編者按：語(yǔ)氣詞是漢語(yǔ)虛詞中非常重要的一個(gè)類(lèi)別，它的產(chǎn)生與發(fā)展演變都呈現(xiàn)出獨(dú)有的特點(diǎn)和規(guī)律。深入研究語(yǔ)氣詞的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代意義上的漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞研究自《馬氏文通》開(kāi)始，百余年來(lái)，不僅漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的研究日益受到學(xué)界的重視，其研究成果也蔚為壯觀，取得了令人矚目的成就?？傮w來(lái)看，漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞不但用法比較復(fù)雜，而且受到字音、字形等問(wèn)題的困擾，一直是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中的難點(diǎn)和弱項(xiàng)。句法環(huán)境的轉(zhuǎn)換、表達(dá)需求的不同、說(shuō)話人態(tài)度情感等的變化等，都會(huì)促使語(yǔ)氣詞系統(tǒng)內(nèi)部成員不斷進(jìn)行調(diào)整。因此，從小處著手，深入細(xì)致地考察漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞字音與字形之間的互動(dòng)關(guān)系、語(yǔ)氣詞與不同文體之間的互動(dòng)關(guān)系、語(yǔ)氣詞與其他語(yǔ)氣手段之間的互動(dòng)關(guān)系等，都會(huì)對(duì)深入了解語(yǔ)氣詞的特質(zhì)、語(yǔ)氣詞的發(fā)展演變等大有裨益。為此，本刊特開(kāi)辟“漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞研究”專(zhuān)欄。希望本專(zhuān)欄能夠更好地展示語(yǔ)氣詞研究的最新成果，也熱誠(chéng)期待海內(nèi)外學(xué)者不吝賜稿。本期我們有幸約到中央民族大學(xué)翟燕教授、廣西民族大學(xué)梁清博士、棗莊學(xué)院李孝德副編審的專(zhuān)稿，謹(jǐn)刊于此，以饗讀者。

本期所刊發(fā)的三篇論文從不同角度對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞進(jìn)行了考察及探討，內(nèi)容各有側(cè)重、各具特點(diǎn)。這些研究不僅可以彌補(bǔ)以往對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞研究時(shí)、地觀念貫徹不夠的缺憾，同時(shí)，對(duì)總結(jié)漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的歷時(shí)變化及其演變規(guī)律，進(jìn)而探討語(yǔ)氣詞的性質(zhì)、功能及其形成、演變背后的認(rèn)知機(jī)制等，都有一定的借鑒意義。翟燕的《漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞記音字字形與字音之間的互動(dòng)關(guān)系探究——以聊齋俚曲為例》，從字形、字音關(guān)系入手，在系統(tǒng)考察聊齋俚曲這部地域特色鮮明的語(yǔ)料及同時(shí)代相關(guān)語(yǔ)料中語(yǔ)氣詞的使用概況后，提出近代漢語(yǔ)后期語(yǔ)氣詞的字音、字形之間主要表現(xiàn)為三種關(guān)系：一是同一字形記錄了同一語(yǔ)氣詞的不同發(fā)展階段，二是同一字形記錄了不同來(lái)源的語(yǔ)氣詞，三是不同字形記錄了同一語(yǔ)氣詞形式。梁清的《中古漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的文體差異研究》，從不同文體類(lèi)型入手，深入考察了中古時(shí)期議論體、記事體、記言體在語(yǔ)氣詞選用上所呈現(xiàn)的不同，這三類(lèi)文獻(xiàn)的差異主要表現(xiàn)在語(yǔ)氣詞的使用種類(lèi)、語(yǔ)氣詞的功能類(lèi)型、語(yǔ)氣詞的使用頻率等方面。李孝德的《從語(yǔ)氣詞的運(yùn)用談聊齋俚曲曲詞俚俗化的創(chuàng)作實(shí)踐》，則從語(yǔ)氣詞與其他語(yǔ)氣手段如嘆詞、襯詞等之間的互動(dòng)關(guān)系入手，具體剖析了這些口語(yǔ)性成分對(duì)俚曲曲文創(chuàng)作所起到的重要作用，如打破曲詞定型化、格式化的創(chuàng)作模式，踐行俗曲“雅俗共賞、老少咸宜”的創(chuàng)作追求等。這些從大處著眼、細(xì)處著手的個(gè)案分析，對(duì)形成真正貫徹時(shí)地結(jié)合、普方古結(jié)合、書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)相結(jié)合的漢語(yǔ)史研究，能夠起到一定的推動(dòng)作用。

摘? 要：在漢語(yǔ)中，語(yǔ)氣詞是除句調(diào)之外表達(dá)語(yǔ)氣的重要手段，與語(yǔ)音的關(guān)系極為密切。語(yǔ)氣詞表音的靈活性和記音字的隨意性，使得語(yǔ)氣詞記音字的字音與字形之間呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的關(guān)系。以聊齋俚曲為例，并輔以同時(shí)代的其他語(yǔ)料，描述漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的字音、字形在近代漢語(yǔ)時(shí)期的基本面貌。此期語(yǔ)氣詞的字音、字形之間主要表現(xiàn)為三種關(guān)系：一是同一字形記錄了同一語(yǔ)氣詞的不同發(fā)展階段，二是同一字形記錄了不同來(lái)源的語(yǔ)氣詞，三是不同字形記錄了同一語(yǔ)氣詞形式。系統(tǒng)考察漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的字音、字形之間的關(guān)系，對(duì)深入了解語(yǔ)氣詞的特質(zhì)、語(yǔ)氣詞的發(fā)展演變等都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)氣詞；字音；字形；關(guān)系；聊齋俚曲

