǎng)域的深度融合中，主動(dòng)加強(qiáng)與區(qū)域內(nèi)的紅色教育場(chǎng)館、遺址等合作，或帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)紀(jì)念場(chǎng)館，或與紀(jì)念場(chǎng)館共建紅色教育基地，或聘請(qǐng)相關(guān)專家開(kāi)設(shè)講座，加強(qiáng)學(xué)校中的物型課程記憶建設(shè)，以紅色文化豐富學(xué)校教育內(nèi)涵，以學(xué)校教育弘揚(yáng)紅色文化，進(jìn)而達(dá)到厚植學(xué)生的家國(guó)情懷，塑造學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同之目的。

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