李艾華

舜荷禹蓮 蓮脈悠遠(yuǎn)

耕歷山、漁雷澤、陶河濱，舜的生活空間依山傍水。相傳山是今千佛山，水是雷澤、黃河水。堯帝嫁舜娥皇女英并禪讓，大德之舜，天下歸心，大舜是濟(jì)南的人文象征。水遠(yuǎn)時(shí)迢，“4000年前地球文明最精致之制作”的蛋殼黑陶、城子崖遺址等如時(shí)光地標(biāo)，指向早期文明時(shí)代先民定居農(nóng)業(yè)的生活狀態(tài)，狩獵、采集成為補(bǔ)充食物的必要手段（1）。

大洪水時(shí)代治水英雄鯀、禹相繼治水行德。禹承堯舜囑托，帥民眾勞身勤苦十三載，櫛風(fēng)沐雨，執(zhí)耜披蓑；隨山刊木，定高山大川；三過(guò)家門而不入。傳說(shuō)孔子編序了《尚書(shū)》，《尚書(shū)·禹貢》記述了傳說(shuō)中的大禹治水，“兗州……浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河”“青州……浮于汶，達(dá)于濟(jì)”“與稷予眾庶難得之食，食少……”，當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)力低下農(nóng)業(yè)產(chǎn)出有限，食少不足，摸爬滾打的治水人也會(huì)荒野采蓮、掘藕充饑。距濟(jì)南百余公里的泗水尹家城龍山文化、岳石文化遺址，考古發(fā)現(xiàn)有蓮（2）。

夏代先民以新鮮、上乘水菜祭祀（郭泳著，《中華文明的開(kāi)端：夏》，2018）（3）。先民農(nóng)業(yè)定居，輔以狩獵、采摘維生，追溯再遠(yuǎn)一點(diǎn)：距今8000余年前，黃淮流域的賈湖遺址出土有蓮藕；距今5000余年前，仰韶文化的鄭州大河村遺址，灶臺(tái)上出土兩粒碳化的蓮子，還有考古出土的這一時(shí)期蓮蓬、蓮葉狀的陶器等，或許，蓮文化濫觴、發(fā)展始于此。

遠(yuǎn)古時(shí)期的蒲葦菱蓮等水生植物，是有機(jī)物，易腐爛，很難在地下留存至今。借助現(xiàn)在的考古研究成果，我們可以想象先秦時(shí)期黃河流域的濕地沼澤、湖塘淺岸上蒲葦菱蓮密布的盛景。夏桀去、殷商（公元前1600-1046年）來(lái)，中原地區(qū)的殷商文化沿古濟(jì)水（今黃河）向東拓展、傳播。山東大學(xué)歷史學(xué)院大植物遺存研究發(fā)現(xiàn)，大辛莊遺址出土有菱角碎塊等水生植物遺存（宮瑋，《濟(jì)南大辛莊—?jiǎng)⒓仪f商代先民食物結(jié)構(gòu)研究》，2016），證明先秦時(shí)期，此處水生資源豐富（4）。滄海桑田，到新中國(guó)成立初，濟(jì)南城區(qū)東北向的華山、臥牛山往西南直通大明湖的一片“是整個(gè)濟(jì)南地區(qū)中最低下的區(qū)域，具有水鄉(xiāng)風(fēng)光的北園，就位于這個(gè)洼地內(nèi)”“在大明湖以北至黃臺(tái)一帶，地下水位較高，出現(xiàn)了濕潤(rùn)多水的情境……至于荷花、蘆葦，均為本地帶隨處可見(jiàn)的植物” （山東師范學(xué)院地理系，《濟(jì)南地理》，1959）（5）。到20世紀(jì)50年代，距今60余年前，明湖北、黃河南這一片區(qū)域，依然是河網(wǎng)密集、菱荷盛開(kāi)、綠柳垂楊，富有江南景色。