一、問(wèn)題的提出

語(yǔ)氣詞是漢語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)氣的重要手段，也是漢語(yǔ)中與語(yǔ)音有著密切關(guān)聯(lián)的一類(lèi)虛詞。孫錫信指出：“語(yǔ)氣是憑借聲音表達(dá)的，表達(dá)語(yǔ)氣的語(yǔ)調(diào)是由語(yǔ)音要素構(gòu)成的，同樣語(yǔ)氣詞首先也體現(xiàn)為一定的語(yǔ)音?！盵1]（P23）在書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生之后，語(yǔ)氣詞訴諸于文字，則需要相應(yīng)的文字形式來(lái)記載。上古漢語(yǔ)文獻(xiàn)中語(yǔ)氣詞最初使用的記音字，與近代漢語(yǔ)時(shí)期語(yǔ)氣詞有專(zhuān)門(mén)用字不同，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)氣詞用字基本都是假借而來(lái)的，如常用的語(yǔ)氣詞“也”“夫”“耳”等。也正因如此，上古時(shí)期雖然已經(jīng)出現(xiàn)了語(yǔ)氣詞，但由于沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的記寫(xiě)漢字，數(shù)量和種類(lèi)又都不豐富，以至于很多學(xué)者提出了漢語(yǔ)最初沒(méi)有語(yǔ)氣詞的觀點(diǎn)。如王力指出：“在原始時(shí)代，漢語(yǔ)可能沒(méi)有語(yǔ)氣詞。直到西周時(shí)代，語(yǔ)氣詞還用得很少。在整部《尚書(shū)》里，沒(méi)有一個(gè)‘也字，只有一個(gè)‘乎字，……七個(gè)‘矣字；……一百六十個(gè)‘哉字。”[2]（P295-296）隨著對(duì)甲骨文研究的深入，學(xué)者們又對(duì)甲骨文中是否有語(yǔ)氣詞也提出了各自的觀點(diǎn)。以郭沫若、管燮初、李學(xué)勤、裘錫圭為代表的學(xué)者，認(rèn)為甲骨卜辭中已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)語(yǔ)氣詞，只不過(guò)語(yǔ)氣詞僅有“乎”“不”“抑”“執(zhí)”“才”（即“哉”）等有限的幾個(gè)；以郭錫良、張振林、陳永正等為代表的學(xué)者，則認(rèn)為甲骨文中沒(méi)有語(yǔ)氣詞。郭錫良認(rèn)為：“在甲骨文時(shí)代語(yǔ)氣詞還沒(méi)有產(chǎn)生，句子的語(yǔ)氣只能是由別的語(yǔ)言手段來(lái)?yè)?dān)任。語(yǔ)氣詞是西周時(shí)期才產(chǎn)生的，最初是‘哉字，然后逐漸產(chǎn)生了其他的語(yǔ)氣詞。”[3]張振林指出：“甲骨卜辭中未見(jiàn)單純語(yǔ)氣詞。對(duì)甲骨卜辭的語(yǔ)氣判斷，主要是根據(jù)動(dòng)詞、副詞以及整段卜辭的內(nèi)容推測(cè)的。同樣，在商代的金文里，也未見(jiàn)單純的語(yǔ)氣詞。”[4]陳永正也認(rèn)為：“語(yǔ)助詞，主要是指句末描寫(xiě)語(yǔ)氣的助詞，不見(jiàn)于甲骨卜辭中。西周金文中只有一個(gè)‘哉字，而且不常使用。春秋時(shí)期也只添了‘已‘之等兩字，各有一例?？梢?jiàn)殷代和西周、春秋時(shí)期，古文字中的句末語(yǔ)助詞極不發(fā)達(dá)。句末語(yǔ)助詞的大量出現(xiàn)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這成為上古漢語(yǔ)虛詞進(jìn)入成熟期的一個(gè)標(biāo)志?！盵5]（P133）

從本質(zhì)上看，以上爭(zhēng)論與文字產(chǎn)生之后，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)在相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中出現(xiàn)的言文不完全一致有著密切的關(guān)系。就語(yǔ)氣詞而言，言文的不一致主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，語(yǔ)氣詞表達(dá)的是一種與情緒有關(guān)的聲音，最初由口語(yǔ)進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)、由語(yǔ)音形式轉(zhuǎn)化成文字形式時(shí)，由于沒(méi)有專(zhuān)門(mén)記寫(xiě)的漢字，就采用了假借字來(lái)進(jìn)行記音。語(yǔ)氣詞沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的記寫(xiě)漢字會(huì)造成人們對(duì)上古漢語(yǔ)中是否存在語(yǔ)氣詞的質(zhì)疑。

第二，語(yǔ)氣詞經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展后，由原來(lái)純粹源自口語(yǔ)中表情緒的聲音，開(kāi)始從其他實(shí)詞或者短語(yǔ)結(jié)構(gòu)虛化而來(lái)。這些語(yǔ)氣詞會(huì)伴隨語(yǔ)音、所在句法結(jié)構(gòu)、表達(dá)情緒等的不斷調(diào)整而發(fā)生變化，因此，其書(shū)寫(xiě)形也會(huì)產(chǎn)生各種變化。

第三，漢字不是表音文字，它在記錄語(yǔ)氣詞時(shí)，很難做到與語(yǔ)氣詞的語(yǔ)音變化同步，這使得即便是到了近代漢語(yǔ)時(shí)期這一語(yǔ)氣詞發(fā)展比較成熟的階段，語(yǔ)氣詞的字音和字形之間依然呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的局面。

