雙系撫育視角下的離婚對(duì)農(nóng)村家庭撫育的影響

摘要：雙系撫育是父母來(lái)?yè)嵊⒆拥囊环N生育制度的形式。哈爾濱市呼蘭區(qū)富強(qiáng)村、偉光村和永興村三個(gè)村子出現(xiàn)高離婚率現(xiàn)象，針對(duì)這一情況，以雙系撫育理論為基礎(chǔ)，結(jié)合農(nóng)村單親家庭的特殊性，從人類情感與社會(huì)生活的關(guān)系為視角，以人類撫育的兩個(gè)特性為出發(fā)點(diǎn)，分析農(nóng)村離婚的特性，離婚對(duì)農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)和撫育帶來(lái)的影響，離婚對(duì)分工制度傳承的影響，發(fā)現(xiàn)社會(huì)性撫育在雙系缺失的情況下能夠在生理?yè)嵊确矫孢M(jìn)行撫育替代，但心理上與社會(huì)性上的撫育則會(huì)伴隨雙系缺失成為孩子社會(huì)化的難題。因此，保持家庭的完整以完成雙系撫育，仍然是今后工作的重中之重。

關(guān)鍵詞：雙系撫育；離婚；青少年；社會(huì)化

中圖分類號(hào)：C913.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）06-0071-04

在哈爾濱市呼蘭區(qū)的富強(qiáng)村、偉光村和永興村，通過(guò)訪談村支書(shū)與村民得知3個(gè)村子均存在離婚率高的現(xiàn)象。永興村因村中離婚且未再婚男性頗多，在當(dāng)?shù)赜小肮夤鞔濉钡木b號(hào)。一部分失去妻子的“光棍”自暴自棄，終日酗酒打牌無(wú)所事事，不僅為村子帶來(lái)了很大的社會(huì)問(wèn)題，而且影響到子女的撫育，進(jìn)而阻滯了村子吸納合格社會(huì)成員的進(jìn)程；另一部分主動(dòng)解決了婚姻問(wèn)題的男性，他們往往會(huì)為了彌補(bǔ)家庭經(jīng)濟(jì)缺口而選擇外出打工，這同樣無(wú)法滿足繁重的撫育子女的任務(wù)。雖然以男方問(wèn)題為主要原因的離婚占少數(shù)，但帶來(lái)的卻是更為嚴(yán)重的子女撫育問(wèn)題。失去了成年男性這一主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，固然會(huì)使家庭難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但從另一個(gè)角度看，失去父系撫育的男性青少年會(huì)出現(xiàn)陰柔化、自卑、憂郁、社交恐懼等心理問(wèn)題。由于多數(shù)離婚家庭育有一到兩個(gè)子女，單親家庭承受撫育負(fù)擔(dān)能力的不足外加農(nóng)村家庭在撫育上的物質(zhì)困難，使得農(nóng)村單親家庭撫育子女中出現(xiàn)的種種復(fù)雜問(wèn)題難以解決。

一、雙系撫育視角下的農(nóng)村離婚現(xiàn)狀

從人類情感與社會(huì)生活的角度來(lái)看農(nóng)村的高離婚率現(xiàn)象， 費(fèi)孝通在雙系撫育中給出了清晰的解釋，“在討論社會(huì)制度時(shí)，我常認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)把人類的感情看成社會(huì)所培養(yǎng)出來(lái)的結(jié)果，不能看成社會(huì)制度的基礎(chǔ)。我們可以用社會(huì)生活的需要去解釋人們感情所寄托的對(duì)象和發(fā)泄的方式；而不能以感情來(lái)解釋社會(huì)制度的方式。”［1］32。這段話給了這樣一種視角去看待農(nóng)村家庭的破碎：社會(huì)生活因素的影響大于感情因素，即作為父母其中一方脫離家庭往往是由于對(duì)當(dāng)前生活不滿。