齊風(fēng)魯韻 沃土生蓮

武王東征封“?！庇袼优?。玉符河是濟(jì)南市內(nèi)最大的入黃河支脈（6）。玉符河濕地青蔥，水淹之虞總?cè)缬半S形，古時(shí)先民在此筑高臺(tái)傍水而居，農(nóng)耕、采摘、漁獵?！埃ㄖ埽┪渫踝匪枷仁ネ酰税馍褶r(nóng)之后于焦，黃帝之后于?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》），今濟(jì)西國(guó)家濕地公園東側(cè)有約30000平米的“古城遺址”，“遺址地址與歷代文獻(xiàn)記載之祝阿故城相符，是濟(jì)南市商周時(shí)期的重要遺址之一”，亦被《中國(guó)文物地圖集·山東分冊(cè)》收錄（7）。黃帝的花園里遷徙而來(lái)的紅蓮蓮子或許是借鳥(niǎo)翅飛翔、以古濟(jì)水為船來(lái)到此地，令人遙想當(dāng)年《咸池》古樂(lè)一曲，帝裔花開(kāi)，成今濟(jì)西濕地周邊的千畝蓮塘。

齊沃土生蓮。東周時(shí)期，管仲文韜武略，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”。齊桓公封谷城（今濟(jì)南平陰縣東阿鎮(zhèn)）為管仲采邑。齊桓公一氣呵成，沿古濟(jì)水自北往南，為“四重臣”寧戚、鮑叔牙、高奚、管仲分封采邑，重臣守齊國(guó)西陲邊關(guān)成為一道亮麗風(fēng)景?！包S金搭檔”管仲為相、寧戚為大司田、主管農(nóng)業(yè)，設(shè)鐵官、制農(nóng)具，辨土壤肥瘠，興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)?！兑葜軙?shū)·佚文》有“冬食菱藕”的記載（黃懷信等，《逸周書(shū)匯校集注》，1995）（8）?！豆茏印そ亍罚骸胺蛎裰?，衣與食也；食之所生，水與土也”（9）。明·徐光啟《農(nóng)政全書(shū)—樹(shù)藝·蓏部》載“管子曰：五沃之土生蓮，故栽宜壯土”（10）。《管子·地員》研究“草木之道““五沃之土”“五臭疇生”有蓮，栽藕種蓮?？缭?000年，蓮在先民的生活及典章記錄中始終有一席之地。

兩周倜儻八百年。春秋早中期，齊國(guó)漸成霸業(yè)，同時(shí)期魯國(guó)實(shí)力未衰；齊、魯兩國(guó)在今濟(jì)南長(zhǎng)清、平陰兩地交界處交錯(cuò)控制、相互影響的力量此消彼長(zhǎng)。此時(shí)魯出圣人，孔子寫《春秋》，刪定《詩(shī)經(jīng)》，“山有扶蘇，隰有荷花”“彼澤之陂，有蒲與荷”，這是菱蓮爛漫的時(shí)代。

周禮余韻裊裊，邿國(guó)銅蓮燁燁。東夷古國(guó)（任相宏分析“應(yīng)為東夷古國(guó)”（11） ，《春秋·襄公十三年》載：“夏，取邿?！保㈤L(zhǎng)清仙人臺(tái)邿國(guó)，努力學(xué)習(xí)周代貴族禮制，在齊魯?shù)膴A縫中艱難求生。作為附庸小國(guó)，長(zhǎng)清仙人臺(tái)6號(hào)墓有王侯所標(biāo)配的車馬器、一對(duì)63厘米的高大銅方壺、有鐘鳴鼎食，遵從“鼎簋相配”禮制，禮崩樂(lè)壞之時(shí)又顯露僭越特征。這里出土蓋頂有外撇花瓣的青銅圓壺、蓋豆各2件。對(duì)于這一類花瓣造型、具有貴族文化符號(hào)的青銅器，有學(xué)者以河南博物院“蓮鶴方壺”為代表解讀為“蓮瓣”。在兩周“禮樂(lè)文化”興與衰的特定歷史背景下，當(dāng)時(shí)的貴族禮器裝飾符號(hào)，歷史洪流中的一朵人文小花——禮器的“花瓣”（或“蓮瓣”）紋樣，其具象化的造型具有東周時(shí)代的審美內(nèi)涵與精神價(jià)值。