可以說(shuō)，系統(tǒng)考察漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的字音、字形之間的關(guān)系，對(duì)深入了解語(yǔ)氣詞的特質(zhì)、語(yǔ)氣詞的發(fā)展演變等都具有重要意義。近代漢語(yǔ)是向現(xiàn)代漢語(yǔ)過(guò)渡的重要時(shí)期，無(wú)論是在成員構(gòu)成、語(yǔ)法功用上，還是在字音、字形的關(guān)系上，語(yǔ)氣詞均處于一個(gè)調(diào)整規(guī)范的時(shí)期，能夠?yàn)檎Z(yǔ)氣詞字音、字形關(guān)系的考察提供極為便利的條件。因此，我們選取了這一時(shí)期較有代表性的語(yǔ)料聊齋俚曲作為主要研究對(duì)象，并輔以同時(shí)代的其他語(yǔ)料，來(lái)深入考察語(yǔ)氣詞字音、字形之間的互動(dòng)關(guān)系。從創(chuàng)作時(shí)間上看，蒲松齡所創(chuàng)作的聊齋俚曲正處于近代漢語(yǔ)后期；從俚曲使用的方言來(lái)看，作者采用了自己的家鄉(xiāng)話淄川方言進(jìn)行寫(xiě)作，使得該作品不僅口語(yǔ)性極強(qiáng)，同時(shí)也保留了大量頗具淄川方言特色的語(yǔ)言現(xiàn)象，是從時(shí)、地角度研究近代漢語(yǔ)后期語(yǔ)言現(xiàn)象的絕好資料。在全面調(diào)查分析聊齋俚曲中語(yǔ)氣詞使用狀況的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)，該語(yǔ)料中語(yǔ)氣詞的字音、字形之間主要呈現(xiàn)出三種關(guān)系：一是同一字形記錄了同一語(yǔ)氣詞的不同發(fā)展階段，二是同一字形記錄了不同來(lái)源的語(yǔ)氣詞，三是不同字形記錄了同一語(yǔ)氣詞形式。需要說(shuō)明的是，本文所引聊齋俚曲語(yǔ)料均來(lái)自路大荒先生所整理的《聊齋俚曲集》[6]。

二、同一字形記錄了同一語(yǔ)氣詞的不同發(fā)展階段

可以說(shuō)，語(yǔ)音的變化往往會(huì)帶來(lái)書(shū)寫(xiě)形式上的變化。同時(shí)，由于用文字記音具有滯后性，因此，語(yǔ)音的變化也不必然會(huì)帶來(lái)書(shū)寫(xiě)形式上的變化。語(yǔ)氣詞“嗎”的字形演化過(guò)程就體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。語(yǔ)氣詞“嗎”源自反復(fù)問(wèn)句句末的否定詞“無(wú)”，約在唐五代時(shí)期虛化為語(yǔ)氣詞，主要用于疑問(wèn)句表疑問(wèn)語(yǔ)氣。目前，學(xué)界對(duì)“嗎”的虛化路徑、演化機(jī)制、語(yǔ)法功能等已經(jīng)達(dá)成基本共識(shí)，但對(duì)該語(yǔ)氣詞的書(shū)寫(xiě)形式，尤其是“嗎”的字形出現(xiàn)的時(shí)代還有不同的看法?！盁o(wú)”由實(shí)詞轉(zhuǎn)變?yōu)樘撛~后，它在語(yǔ)音上由原來(lái)的重唇音變?yōu)檩p唇音。為了適應(yīng)這一語(yǔ)音上的變化，語(yǔ)氣詞“無(wú)”先后采用了“磨、摩、麼（么）、末、嘛、嗎”等形式。其中，“麼（么）”在宋代開(kāi)始出現(xiàn)，并成為該語(yǔ)氣詞的主要記寫(xiě)形式。該字形出現(xiàn)后，“一方面，按照語(yǔ)音演變規(guī)律，大部分‘麼字由mua變讀為mu?；另一方面，基本保留古音的‘麼字在口語(yǔ)中并未消失，因此讀mua為ma，后來(lái)用‘嗎表示?！盵1]（P106）目前，關(guān)于“嗎”字形出現(xiàn)的時(shí)間主要有以下觀點(diǎn)：

（一）南宋說(shuō)

鐘兆華從韻文對(duì)韻這一角度指出，“么”在北宋以前與“歌戈”韻的字相押，與此讀音有關(guān)的“磨”“摩”“末”“么”，都可以看作是“么1”的不同文字記錄形式；從北宋起，“么”在韻文里又開(kāi)始與“麻”韻字相押，因此，把不同于“么1”音讀的這一疑問(wèn)語(yǔ)氣詞稱(chēng)之為“么2”。作者認(rèn)為，“么2”正是語(yǔ)氣詞“嗎”字得以出現(xiàn)的語(yǔ)音基礎(chǔ)，并以《綠窗新話》“黨家妓不識(shí)雪景”為例，認(rèn)為“嗎”字形在南宋已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，而該例為疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“嗎”出現(xiàn)的最早用例[7]：

（1）《鄰幾雜志》云：黨太尉觀畫(huà)真，忽大怒曰：“我前畫(huà)大蟲(chóng)，猶用金箔貼眼，我便消不得一對(duì)金眼睛嗎？”其意蓋斥畫(huà)師為之畫(huà)真容時(shí)，未用金眼睛，認(rèn)為寒窘也。（南宋皇都風(fēng)月主人《綠窗新話》卷下）

（二）明代說(shuō)

