薛濤贈(zèng)酬詩淺論

梅雨荷

中唐女詩人薛濤存詩有九十二首，分為愛情詩、詠物詩和贈(zèng)酬詩三類。其中贈(zèng)酬詩現(xiàn)存二十二首，寄贈(zèng)詩十二首，酬詩十首，這些贈(zèng)酬詩在主題上可以分為仰慕性表達(dá)、關(guān)懷性表達(dá)和酬謝性表達(dá)三類，具有清奇雅正、勁朗健爽的風(fēng)格。薛濤的贈(zèng)酬詩流露出其獨(dú)特的女性自我意識(shí)，同時(shí)也表現(xiàn)出她對父權(quán)社會(huì)的順從與依附。另外，在唐代士人寫給薛濤的詩中，也能表現(xiàn)出女性詩人在唐代社會(huì)身份的低下與無奈。

薛濤的詩作清奇雅正、剛健勁朗，又不失感情豐富的抒情內(nèi)容和細(xì)膩的事物描寫，極具個(gè)人特色，有一定的研究價(jià)值。雖然薛濤的贈(zèng)酬詩數(shù)量不多，但是內(nèi)容駁雜，表達(dá)細(xì)膩傳神，與其往來唱和的主要有元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、嚴(yán)綬、張籍、杜牧、劉禹錫、張祜等名士，因而薛濤的作品能夠很好地反映唐代女性的生存境遇。目前，學(xué)界對薛濤贈(zèng)酬詩缺乏必要的關(guān)注，其研究成果不是很多。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，對薛濤贈(zèng)酬詩進(jìn)行研究，分析薛濤贈(zèng)酬詩的主題、風(fēng)格及其女性心理意識(shí)，探究女詩人在男權(quán)社會(huì)中生存境遇，以達(dá)到對薛濤作品更加準(zhǔn)確明晰的認(rèn)識(shí)和全面的評價(jià)。

一、現(xiàn)存薛濤贈(zèng)酬詩概覽

贈(zèng)酬詩，是與人交往或者同親友之間贈(zèng)答的詩作，分為贈(zèng)詩和酬詩。贈(zèng)和酬一般都有特定的對象，這種交流可以是單向的，贈(zèng)而不酬；也可以是雙向的，有贈(zèng)有酬。根據(jù)張蓬舟的《薛濤詩箋》統(tǒng)計(jì)，薛濤詩現(xiàn)存九十二首，其中贈(zèng)酬詩有二十二首，占整體詩歌的五分之一。其中，贈(zèng)詩六首，為《贈(zèng)韋校書》、《摩訶池贈(zèng)蕭中丞》、《贈(zèng)遠(yuǎn)》二首、《贈(zèng)段校書》、《贈(zèng)蘇十三中丞》；寄詩六首，為《春郊游眺寄孫處士》二首、《寄詞》、《寄張?jiān)颉?、《段相國游武?dān)寺病不能從題寄》、《寄舊詩與元微之》；酬詩十首，為《酬人雨后玩竹》《酬辛員外折花見遺》《酬郭簡州寄柑子》《酬祝十三秀才》《酬文使君》《酬李校書》《酬雍秀才貽巴峽圖》《酬楊供奉法師見招》《酬杜舍人》《酬吳使君》。

（一）贈(zèng)詩

贈(zèng)詩，是當(dāng)詩人有所感受、有所思念，或者需要敘述事情、闡述觀點(diǎn)時(shí)，寫給親友同人的詩，有時(shí)可以代替書信，或者附在書信后面作為補(bǔ)充。

《摩訶池贈(zèng)蕭中丞》：“昔以多能佐碧油，今朝同泛舊仙舟。凄涼逝水頹波遠(yuǎn)，惟有碑泉咽不流?！边@首詩是薛濤與蕭祜同悼武元衡而作。站在摩訶池上，往日的場景撲面而來，悲情難免使詩人淚流滿面。昔日同武元衡在幕府，今日則痛悲當(dāng)年之碑泉猶在而舊人已故。