秦漢——明清 明湖照影

大秦華夏一統(tǒng)，漢晉歌賦有蓮菱，參考王延壽《魯靈光殿賦》中的“圓淵方井，反植荷蕖；發(fā)秀吐榮，菡萏披敷”，可以想見(jiàn)在章丘東平陵城，平陵王建樓臺(tái)亭榭，雕梁畫棟中不乏芰荷蓮菱。酈道元在《水經(jīng)注》已記載古大明湖名號(hào)，“濟(jì)水又東北，華不注山，單椒秀澤”?！?不（跗）謂花蒂也，言此山孤秀如華跗之注于水也”（《山東考古錄》引伏深《三齊記》）（12）。

海右名城大唐蓮開(kāi)。唐宋文人墨客對(duì)荷花情有獨(dú)鐘，李白、杜甫，“歷下此亭古、濟(jì)南名士多”，他們給濟(jì)南留下的最美的蓮荷文化遺產(chǎn)。濟(jì)南，安下了眾多文人的情懷。

藕花深處二安覓蓮。婉約詞宗李清照“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”；豪放詞主辛棄疾“暑風(fēng)涼月。愛(ài)亭亭無(wú)數(shù)，綠衣持節(jié)。掩冉如羞，參差似妒，擁出芙蓉花發(fā)?！秉S河岸邊有白云湖國(guó)家濕地公園，相距不遠(yuǎn)有李清照故居、辛棄疾故居，恰在兩大詞宗濟(jì)南故居的中間位置是章丘龍山城子崖古城。四點(diǎn)連線，恰似一枚綿延數(shù)千年的歷史、人文、文化內(nèi)涵深厚的千年蓓蕾、萬(wàn)年新荷，出泥不染、濯漣不妖，榮枯不懼、寵辱不驚。濟(jì)南，載得住墨客的鄉(xiāng)愁。

明湖蓮荷，從根藕到荷尖，從新綠、小紅到雪打枯葉，從晨曦到月影，美到極致?！澳獑?wèn)荷花開(kāi)幾曲，但知行處有異香”，曾鞏任濟(jì)南知州，興修水利、疏浚泉流，惠濟(jì)無(wú)數(shù)，離任時(shí)百姓折橋挽留，曾鞏惠濟(jì)坦坦蕩蕩，不問(wèn)荷花開(kāi)幾許。清代劉鳳誥任山東學(xué)政，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，為濟(jì)南留下最美的標(biāo)簽。

鴻儒聞韶 “詩(shī)”“舞”清漣

禮樂(lè)文化始于遠(yuǎn)古，歷經(jīng)五帝完善于周公。 黃河邊，“曲堤鎮(zhèn)有先師聞韶臺(tái)，蓋千古遺跡也”（順治《濟(jì)陽(yáng)縣志·人物志》），“濟(jì)陽(yáng)八景”之首——聞韶臺(tái)總讓人想起儒家溫柔敦厚的詩(shī)歌教化，頌《詩(shī)經(jīng)》少年齊向孔子及眾先賢致敬，誦讀“彼澤之陂，有蒲與荷”“山有扶蘇，隰有荷花”；默念“出污泥而不染，濯清漣而不妖”。相傳《韶》樂(lè)是大禹主持制作的虞舜之樂(lè)，“子謂韶盡美矣，又盡善也”（《論語(yǔ)·八佾》） ；孔子譽(yù)禹之德、贊禹之行水：“禹，吾無(wú)間然矣！” 。

“善淤、善決、善徙”的黃河曾狂嘯如暴龍肆虐一方，令百姓民生維艱；今溫柔如慈母養(yǎng)育天下。黃河如龍，龍的傳人戰(zhàn)洪水，求民生，筑壩固堤、疏水入海；儉德勇毅、平治水土，黃河岸邊人民個(gè)個(gè)是大禹。勤勞作、細(xì)耕耘，豐收之時(shí)百姓擊鼓舞傘，以粗獷豪放的鼓子秧歌慶豐年，展現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文明中人與河流、人與大地、人與自然水乳相融的關(guān)系。