崔山佳認(rèn)為，“嗎”在明代開(kāi)始出現(xiàn)，并以明代戲曲和白話小說(shuō)為例予以證明，現(xiàn)摘取幾例如下[8]：

（2）（凈）你老兒像個(gè)識(shí)字的，這書(shū)可曾見(jiàn)嗎？（明代王衡《真傀儡》）

（3）（凈）你還與他有帳嗎？（明代周朝俊《紅梅記》第十七出）

（4）張氏見(jiàn)他踉踉蹌蹌的歸來(lái)，面帶不樂(lè)之色，忙問(wèn)道：“你為何這般光景，莫非與那個(gè)學(xué)生合氣嗎？”（明代天然癡叟《石點(diǎn)頭·王本立天涯求父》）

（5）李光普道：“可是你藏在里邊的嗎？”（明代天然癡叟《石點(diǎn)頭·唐玄宗恩賜纊衣緣》）

關(guān)于以上“嗎”字形出現(xiàn)于南宋、明代的說(shuō)法及所舉用例，已被證實(shí)并不可靠。楊永龍指出，例（1）“黨家妓不識(shí)雪景”，“國(guó)家圖書(shū)館所藏舊抄本《綠窗新話》沒(méi)有該條。該條見(jiàn)近人周夷校補(bǔ)本《綠窗新話》（古典文學(xué)出版社1957年版），所引文字實(shí)出自周夷所附相關(guān)資料”[9]。至于崔山佳所舉用例，也存在一定問(wèn)題：“（一）該文《紅梅記》三例不見(jiàn)于明代周朝俊的《紅梅記》，實(shí)出自《劍嘯閣新改紅梅記》之《鬼辯》（《中國(guó)戲曲選》附在《紅梅記》17出之后），而且這些例中的‘嗎在王星琦校注本（上海古籍出版社I983）中均作‘麼。（二）《石點(diǎn)頭》有明末葉敬池刻本，核國(guó)家圖書(shū)館縮微膠片，所引‘嗎字均寫(xiě)作‘麼?！盵9]王魁偉也指出，崔山佳一文所據(jù)語(yǔ)料均為近年新出版的明清戲曲小說(shuō)選本，在語(yǔ)料的年代及版本源流方面存在一定疑點(diǎn)[10]。因此，作者認(rèn)為崔文的結(jié)論是不可靠的。

（三）清代說(shuō)

目前，學(xué)界認(rèn)識(shí)較為一致的看法是“嗎”應(yīng)出現(xiàn)于清代。王力先生認(rèn)為，“嗎”字出現(xiàn)較晚，因?yàn)椤啊端疂G》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、直到《鏡花緣》等，都寫(xiě)作‘麼”[11]（P452）。太田辰夫也斷定：“寫(xiě)成‘嗎是在清代的事情。”[12]（P332）孟繁杰、李焱通過(guò)考察滿漢合璧文獻(xiàn)材料指出，“就目前有確切年代可考的文獻(xiàn)中，最早出現(xiàn)‘嗎字形的應(yīng)該是1758年的宏文閣版《清話問(wèn)答四十條》?！盵13]

我們?cè)诹凝S俚曲中共檢索到“么”字形416例，“嗎”字形2例。其中，“嗎”字形用例如下：

（6）可見(jiàn)這人生在世，行好事的自有老天加護(hù)，怎能怕人嫉妒呢？那魏名的結(jié)果，還不是一個(gè)樣子嗎？（《翻魘殃》第十二回）

（7）我果然沒(méi)有小長(zhǎng)命那本領(lǐng)嗎？天下可也沒(méi)有他那一份子奶奶罷了。（《禳妒咒》第三十二回）

蒲松齡生于1640年，卒于1715年，因此，他創(chuàng)作聊齋俚曲的時(shí)間至遲不會(huì)晚于1715年。如果這兩個(gè)“嗎”字用例可靠的話，又可以將“嗎”字形出現(xiàn)的時(shí)間再提前一些。當(dāng)然，這兩個(gè)僅有的“嗎”字，也不排除是后人在傳抄編錄過(guò)程中出現(xiàn)訛誤的結(jié)果。值得關(guān)注的是，我們?cè)诹凝S俚曲中發(fā)現(xiàn)了以下“么”的用例：

（8）張二說(shuō)罵你值么！想一想咬碎牙，你望俺傾了家，老賊可恨忒也詐！嘮著年年費(fèi)家當(dāng)，發(fā)喪又要弄光滑，百石糧食費(fèi)不下。要合你舍死對(duì)命，我就說(shuō)罵你沒(méi)查。（《墻頭記》第四回）

（9）貞烈堪夸，貞烈堪夸，到了閻羅趙烈家，鞭子在眼前，他還濟(jì)著罵。真正不差，真正不差，斬鋼截鐵誰(shuí)似他？簪子扎喉嚨，就死也不怕！看他這個(gè)行徑，還肯另嫁么？（《翻魘殃》第九回）

（10）孝順是他，孝順是他，婆婆待他又不差。想想那舊恩情，未必就放的下。就是這么，就是這么，一直登門(mén)到他家。（《翻魘殃》第九回）

（11）萬(wàn)歲爺沒(méi)打撒，待問(wèn)他做什么，好好惹了一場(chǎng)罵。下的山來(lái)往西走，看見(jiàn)大同城里塔，十里聽(tīng)的人說(shuō)話。勒住馬抬頭遠(yuǎn)望，躊躇道問(wèn)問(wèn)不差。（《增補(bǔ)幸云曲》第六回）