費(fèi)孝通認(rèn)為人們社會(huì)生活的需要可以解釋情感寄托的對(duì)象，關(guān)于生育與撫育的社會(huì)制度自出現(xiàn)以來(lái)在不斷發(fā)展完善，生活與情感的關(guān)系不僅適用于生育制度出現(xiàn)的過(guò)程，它也同樣適用制度不斷發(fā)展的當(dāng)下。正如費(fèi)孝通所指出的那樣，在今天的哈爾濱農(nóng)村，這些拋棄原有家庭投奔他人抑或離開(kāi)故土遠(yuǎn)去南方的人，大多是為了追求更好的社會(huì)生活。通過(guò)幾個(gè)村子的訪談，發(fā)現(xiàn)拋棄家庭的多是嫁到農(nóng)村的女性，她們以外出打工為理由離開(kāi)村子一去不返；另一類是因?yàn)楦鞣N情感問(wèn)題而破碎的家庭，被迫離家的女性往往不會(huì)離開(kāi)子女太遠(yuǎn)，雙方基本都會(huì)履行應(yīng)盡的養(yǎng)育義務(wù)，這一現(xiàn)象在雙系撫育理論中也有獨(dú)到的解釋。如上所述，人類的情感是社會(huì)所培養(yǎng)出的結(jié)果，而父子間的生物聯(lián)系不像母子間明顯，如果母親是被迫離開(kāi)原有家庭的，那么相比于社會(huì)制度為基礎(chǔ)的父子情感聯(lián)系往往不如母子情感聯(lián)系緊密，這也是被迫離開(kāi)家庭的女性甚至比男性盡更多的養(yǎng)育義務(wù)的原因。由此，我們應(yīng)該研究的是單親養(yǎng)育或被祖父母輩、其他親屬等養(yǎng)育的青少年，這種“雙系”的不完整會(huì)對(duì)他們的社會(huì)化造成什么樣的影響。

二、離婚對(duì)農(nóng)村家庭物質(zhì)撫育的影響

在婚姻中人類撫育作用的兩個(gè)特性：一是孩子需要全盤的生活教育；二是這教育過(guò)程相當(dāng)長(zhǎng)。孩子所依賴父母的，并不是生活的一部分，而是全部［1］36。“全盤”“長(zhǎng)”“全部”這3個(gè)貫穿撫育作用的形容詞伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程愈發(fā)緊密地與當(dāng)今社會(huì)連接，應(yīng)試教育的環(huán)境與智能設(shè)備的普及極大地增加了義務(wù)教育過(guò)程對(duì)家庭的要求。盡管我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始著重青少年素質(zhì)教育的培養(yǎng)，實(shí)行了“雙減”政策，但在教育水平落后于城市的縣城與農(nóng)村，為了通過(guò)小升初、中高考等機(jī)會(huì)接受更高水平的教育，縣城與農(nóng)村的學(xué)校一般都會(huì)變本加厲地設(shè)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)強(qiáng)度。這樣一來(lái)，教育帶來(lái)的壓力便成了不完整家庭孩子社會(huì)化的最大難題。“全盤”“全部”明確地給予我們看待撫育過(guò)程的正確角度，傳統(tǒng)的教育理念往往會(huì)將我們帶入看待這類問(wèn)題的誤區(qū)，“再窮不能窮教育”固然沒(méi)有問(wèn)題，但是在東北地區(qū)的縣城和農(nóng)村的教育環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)與時(shí)間二者密不可分，即既要花“金錢”又要下“功夫”。無(wú)論是縣城與農(nóng)村，還是打擊補(bǔ)課實(shí)行“雙減”的城市，從“偷補(bǔ)”、自習(xí)室等層出不窮的現(xiàn)象就可以看出家長(zhǎng)的熱情絲毫不減，花在教育上的錢也并未減少。盡管國(guó)家早已為義務(wù)教育免除了學(xué)雜費(fèi)，但一個(gè)不完整的農(nóng)村家庭仍然難以承擔(dān)學(xué)習(xí)資料與課外輔導(dǎo)的費(fèi)用。正是對(duì)應(yīng)了“孩子依賴父母的全部”，僅從教育角度看，農(nóng)村單親家庭無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是花在教育上的精力都減半了，耗費(fèi)精力去教育孩子就沒(méi)有時(shí)間賺錢，花費(fèi)時(shí)間賺錢就沒(méi)有精力去教育孩子，如此一來(lái)，在農(nóng)村單親家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子整個(gè)社會(huì)化過(guò)程的經(jīng)濟(jì)與教育撫育相比其他家庭健全的同齡人就會(huì)大打折扣。無(wú)論是物質(zhì)的支持還是成長(zhǎng)過(guò)程的陪伴，在青少年社會(huì)化的過(guò)程中都是不可缺少的，來(lái)自家庭的經(jīng)濟(jì)與教育就像是青少年在社會(huì)化過(guò)程中享有的資源，雙系撫育的缺失與農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)困乏，導(dǎo)致農(nóng)村單親家庭孩子社會(huì)化過(guò)程中資源的匱乏。人是社會(huì)的主體，社會(huì)是人的社會(huì)，這種資源的匱乏讓農(nóng)村單親家庭青少年在增加其社會(huì)性時(shí)面臨著更多的困難，往往社會(huì)化不完整，社會(huì)化失敗的青少年多來(lái)自這類家庭。家庭是青少年社會(huì)化的開(kāi)始，保證家庭完整參與青少年社會(huì)化過(guò)程是保證其成功的基礎(chǔ)，盡量參與青少年的撫育能夠最大程度上避免青少年的社會(huì)疏離。