“芙蓉新落蜀山秋，錦字開緘到是愁。閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓”（《贈(zèng)遠(yuǎn)》其一），“擾弱新蒲葉又齊，春深花落塞前溪。知君未轉(zhuǎn)秦關(guān)騎，月照千門掩袖啼”（《贈(zèng)遠(yuǎn)》其二）。這兩首詩并未直接指明遠(yuǎn)方的人是誰，但通過詩歌的內(nèi)容可以推測出是寫給元稹的。元稹于元和四年（809）三月在東川入仕，七月時(shí)在梓州與薛濤相聚，后因職務(wù)變動(dòng)轉(zhuǎn)于洛陽。到了第二年（810）二月，他又被貶到江陵府擔(dān)任士曹參軍。其二中的時(shí)令與元稹被貶時(shí)間相吻合，“新蒲葉又齊”是春末夏初的景象，并且“春深”也點(diǎn)明了是晚春時(shí)節(jié)。其一中的“不知戎馬事”表明所贈(zèng)之人是“知戎馬事”的，元稹恰好也符合這一信息。此外，“知君”“閨閣”“望夫樓”這種妻子之于遠(yuǎn)方夫君的字眼，也正符合兩人的感情。當(dāng)時(shí)薛濤和元稹分別之后，不知何時(shí)還能再見面，畢竟元稹有自己的家庭事業(yè)，薛濤也不可能追隨元稹而去，兩人注定不能長久。薛濤便在此抒發(fā)了她對愛情愁苦萬分和腸斷浣花溪之感。

（二）寄詩

寄詩在功能上與贈(zèng)詩相同，寫作對象也是親友同人，內(nèi)容上也是敘述事情、闡述觀點(diǎn)。

《段相國游武擔(dān)寺病不能從題寄》：“消瘦翻堪見令公，落花無那恨東風(fēng)。儂心猶道青春在，羞看飛蓬石鏡中。”此詩是薛濤在得知段相國游武擔(dān)寺，但是自己因病無法前往一同游玩所作。即使在病中也關(guān)注友人動(dòng)態(tài)，不忘寫詩告知原因，體現(xiàn)了詩人對友人的關(guān)懷。此外，全詩通過一系列的描寫，塑造了一個(gè)蓬頭垢面、病重柔弱的女性形象。詩中對女性外貌形象的描寫，體現(xiàn)出了薛濤與男詩人的不同，只是對女性外貌稍加描寫，不會(huì)去精細(xì)地刻畫，更不會(huì)像宮體詩那樣流俗于艷情，在女性形象描繪上提供了鮮有的真正的女性視角。

（三）酬詩

“酬”，即為酬答、應(yīng)答，是對別人贈(zèng)詩的一種回應(yīng)。薛濤的酬詩，多數(shù)是與友人一同酬唱，不過也有在席間與士人酬唱的。在薛濤的酬贈(zèng)詩中，酬詩的數(shù)目最多，約占全部酬贈(zèng)詩的二分之一，表達(dá)的內(nèi)容也十分豐富。

《酬辛員外折花見遺》：“青鳥東飛正落梅，銜花滿口下瑤臺(tái)。一枝為授殷勤意，把向風(fēng)前旋旋開。”作為薛濤朋友的辛員外，見到盛開的鮮花，想到遠(yuǎn)方的薛濤，將思念與盛開的鮮花一并寄贈(zèng)。薛濤手持鮮花，感受到友人的真情切意。微風(fēng)吹過，花朵轉(zhuǎn)悠悠地展開，身姿搖曳，表達(dá)了詩人的幸福喜悅之情。

《酬人雨后玩竹》：“南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇?！痹娙嗽谑茁?lián)先交代了賞竹的時(shí)間是在南國春雨后，筆鋒一轉(zhuǎn)到冬天的勁竹，體現(xiàn)了詩人對竹的喜愛之情。頷聯(lián)，詩人描繪春雨后竹子的景象，繁茂卻不爭艷，擁有虛靜而自持的美好品格。頸聯(lián)，詩人借“竹林七賢”和舜妃的典故表達(dá)竹子不趨炎附勢的品格。尾聯(lián)，詩人在歌頌竹子品格的同時(shí)，也抒發(fā)了自己內(nèi)心深處的情懷，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。薛濤以自己獨(dú)立的人格去欣賞竹子，用其天然細(xì)膩、傳神的女性筆觸去描寫竹子，筆端又透露著俊朗的丈夫氣，更是體現(xiàn)了封建社會(huì)下的正統(tǒng)“雅正”之道。薛濤脫離了一般女性的嬌柔、含蓄，表現(xiàn)了俊爽開朗、清新剛健之氣，在當(dāng)時(shí)男女極其不平等的背景下，發(fā)出了異中求同的先聲。

二、薛濤贈(zèng)酬詩的主題分類

薛濤的贈(zèng)酬詩在主題上可以大致分為三類，即仰慕性表達(dá)、關(guān)懷性表達(dá)和酬謝性表達(dá)。

（一）仰慕性表達(dá)