以上韻文中的“么”，都與家麻韻的韻腳字相諧，這說(shuō)明“么”在清代的實(shí)際讀音應(yīng)作[ma]。讀作[ma]而在字形上還寫(xiě)作“么”，則說(shuō)明語(yǔ)氣詞的字形更替會(huì)受到人們書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的束縛，音、形同步變化很難做到，通常字形變化要滯后于字音的變化。因此，我們?cè)跁?shū)面上看到的語(yǔ)氣詞的字形有可能會(huì)掩蓋語(yǔ)氣詞的真實(shí)語(yǔ)音變化。像語(yǔ)氣詞[ma]在清代后期直至今天，仍有人會(huì)習(xí)慣性地在書(shū)面上寫(xiě)作“么”而非“嗎”，就是音形不同步的表現(xiàn)。可以確定的是，至遲在清代，“么”這一字形已不再是宋代之前[mua][muo][mo]的記音字，它的存在僅是“么”舊字形的慣性延續(xù)，不再代表清代實(shí)際的讀音?？梢哉f(shuō)，清代以后書(shū)面語(yǔ)中語(yǔ)氣詞“么”字形的存在，實(shí)際上記錄了“么”在歷時(shí)上的兩個(gè)不同的發(fā)展階段：一是記錄了北宋以前與“歌戈”韻字相押的[mua][muo][mo]等形式，這些讀音已逐漸消亡；二是記錄了北宋以后與“麻”韻字相押的[ma]。字音字形的相悖會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言使用上的不便，因此，清中葉以后，“嗎”在書(shū)面上出現(xiàn)的頻次變得越來(lái)越高。如在《兒女英雄傳》中，“么”共有141例，“嗎”共有219例；在《小額》中，“么”只有3例，“嗎”則有68例。這一時(shí)期，“嗎”字形開(kāi)始超過(guò)“么”字形，并逐漸成為語(yǔ)氣詞[ma]的代表性記音形式。

三、同一字形記錄了不同來(lái)源的語(yǔ)氣詞

語(yǔ)氣詞的表音性及多變性，還會(huì)使?jié)h語(yǔ)史中出現(xiàn)用同一字形來(lái)記寫(xiě)不同語(yǔ)氣詞的情況。如“嗹”這一字形就記寫(xiě)了不同來(lái)源的語(yǔ)氣詞。它是清代才開(kāi)始出現(xiàn)的一個(gè)新口語(yǔ)語(yǔ)氣詞形式，在以山東方言為背景的聊齋俚曲中共出現(xiàn)了3例，現(xiàn)列舉如下：

（12）公子上云：“石菴在后邊嗹，哥哥，咱且上后邊坐的罷?！保ā鹅手洹返谌兀?/p>

（13）江城奔出說(shuō)：“我過(guò)囃的嗹？”便去上吊，老婆子、小妮子都去勸他，太公說(shuō)：“這樣媳婦子要他怎的！不如把他送去。長(zhǎng)命快寫(xiě)休書(shū)?！保ā鹅手洹返谑兀?/p>

（14）那人說(shuō)：“小人還有個(gè)四季曲子金紐絲嗹，再唱給老爺們聽(tīng)聽(tīng)?！保ā陡毁F神仙》第五回）

在例（12）中，“嗹”用于陳述句，表示持續(xù)進(jìn)行及確認(rèn)事實(shí)的敘實(shí)語(yǔ)氣；在例（13）中，“嗹”用于反詰問(wèn)句，表達(dá)了說(shuō)話人強(qiáng)烈的不滿之情；在例（14）中，“嗹”用于陳述句，在表達(dá)敘述語(yǔ)氣的同時(shí)，還具有明顯的夸張意味。“嗹”這一語(yǔ)氣詞形式除了在聊齋俚曲中出現(xiàn)上述3例外，其他明清時(shí)期的語(yǔ)料，無(wú)論是同以山東方言為背景的《金瓶梅詞話》《醒世姻緣傳》，還是以河南方言為背景的《歧路燈》、以北京話為背景的《紅樓夢(mèng)》《兒女英雄傳》《春阿氏》《小

額》等語(yǔ)料中，都未檢索到“嗹”作語(yǔ)氣詞的用法，這說(shuō)明“嗹”應(yīng)是一個(gè)地域性較強(qiáng)的語(yǔ)氣詞。孟慶泰、羅福騰的《淄川方言志》中記載了這一用于句尾的語(yǔ)氣詞，通過(guò)與北京話的對(duì)比，作者認(rèn)為該語(yǔ)氣詞是“了2”的音變形式：“北京話用在動(dòng)詞后面的輕聲音節(jié)‘了[l?]有了1和了2之分。了1是助詞，表示動(dòng)作的完成；了2是語(yǔ)氣詞，多用在句末，有成句的作用。了1、了2語(yǔ)音上沒(méi)有區(qū)別。但是，淄川話相當(dāng)于北京話的這兩個(gè)‘了的詞，在語(yǔ)音上是不同的。了1的讀音隨前一韻母而有不同，多讀作?·（本書(shū)以?·為代表），了2則讀作‘嗹[li?·]?！盵14]（P236）其中，相當(dāng)于“了2”用法的“嗹”舉例如下：