三、離婚對(duì)分工制度傳承的影響

在男女分工體系中，一個(gè)完整的撫育團(tuán)體必須包括兩性的合作［1］36。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，各種新型的家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，單親家庭、重組家庭占比不斷提高，人們?cè)诂F(xiàn)代化社會(huì)追求自由的同時(shí)卻忽視了男女分工對(duì)于子女撫育作用的必要性。對(duì)于務(wù)農(nóng)、外出打工為業(yè)的農(nóng)村家庭，高強(qiáng)度、高耗時(shí)的工作更使得男女分工在撫育過(guò)程中尤為重要。例如，大多數(shù)與父親一起生活的孩子往往衣服臟破，男性在撫育團(tuán)體的分工中擔(dān)任的角色決定了他們中的大多數(shù)不具備在生活中細(xì)心照料孩子的能力。那么，這樣的分工特征是由男性的天性決定的嗎？答案是否定的。它同樣產(chǎn)生于生育制度中；不論男女，有人天生細(xì)心，有人天生粗心，之所以在眾多家庭中可以保證孩子衣著整潔、書(shū)本書(shū)包規(guī)整等細(xì)致性照顧由女性來(lái)完成，是因?yàn)檫@樣的分工源于父輩在與祖輩一起生活過(guò)程中的耳濡目染。在祖輩對(duì)父輩的撫育中，他們遵循著生育制度給予的分工任務(wù)來(lái)?yè)嵊篙?，到了父輩?duì)子女的撫育過(guò)程時(shí)，分工作為制度的一部分也隨著現(xiàn)代化進(jìn)程得以保留與發(fā)展。這種制度的傳承為單親家庭的撫育制造了不可避免的麻煩。家庭生命周期理論認(rèn)為，家庭一般會(huì)依照一定的軌道形成、發(fā)展及分裂出新的家庭，直至母家庭消亡。在家庭生命周期中，母家庭孕育子家庭并消亡，家庭得以延續(xù)［2］。分工制度的傳承就發(fā)生在母家庭孕育子家庭的過(guò)程中，在分工制度的傳承中，男孩不會(huì)向母親學(xué)習(xí)如何當(dāng)一位母親，同樣的女孩也不會(huì)觀察學(xué)習(xí)父親在分工中的任務(wù)。一個(gè)家庭缺少了細(xì)心的母親，一些必不可少的細(xì)致照顧在撫育過(guò)程中往往會(huì)被忽略。無(wú)論是兒童還是青少年，這些細(xì)節(jié)都會(huì)在生理與心理上影響其整個(gè)社會(huì)化過(guò)程。與其他地區(qū)不同的是，在四季氣候變化分明的東北，快速的氣溫變化要求人們準(zhǔn)備對(duì)應(yīng)不同溫度的衣物，尤其是對(duì)于還在成長(zhǎng)的孩子，他們往往并不會(huì)照顧自己來(lái)彌補(bǔ)單系撫育在細(xì)節(jié)上的缺失，在縣城與農(nóng)村的小學(xué)里冬天流著鼻涕的孩子往往都來(lái)自這樣的農(nóng)村家庭。為了撫育孩子成為一個(gè)合格的社會(huì)人，健康的營(yíng)養(yǎng)膳食管理、細(xì)致的個(gè)人衛(wèi)生呵護(hù)、合理的成長(zhǎng)發(fā)育監(jiān)督等撫育的細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)如涓涓細(xì)流般伴隨著孩子社會(huì)化的全過(guò)程，大部分家庭中，擔(dān)負(fù)這樣的撫育任務(wù)的大多為母親，其缺失不僅僅會(huì)使孩子步入社會(huì)后會(huì)出現(xiàn)疏于對(duì)自己的照顧等個(gè)人問(wèn)題，隨之而來(lái)的還有分工制度的斷流。如果一個(gè)農(nóng)村女孩的母親棄她遠(yuǎn)去，她便在社會(huì)化的過(guò)程中失去了母親的榜樣，學(xué)習(xí)未來(lái)作為母親的分工任務(wù)的機(jī)會(huì)被剝奪，盡管父親在撫育過(guò)程中會(huì)不斷探索在他看來(lái)本不屬于他的分工任務(wù)，但這個(gè)過(guò)程也需要時(shí)間，分工任務(wù)的傳承在子代不免斷流。幸運(yùn)的是，子代在撫育后代時(shí)會(huì)不斷探索各自不同的分工任務(wù)，這也使得在現(xiàn)代化社會(huì)離婚率升高的環(huán)境下，分工撫育的生育制度由于這樣的恢復(fù)性努力而得以延續(xù)與再發(fā)展。