作為與人交往載體的贈(zèng)酬詩，其思想主題多是表達(dá)仰慕之情的。

《酬文使君》：“延英曉拜漢恩新，五馬騰驤九陌塵。今日謝庭飛白雪，巴歌不復(fù)舊陽春。”這是一首典型的席間酬贈(zèng)的詩作。前兩句極力贊頌文使君的光輝事跡，用詞恢宏大氣，典雅華貴，充分顯示出這位文使君大人的榮耀與顯赫；后兩句回到正在進(jìn)行的酒宴唱和。“謝家詠雪”反映自己的女性身份。末句中的“巴歌”“陽春”暗示了文使君從長安來到蜀地，可能是因?yàn)楸毁H謫，但詩人很巧妙地避開了這一話題，只說往日是多么輝煌，自己能夠在此與文使君一同酬唱是多么有幸。

（二）關(guān)懷性表達(dá)

在與友人的酬唱中，自然少不了對朋友的關(guān)懷，薛濤的部分贈(zèng)酬詩的主要內(nèi)容就是表達(dá)對友人的關(guān)懷勸慰之情。

《贈(zèng)蘇十三中丞》：“洛陽陌上埋輪氣，欲逐秋空擊隼飛。今日芝泥檢征詔，別須臺(tái)外振霜威。”詩人用“埋輪”的典故，不僅與蘇十三中丞的身份相符，還寄托了詩人對他的殷切鼓勵(lì)，希望他能像張綱一樣不畏權(quán)貴、嚴(yán)肅執(zhí)政，并用隼的悍勇高飛來激勵(lì)蘇十三展望未來。

《酬祝十三秀才》：“浩思藍(lán)山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盤。詩家利器馳聲久，何用春闈榜下看?！鼻皟删溆谩坝瘛焙汀氨钡拿利惥К搧矸Q贊友人的才思巧妙，隨后又用“詩家利器”來表達(dá)友人的詩像鋒利的兵器一樣，贊美其詩作精良。末句勉勵(lì)友人不要只關(guān)注科舉的結(jié)果，體現(xiàn)詩人對友人的關(guān)懷之情。

（三）酬謝性表達(dá)

薛濤的酬詩除了表達(dá)仰慕和關(guān)懷，還有對友人的酬答，收到友人禮物后對其感激之情。

《酬郭簡州寄柑子》：“霜規(guī)不讓黃金色，圓質(zhì)仍含御史香。何處同聲情最異，臨川太守謝家郎?！痹诤涞亩?，友人在得到了甜美的柑橘時(shí)，沒有獨(dú)自享用，而是同詩人一起分享。薛濤表示十分感謝。

《酬雍秀才貽巴峽圖》：“千疊云峰萬頃湖，白波分去繞荊吳。感君識(shí)我枕流意，重示瞿塘峽口圖?！鼻皟删涿枥L了巴峽圖的浩瀚盛況，體現(xiàn)了詩人對巴峽圖的喜愛；后兩句感激朋友的貼心和對自己的了解，表達(dá)了詩人對雍秀才的感謝。

三、薛濤贈(zèng)酬詩中的女性自我情懷

因?yàn)槌霰姷牟拍?，武元衡曾擬奏請授薛濤以秘書省校書郎官銜，請她陪護(hù)軍隊(duì)，但因當(dāng)時(shí)的舊俗而未果，結(jié)合薛濤的身世經(jīng)歷，不免使她感到更加遺憾。在薛濤贈(zèng)予校書們的詩作中，傳達(dá)了薛濤女性意識(shí)的覺醒。

《酬李校書》：“才游象外身雖遠(yuǎn)，學(xué)茂區(qū)中事易聞。自顧漳濱多病后，空瞻逸翮舞青云。”這首詩前兩句稱頌李校書才情高遠(yuǎn)、聲名顯赫，后兩句自嘆多病臥榻，只能看著李校書在政壇上叱咤風(fēng)云的雄偉身姿。薛濤借對李校書的美譽(yù)，來表達(dá)自己做不了校書，無法像李校書這樣能夠有一番作為的遺憾，表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)；但唐代女性依舊無法和男性平等地?fù)碛袡?quán)利，依然處在之前的生存困境，薛濤也只能在酬唱詩中抒發(fā)自己的遺憾之情。