（15）他早來(lái)嗹。

（16）吃飯嗹。

（17）你閨女多大小嗹？

（18）干了三年嗹。

例（15）～例（18）中的“嗹”，在表確認(rèn)語(yǔ)氣的同時(shí)，又重在說(shuō)明變化，肯定事態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)或即將出現(xiàn)變化，確實(shí)可以看作是“了2”的語(yǔ)音變體，替換成“了2”沒(méi)有任何問(wèn)題。不過(guò)，仔細(xì)對(duì)比這些用例與聊齋俚曲中的3個(gè)用例，在用法上又似乎有所不同。例（12）“石菴在后邊嗹”中的“嗹”，雖然具有時(shí)體的因素，但重在表示石菴在后邊這一事實(shí)正在持續(xù)進(jìn)行，與“了2”強(qiáng)調(diào)事態(tài)變化的用法完全不同。例（13）“我過(guò)囃的嗹”句中的“嗹”，主要是增強(qiáng)了所在句子的詰問(wèn)色彩。例（14）“小人還有個(gè)四季曲子金紐絲嗹”中的“小人”，是一個(gè)酒館中的唱曲人，在唱完《銀紐絲》得到張鴻漸的夸獎(jiǎng)后，又自告奮勇說(shuō)自己還會(huì)唱四季曲子《金紐絲》，刻畫(huà)了唱曲人被夸獎(jiǎng)后沾沾自喜、急于炫耀的心情，該句中的“嗹”重在敘實(shí)夸張?？梢钥闯?，例（12）～例（14）中的“嗹”與“了2”差異明顯，也無(wú)法用“了2”替換。我們認(rèn)為，這3例中的“嗹”與“哩”的用法密切相關(guān)。試比較以下例子：

（19）李氏說(shuō)：“小訥子在這里么？”趙大姑說(shuō)：“在這里哩。你待看他看么？”（《慈悲曲》第三回）

（20）娘子見(jiàn)他久不回還，便跑到大門(mén)，探頭一看，見(jiàn)他正在莊東頭那里踢毽子哩。（《富貴神仙》第七回）

（21）茶博士說(shuō)：“王二叔在后邊哩?！保ā鹅手洹返诙兀?/p>

（22）天民說(shuō)混賬物誚嗄哩？誰(shuí)說(shuō)你的不俊來(lái)？不俊著就怕的那！（《禳妒咒》第十七回）

（23）你說(shuō)俺個(gè)物件把眼一白說(shuō)：“他能著人叫他三姨奶奶哩？”我就也沒(méi)敢喘，跑出來(lái)了。（《禳妒咒》第三十二回）

（24）什么好扇哩，不過(guò)是八根柴、小油紅，暑伏天使兩三錢(qián)買(mǎi)的蒲扇，怎么好給你扇？（《增補(bǔ)幸云曲》第十六回）

（25）娟娟說(shuō)這個(gè)比那報(bào)狀元還喜哩。（《磨難曲》第二十六回）

（26）我還有一把好扇子哩，我再拿出來(lái)諞諞。（《增補(bǔ)幸云曲》第十六回）

（27）你問(wèn)的是老婆么？有七八十個(gè)還多哩。（《增補(bǔ)幸云曲》第十七回）

可以看出，例（19）～例（21）中的“哩”所出現(xiàn)的語(yǔ)境及用法，與例（12）一致，都是在表持續(xù)進(jìn)行的同時(shí)，也表達(dá)了肯定確認(rèn)的敘實(shí)語(yǔ)氣。例（22）～例（24）中的“哩”所出現(xiàn)的語(yǔ)境及用法，與例（13）一致，都突出了所在句子的詰問(wèn)色彩，表達(dá)了說(shuō)話人強(qiáng)烈的不滿情緒。例（25）～例（27）中的“哩”所出現(xiàn)的語(yǔ)境及用法，與例（14）一致，都表達(dá)了較為強(qiáng)烈的夸張語(yǔ)氣。

從以上例證來(lái)看，語(yǔ)氣詞“嗹”與“哩”的語(yǔ)法功能高度一致。二者在語(yǔ)音上也很相近，一讀為[li]，一讀為[li?·]?！皢觥睉?yīng)是“哩”在強(qiáng)語(yǔ)氣條件下語(yǔ)調(diào)較為夸張的一個(gè)變體形式。由于“嗹”在聊齋俚曲中的用例甚少，我們并沒(méi)有檢索到該字形用來(lái)記錄“了2”的用法，但是以上兩種用法的“嗹”至今仍然活躍在山東淄川方言中，是一個(gè)地域色彩濃厚的語(yǔ)氣詞形式。因此，我們認(rèn)為，“嗹”既是語(yǔ)氣詞“了2”的記音形式，同時(shí)也記寫(xiě)了語(yǔ)氣詞“哩”在強(qiáng)語(yǔ)氣條件下的變體形式。也就是說(shuō)，同一個(gè)“嗹”字記錄了兩個(gè)來(lái)源完全不同的語(yǔ)氣詞：

1.了（動(dòng)詞）→了1（動(dòng)態(tài)助詞）→了2（語(yǔ)氣詞）→嗹

2.在里/在/里（處所副詞）[15]（P60-62）→里/哩（語(yǔ)氣詞）→嗹

四、不同字形記錄了同一語(yǔ)氣詞形式

語(yǔ)氣詞在發(fā)展演變過(guò)程中，受到語(yǔ)音、語(yǔ)境、語(yǔ)用、地域等諸多因素的影響，還會(huì)出現(xiàn)多個(gè)字形記寫(xiě)同一個(gè)語(yǔ)氣詞的情況。孫錫信指出：“語(yǔ)氣詞是用來(lái)表達(dá)某種情緒的……情緒的表達(dá)借助于語(yǔ)音，因此語(yǔ)氣詞有許多帶有標(biāo)音的性質(zhì)。一個(gè)語(yǔ)氣詞經(jīng)歷一段時(shí)間以后或在不同的地域可能產(chǎn)生語(yǔ)音上的變化，書(shū)面上寫(xiě)成不同的漢字，這就帶來(lái)求證不同形式的詞的同一性的問(wèn)題?！盵1]（P4）在聊齋俚曲中，語(yǔ)氣詞“啊”的語(yǔ)音變體就存在這種由不同字形記寫(xiě)的情況。