四、教育機(jī)構(gòu)與單親家庭撫育

教育機(jī)構(gòu)的取代趨勢(shì)能否解決單親家庭的撫育問(wèn)題？在社會(huì)生活日益復(fù)雜之后，有一部分撫育作用不得不從家庭里轉(zhuǎn)移出來(lái)，交給特設(shè)的教育機(jī)關(guān)。這種教育機(jī)關(guān)起初不過(guò)是補(bǔ)充性質(zhì)的，但隨著其日漸發(fā)達(dá)，有取代父母責(zé)任的趨勢(shì)［1］41。當(dāng)今社會(huì)，正如費(fèi)孝通所預(yù)見(jiàn)的，托兒所、課后輔導(dǎo)、補(bǔ)課機(jī)構(gòu)、家教等確實(shí)在素質(zhì)教育方面從補(bǔ)充性質(zhì)逐漸取代父母一部分的撫育作用，不論是城市還是農(nóng)村，很大一部分孩子在放學(xué)后到補(bǔ)課機(jī)構(gòu)或由家教輔導(dǎo)完成課后學(xué)習(xí)，但這相對(duì)于十幾年漫長(zhǎng)的撫育過(guò)程只是很小一部分，任何的教育機(jī)構(gòu)都不可能完全替代家庭的雙系撫育功能。從前文所述的有關(guān)分工制度的自我恢復(fù)可以看出，我國(guó)作為一個(gè)重視傳統(tǒng)的大國(guó)，無(wú)論是孝道的傳統(tǒng)美德、還是“中國(guó)式家長(zhǎng)”①這種復(fù)雜的新型撫育特征的出現(xiàn)，有諸多因素在保證傳統(tǒng)雙系撫育的延續(xù)與發(fā)展。世界衛(wèi)生組織提出了關(guān)于人“健康”三要素，即軀體健康、心理健康和具有社會(huì)適應(yīng)能力。人的健康概念是指生理、心理、適應(yīng)社會(huì)都能達(dá)到一個(gè)完好狀態(tài)［3］。若想培養(yǎng)一個(gè)心理生理合格的社會(huì)人，父母在社會(huì)化過(guò)程作為第一監(jiān)護(hù)人的撫育是必要的，這樣的撫育制度無(wú)法隨著教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展而改變。然而這樣的趨勢(shì)會(huì)將家長(zhǎng)們帶入一種“雙系撫育部分可以被教育機(jī)構(gòu)取代”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。部分家長(zhǎng)誤認(rèn)為教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)能擔(dān)任孩子的素質(zhì)教育撫育，錯(cuò)把撫育任務(wù)當(dāng)作類似于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、家政服務(wù)等可以替代的便捷化的服務(wù)。對(duì)于農(nóng)村的單親家庭，一個(gè)人承擔(dān)兩個(gè)人的繁重?fù)嵊蝿?wù)，迫使家長(zhǎng)不得已借助教育機(jī)構(gòu)來(lái)替自己分擔(dān)。家長(zhǎng)對(duì)機(jī)構(gòu)撫育范圍與效果的高估，加上單人維持家庭運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大工作壓力，會(huì)讓這部分家長(zhǎng)越來(lái)越疏于對(duì)孩子全面的教育。對(duì)于務(wù)農(nóng)或外出打工的東北農(nóng)村單親家長(zhǎng)，他們著眼更多的是單系撫育導(dǎo)致家庭在經(jīng)濟(jì)上的困窘，用更多時(shí)間、更高強(qiáng)度的工作來(lái)維持家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。