《毛詩序》載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。”情感是藝術(shù)思維的原動(dòng)力，在文學(xué)創(chuàng)作中有十分重要的作用。在薛濤另外三首寫給校書的詩作中，她也將對自己的期望投射在言語中。《贈(zèng)韋校書》：“蕓香誤比荊山玉，那似登科甲乙年。淡沲鮮風(fēng)將綺思，飄花散蕊媚青天。”《贈(zèng)段校書》：“公子翩翩說校書，玉弓金勒紫綃裾。玄成莫便驕名譽(yù)，文采風(fēng)流定不知?！薄都膹?jiān)颉罚骸扒跋?dú)立后溪行，鷺識(shí)朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲?！蓖ㄟ^雅克·拉康的理論來看，“自我的結(jié)構(gòu)告訴我們，自我從來就不完全是主體，從本質(zhì)上說，主體與他人相關(guān)”（杜聲鋒《拉康結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)》），在薛濤贈(zèng)予校書的詩歌中，“自我”即詩人自己，“主體”則是詩中的說者，也就是韋恩·布斯所說的隱含作者，“他人”是詩中稱頌的校書。主體總是具有想象性的，“神用象通，情變所孕”（劉勰《文心雕龍·神思》），作家的藝術(shù)想象包孕于情感活動(dòng)中。從某種意義上說，自我就是想象中的他人，他人就是想象中的自我。所以說，對校書的溢美之詞不光是薛濤對校書友人的稱頌仰慕，還有創(chuàng)作主體的自我想象與認(rèn)同。

四、從“寄薛濤”看唐代士人對女詩人的評價(jià)

贈(zèng)酬詩作為友人間相互酬答的詩歌，除了薛濤寫給校書們的詩，還有當(dāng)時(shí)的士人寫給薛濤的。例如，王建的《寄蜀中薛濤校書》：“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如?！薄皰呙疾抛印奔赐〞晕膶W(xué)的女子，看似夸贊的背后卻有女子地位低下的意識(shí)形態(tài)。女性即使作為其群體中的佼佼者，也無法達(dá)到男性的高度，甚至同男性比較的資格都沒有，對于校書這一職位亦是完全有能力勝任，卻只能被稱為“女校書”。

元稹的《寄贈(zèng)薛濤》：“錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛辭客多停筆，個(gè)個(gè)公卿欲夢刀。別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高?！鳖i聯(lián)對女詩人的稱贊，是以俯視的角度去評價(jià)的，從側(cè)面反映出了元稹與薛濤之間一高一低、一強(qiáng)一弱的狀態(tài)。即使當(dāng)時(shí)女詩人相較于之前在數(shù)量上明顯增多，但其地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，更不必說面對地位更高的士人了。

特別是白居易的《贈(zèng)薛濤》：“蛾眉山勢接云霓，欲逐劉郎北路迷。若似剡中容易到，春風(fēng)猶隔武陵溪?！痹娙讼冉柙〉摹岸昝夹恪倍谩岸昝忌絼荨苯栌餮儆脛⒊俊⑷钫厝胩炫_(tái)遇仙女的典故來諷刺薛濤。首先，詩人以“逐劉郎”暗諷薛濤鐘情于元稹，表達(dá)對薛濤的不屑。其次，“剡中容易到”即剡縣這個(gè)地方容易到達(dá)，一方面，劉晨和阮肇是剡縣人，指代上述典故，加深了上句的諷刺；另一方面，剡縣位于浙東，當(dāng)時(shí)元稹正在浙東任職，而兩人的緣分卻像桃花源那樣無法企及。再次，剡縣產(chǎn)紙，薛濤造出的松花紙和深紅小彩箋，在當(dāng)時(shí)很是盛行，以此暗諷薛濤在深紅小箋上給元稹寫詩。薛濤雖然能夠造紙、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、通曉文學(xué)，但仍不受士人待見，其女性地位即使有所提升，而在士人眼中還是低下，因此才會(huì)在詩人、校書這樣的身份中被區(qū)別出來。

總而言之，作為唐代一名集名媛、樂妓、女冠三位一體的女詩人，薛濤的贈(zèng)酬詩主要是和當(dāng)時(shí)的名士往來寄贈(zèng)之詩，使她在創(chuàng)作上具有“清奇雅正”“無雌聲”的風(fēng)格。這些贈(zèng)酬詩表現(xiàn)出女性意識(shí)的覺醒，傳達(dá)出女性希望與男性獲得平等的社會(huì)地位的求同與渴望心理。另外，當(dāng)時(shí)的名士寫給薛濤贈(zèng)酬詩的回贈(zèng)詩顯示了男權(quán)社會(huì)中兩性的不平等。我們雖然從中可以看出唐代世風(fēng)開放，女性的活動(dòng)空間有所增大，但是社會(huì)對女性的歧視依然存在。