語(yǔ)氣詞“啊”在其前一音節(jié)末尾音素的影響下，會(huì)音變成不同的變體，這些變體出現(xiàn)的時(shí)間大約是在清代。其中，當(dāng)“啊”前音節(jié)末尾音素為-u（包括ao、iao）時(shí)，會(huì)音變?yōu)閇uA]，書(shū)面上通常采用字形“哇”記寫(xiě)。聊齋俚曲中共出現(xiàn)了9個(gè)“哇”的用例，例如：

（28）內(nèi)云：“哇！我怕是上人上物哇?！保ā鹅手洹返谝换兀?/p>

（29）萬(wàn)歲說(shuō)：“好哇！我來(lái)嫖婊子，不想撞著孤老窩里來(lái)了?！保ā对鲅a(bǔ)幸云曲》第七回）

（30）洞賓留下寶劍，昭君當(dāng)下琵琶；劉伶愛(ài)飲不回家，好酒哇醉倒西江月下。（《增補(bǔ)幸云曲》第七回）

例（28）～例（30）中的“哇”，均符合“啊”的音變條件。除了“哇”外，聊齋俚曲中還出現(xiàn)了以下3個(gè)例子：

（31）輸?shù)臒崃嗽偃?，投尋結(jié)下人命債，沙窩里淘井越發(fā)深，這可是嘲咓可是怪。（《俊夜叉》）

（32）卻說(shuō)：喊殺連天，曹操魂不附體，跑了半宿，才不聽(tīng)的吶喊。說(shuō)：“眾將，你們都看看，我有頭咓沒(méi)有？”（《快曲》）

（33）〔劈破玉〕仇大郎你聽(tīng)著：再?zèng)]有咱厚，每日家在一堆磕打著頭，你用錢(qián)原就該把你幫湊。開(kāi)口說(shuō)當(dāng)人，這話忒也謅。若是有錢(qián)不借給你大相公咓，那可就是一個(gè)狗！（《翻魘殃》第四回）

例（31）～例（33）中的“咓”，所處的語(yǔ)法位置及所承擔(dān)的語(yǔ)法功能，都與“啊”完全一致?！皡鳌笔且粋€(gè)較為生僻的用字，同時(shí)期語(yǔ)料僅聊齋俚曲中出現(xiàn)了該字形用如語(yǔ)氣詞的情況，《漢語(yǔ)大詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《辭源》等辭書(shū)中均未見(jiàn)此字?！稘h語(yǔ)大字典》對(duì)該字的收錄情況如下：“《字匯補(bǔ)》，五寡切。譯音用字。”[16]（P311）從這一解釋可以看出，該字讀作[uA]，使用情境極窄。以上3例中，“咓”有2例是用在末尾音素為-u的音節(jié)之后，有1例是用在-ng之后。u為舌面后高元音，ng為舌根鼻輔音，二者發(fā)音部位近似，都位于口腔后部。當(dāng)它們所屬的音節(jié)均位于句末時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)輕音化的趨勢(shì)，在又輕又短的讀音里，二者的發(fā)音就會(huì)更加接近，因此，-u、-ng音素后“啊”的變體都記作“咓”，是很有可能的。可以說(shuō)，“咓”應(yīng)是“啊”在末尾音素為-u音節(jié)后語(yǔ)音變體的另外一個(gè)記音字。

此外，我們還檢索了清代文康《兒女英雄傳》[17]、松友梅《小額》[18]這兩部作品中“啊”在末尾音素為“-u”音節(jié)后記音字的使用情況。除了通常使用的“哇”字形之外，還檢得如下用例：

（34）那老婆兒道：“姑娘，作嗎呢？罷呀！你疼你妹子還疼的不夠喂，還給他這東西！”（《兒女英雄傳》第十回）

（35）張?zhí)?tīng)了，先說(shuō)：“作嗎呀？親家，你家那頓飯不吃肉喂？我吃上箸子就算開(kāi)了齋了。還用叫姑爺姑奶奶這么花錢(qián)費(fèi)事！”（《兒女英雄傳》第二十九回）

（36）張親家太太把嘴向安太太一努，說(shuō)道：“那是他家的人，我當(dāng)不了他的家！我可有兒說(shuō)的?！多個(gè)人兒疼不好喂！”（《兒女英雄傳》第三十二回）

（37）棉花更不講了，是說(shuō)你家爺兒們娘兒們不穿布糙衣裳，這些老媽媽子們哪，小女孩子們哪，往后來(lái)倆姑奶奶再都抱了娃子，那不用個(gè)幾尺粗布喂?。ā秲号⑿蹅鳌返谌兀?/p>

（38）（王香頭）唱得是：“今天我來(lái)的不算晚呦，皆因我差使剛當(dāng)完哢。香頭喴，”老張趕緊跟額大奶奶說(shuō)：“您還不給老仙爺磕頭呢。”（《小額》）