當(dāng)然這些都無(wú)可厚非，但更全面、更周到的撫育可以避免社會(huì)化過(guò)程中雙系撫育缺失帶來(lái)的問(wèn)題。這類問(wèn)題不論從心理角度，還是生理角度，都不可能依靠教育機(jī)構(gòu)去彌補(bǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)正常社會(huì)人的培養(yǎng)最需要的還是父母本人。

五、父母與心理和社會(huì)性撫育

人類子體的撫育如何由單系的生理給養(yǎng)轉(zhuǎn)變成雙系的社會(huì)教養(yǎng)，已成為研究人類生育制度時(shí)一個(gè)重要的問(wèn)題。假定社會(huì)性的撫育作用是從生理性的撫育作用延長(zhǎng)出來(lái)的，則所得到的將是單系的母體撫育［1］37。

基于這一觀點(diǎn)，撫育由單系轉(zhuǎn)變?yōu)殡p系，更多的是在生理?yè)嵊显黾恿诵睦砗蜕鐣?huì)性的撫育。研究農(nóng)村單親家庭這類由雙系變?yōu)閱蜗档募彝嵊龝r(shí)，視角應(yīng)當(dāng)放在心理與社會(huì)性上的缺失。隨著社會(huì)發(fā)展，各種現(xiàn)代化產(chǎn)品與機(jī)構(gòu)對(duì)雙系撫育的部分替代主要體現(xiàn)在素質(zhì)教育撫育、嬰兒奶粉代替母乳、月嫂代替母親負(fù)責(zé)照顧幼兒等方面，這說(shuō)明了生理?yè)嵊陔p系缺失的情況下依然可以很大程度上得到滿足。相比之下，心理上與社會(huì)性上的撫育則會(huì)伴隨雙系的缺失成為孩子社會(huì)化過(guò)程的難題。生育制度是人類種族綿續(xù)的人為保障，因?yàn)閾嵊饔貌粌H是給與孩子心理上的需要，還有社會(huì)上的需要，所以一個(gè)完整的撫育集合是包含兩性雙方的撫育，這樣孩子得到撫育的過(guò)程才會(huì)更加的健全［4］。父母在撫育過(guò)程中不僅是雙系撫育任務(wù)的承擔(dān)者，同時(shí)也是子女社會(huì)化過(guò)程中概化他人②的對(duì)象。撫育是父母主動(dòng)的過(guò)程，而學(xué)習(xí)卻是由子女主動(dòng)進(jìn)行的。子女既會(huì)不自覺(jué)地繼承父母的分工任務(wù)并令其代代相傳，也會(huì)主動(dòng)地以父母為榜樣來(lái)塑造自己。不僅是父母的一些細(xì)微性格的特點(diǎn)，父親男性的陽(yáng)剛之氣，母親作為女性的溫柔這些鮮明的性別特征也是青少年概化他人過(guò)程最先接觸的資料。農(nóng)村單親家庭面對(duì)撫育問(wèn)題時(shí)，在經(jīng)濟(jì)與時(shí)間的問(wèn)題客觀上沒(méi)有較好的解決方法，但更為嚴(yán)重的是此類青少年的心理與社會(huì)性問(wèn)題，雙系缺失帶來(lái)的最大社會(huì)性問(wèn)題便是男性的陰柔化。在包容性越來(lái)越強(qiáng)的現(xiàn)代化社會(huì)，這樣敏感的問(wèn)題往往伴隨各種角度的批判，若是無(wú)視由單系缺失這種后天因素帶來(lái)的社會(huì)性問(wèn)題，何嘗不是一種冷漠呢？先天的獨(dú)特應(yīng)該去守護(hù)，后天的畸變也應(yīng)努力去避免。父系的缺失是男孩陰柔化的一個(gè)主要原因，如此形成的男性陰柔化特征更是難以糾正。即便單親媽媽及時(shí)發(fā)現(xiàn)了兒子在社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)了陰柔化的跡象，大多數(shù)母親也沒(méi)有有效的辦法來(lái)及時(shí)糾正。不僅僅是生育制度決定的十幾年漫長(zhǎng)撫育過(guò)程的長(zhǎng)期性使快速而徹底的糾正成為不可能，即便母親再婚，孩子本身心理因素的抵觸與長(zhǎng)期父親榜樣的缺失也決定了繼父難以作為新的榜樣來(lái)彌補(bǔ)男性陽(yáng)剛之氣的繼承。