值得注意的是，例（34）～例（37）中的“喂”、例（38）中的“喴”用作語(yǔ)氣詞的情況，在其他同時(shí)期語(yǔ)料中均未檢索到。同時(shí)，這5例中，“喂”與“喴”均用在末尾音素為-u的音節(jié)之后，因此，這兩個(gè)語(yǔ)氣詞形式也應(yīng)該是語(yǔ)氣詞“啊”的語(yǔ)音變體。之所以在字形上寫(xiě)作“喂”“喴”，是因?yàn)樽髡邽榱吮磉_(dá)說(shuō)話人極度夸張的語(yǔ)調(diào)或者強(qiáng)烈的情感，在強(qiáng)語(yǔ)氣條件的驅(qū)使下，采用了略帶拖腔的語(yǔ)音形式，因此，原音節(jié)中的單韻母[a]變成了復(fù)韻母[ei]，舌位也由原來(lái)的低元音向央元音的位置靠攏。這兩個(gè)“啊”變體的記音字，一方面，反映出作者對(duì)語(yǔ)氣詞“啊”在實(shí)際口語(yǔ)中的發(fā)音狀況進(jìn)行了如實(shí)記錄；另一方面，也反映出語(yǔ)氣詞表音的靈活性及用字的隨意性。

總的來(lái)看，在《聊齋俚曲集》《兒女英雄傳》《小額》等口語(yǔ)化程度頗高的白話文學(xué)作品中，語(yǔ)氣詞“啊”在前一音節(jié)末尾音素為-u后的記音字，共出現(xiàn)了四種音變形式：“哇”“咓”“喂”“喴”。我們對(duì)這四種音變形式的使用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體如表1所示：

以上用例中，除了以下3例不符合“啊”的音變條件外，其他均用在末尾音素為-u（包括ao、iao）的音節(jié)之后：

（39）張炳之說(shuō)：“也著個(gè)人跟了你去呀?！崩钍险f(shuō)：“有狼哇？有虎哇？”（《慈悲曲》第三回）

（40）〔劈破玉〕仇大郎你聽(tīng)著：再?zèng)]有咱厚，每日家在一堆磕打著頭，你用錢(qián)原就該把你幫湊。開(kāi)口說(shuō)當(dāng)人，這話忒也謅。若是有錢(qián)不借給你大相公咓，那可就是一個(gè)狗?。ā斗|殃》第四回）

（41）這個(gè)當(dāng)兒，幸得張親家太太問(wèn)了珍姑娘一句話，說(shuō)：“姑爺他明兒個(gè)這一上殿見(jiàn)皇上，只穿補(bǔ)褂，不用把那滾龍袍也給他帶上喂？”（《兒女英雄傳》第四十回）

可以看出，例（39）～例（41）中的“哇”“咓”“喂”，又全部用于音素-ng之后。如前所述，由于音素-u、-ng讀音的近似，會(huì)導(dǎo)致在連續(xù)語(yǔ)流中跟在其后的“啊”讀作[uA]。因此，無(wú)論是“哇”“咓”，還是“喂”“喴”，應(yīng)該都是“啊”在同一音變條件下的不同記音形式。

綜上所述，本文以聊齋俚曲為例，并輔以同時(shí)代的其他語(yǔ)料，論述了漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的字音、字形在近代漢語(yǔ)時(shí)期所呈現(xiàn)出的錯(cuò)綜復(fù)雜的面貌。可以看出，在這一特殊的語(yǔ)言過(guò)渡期，語(yǔ)氣詞的字音、字形之間主要表現(xiàn)為三種關(guān)系：一是同一字形記錄了同一語(yǔ)氣詞的不同發(fā)展階段，二是同一字形記錄了不同來(lái)源的語(yǔ)氣詞，三是不同字形記錄了同一語(yǔ)氣詞形式。需要指出的是，某一語(yǔ)氣詞記音新形式的產(chǎn)生并不意味著舊有形式的消亡，新舊形式的選擇會(huì)受到使用者的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、文獻(xiàn)的文體類(lèi)型、地域的差異等諸多因素的制約，使得新舊形式有可能在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)共同存在。即使是在語(yǔ)氣詞系統(tǒng)的調(diào)節(jié)之下，舊字形的使用逐漸受限乃至日益萎縮，但仍有可能滯留在個(gè)別人的筆下、呈現(xiàn)在不同的文獻(xiàn)之中?？傊到y(tǒng)考察漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的字音、字形之間的關(guān)系，對(duì)深入了解語(yǔ)氣詞的特質(zhì)、語(yǔ)氣詞的發(fā)展演變等都具有重要意義。

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On the Interactive Relationship between the Character Pattern and the Sound of Chinese Modal Particles

——Take Liaozhai Folk Play as an Example

Zhai Yan

（School of Liberal Arts， Minzu University of China， Beijing 100081， China）

Abstract：Chinese modal particle is an important mean to express mood in addition to intonation， which is closely related to pronunciation. The flexibility of modal particles to indicate the sound and the random character to record the sound will lead to a more complex relationship between the shape and the sound of modal particles. Taking Liaozhai Folk Play as an example， supplemented by other contemporary corpus， this paper describes the basic appearance of the pronunciation and form of Chinese modal particles in modern Chinese. In this period， there are mainly three types of relationships between the pronunciation and shape of the modal particles： one is that the same shape records the different stages of development of the same modal particle， the other is that the same shape records the modal particles from different sources， and the third is that the different shapes record the same modal particle form. A systematic study of the relationship between the pronunciation and character pattern of Chinese modal particles is of great significance for in-depth understanding of the characteristics of modal particles， the development and evolution of modal particles， and other issues.

Key words：modal particles；word sound；character pattern；relationship；Liaozhai Folk Play

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)視野下的漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞演變研究”（17BYY151）

作者簡(jiǎn)介：翟燕，女，中央民族大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士。