同樣地，教育機(jī)構(gòu)等撫育的輔助者與學(xué)校這一素質(zhì)教育的承擔(dān)者也不具有備足夠能力來(lái)修正陰柔化這類心理性社會(huì)性問(wèn)題。家庭是孩子開(kāi)始人生的最初的初級(jí)群體，孩子對(duì)學(xué)校教育的心理接納程度不如家庭便成為我們分析這類問(wèn)題的前提。盡管農(nóng)村單親家庭青少年的心理與社會(huì)性問(wèn)題較為復(fù)雜，但相比于難以解決的客觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這類問(wèn)題能夠通過(guò)家庭途徑解決，家庭是青少年社會(huì)化的開(kāi)始，家庭在青少年心理成長(zhǎng)與增加社會(huì)性中發(fā)揮了最重要的作用，因?yàn)榧彝?duì)青少年的深刻了解，父母對(duì)社會(huì)化問(wèn)題的糾正是最有效且最具體的，由此，盡力去保證父母的陪伴在孩子社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮最大的教育作用，是解決農(nóng)村單親家庭撫育問(wèn)題的核心。

七、新時(shí)代的農(nóng)村單親撫育

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗，打響了史上最大規(guī)模的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。歷經(jīng)了八年，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了豐碩的成果，消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，極大改善了農(nóng)村貧困家庭的生活條件，提高了農(nóng)村貧困家庭的生活質(zhì)量，農(nóng)村單親家庭的撫育條件也得到很大的提升。在教育、日常生活、青少年健康方面的撫育問(wèn)題得到了不同程度的解決。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的快速發(fā)展，一個(gè)合格的社會(huì)人的標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越復(fù)雜，青少年的社會(huì)化是否成功也越來(lái)越難以判斷。以社會(huì)學(xué)研究者的角度，我們需要用更細(xì)心、更敏銳的態(tài)度看待各種各樣的青少年社會(huì)化成果，我們也要抱有更嚴(yán)格更嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)面對(duì)各種各樣的社會(huì)化問(wèn)題，更要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下著手培養(yǎng)為中國(guó)式現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代青少年。生育制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)變革以如今復(fù)雜多變的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前，它同時(shí)也伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而不斷變遷，以一個(gè)承載偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)公民的角度，面對(duì)著雙系撫育破碎帶來(lái)的子代社會(huì)化的種種復(fù)雜問(wèn)題，每個(gè)人都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為承載祖國(guó)未來(lái)的青少年的健康成長(zhǎng)而不懈奮斗。

注釋：

①“中國(guó)式家長(zhǎng)”：指中國(guó)的大部分家長(zhǎng)最關(guān)注孩子學(xué)習(xí)，專注與孩子交流的比例低。在教育孩子上，過(guò)分注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視孩子個(gè)性發(fā)展，存在望子成龍、望女成鳳的思想。

②概化他人：概化他人形成于兒童自我發(fā)展的最后階段，指?jìng)€(gè)人經(jīng)由與他人互動(dòng)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己，知道別人對(duì)他們的反應(yīng)，學(xué)習(xí)想象他人的角色以及期望，然后逐漸學(xué)會(huì)將總體的社會(huì)規(guī)范作為自我與他人互動(dòng)時(shí)的行為依據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介：劉雨釗（1999—），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向?yàn)槌擎?zhèn)青少年社會(huì)化問(wèn)題。

（責(zé)任編輯：趙良）