鼓子秧歌的傘舞道具涂繪吉祥、傘裙如荷；大開(kāi)大合的傘舞，柔中帶剛，剛中見(jiàn)柔，發(fā)之于內(nèi)而形于外，有彩蓮綻放、綠荷翻涌的優(yōu)美姿態(tài)。詩(shī)樂(lè)舞表達(dá)人民的情感，《樂(lè)記》說(shuō) “詩(shī)言其志也，歌詠其聲也，舞動(dòng)其容也?！鄙剿ト?，詩(shī)樂(lè)舞同源，恣肆“鼓”舞與爾雅之儒和合。質(zhì)樸醇厚的黃土地上，動(dòng)則“鼓”舞豪放若戰(zhàn)神驍勇；靜則詩(shī)書(shū)詠?lái)炄糁勺有『?。先宗周禮樂(lè)順河而下，與齊魯文化共生共長(zhǎng)；黃河岸邊蓮傘翻飛、秧歌鼓舞，外在的舞、內(nèi)在的禮與黃河文化在齊魯大地融為一體。

奇境妙界 蓮味濟(jì)南

黃天厚土長(zhǎng)河，千泉（13）萬(wàn)蓮菱蒲。暖色的荷花、暖色的黃河，冷色的蓮葉、冷色的泰山蒼綠；黃河自平陰姜溝入濟(jì)、至濟(jì)陽(yáng)出，有366里水路。古城濟(jì)南，時(shí)時(shí)處處，看得見(jiàn)蓮花，聞得見(jiàn)花香，共同鑄造了古蓮新韻的濟(jì)南蓮文化記憶：平陰管仲五沃之土生蓮、長(zhǎng)清邿國(guó)銅蓮燁燁、濟(jì)西濕地帝裔花開(kāi)、市區(qū)明湖蓮花并蒂、花不注芙蓉出水，白云湖畔蓮伴二安，聞韶臺(tái)邊鼓子秧歌詩(shī)經(jīng)詠誦伴鴻儒大蓮。泰山北麓那些叫藕村、荷村、蓮村的綠葉紅花，與城區(qū)的大蓮七朵，蓮并蒂，藕并根；《尚書(shū)·禹貢》提及的泰萊山脈間的汶水曲折入東平湖，后匯入黃河，山水相依，恰是襯托七蓮的碩大荷葉。

古老泉城濟(jì)南，十區(qū)二縣，山泉湖河城，巨荷高擎，紅花菡萏、綠葉芙?。簧徟钌徟?、有實(shí)有節(jié)、疏通致遠(yuǎn)、蓮脈悠長(zhǎng)，造就民風(fēng)淳樸的蓮味濟(jì)南。

（作者系濟(jì)南職業(yè)學(xué)院副教授。本文為山東省教育教學(xué)研究課題：專項(xiàng)課題，黃河文化主題職教文博協(xié)同育人研究。）

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注釋：

（1）《中國(guó)國(guó)家人文地理》編委會(huì)，《中國(guó)國(guó)家人文地理·濟(jì)南》，中國(guó)地圖出版社，2020.8。

（2）山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)教研室，《泗水尹家城》，出版社，1990年11月出版，第351頁(yè)，附錄一《山東泗水縣尹家城遺址出土動(dòng)、植物標(biāo)本鑒定報(bào)告》盧浩泉、周才武

（3）郭泳著，《中華文明的開(kāi)端：夏》，2018（收錄于李學(xué)勤、郭志坤主編的《細(xì)講中國(guó)歷史叢書(shū)》）

（4） 宮瑋：《濟(jì)南大辛莊-劉家莊商代先民食物結(jié)構(gòu)研究》，[D].山東大學(xué)，2016.

（5）山東師范學(xué)院地理系編著：《濟(jì)南地理》，1959年，第24、98、頁(yè)

（6）濟(jì)南市玉符河綜合治理建設(shè)指揮部辦公室編，《濟(jì)南玉符河歷史文化概覽》，2018年10月

（7）濟(jì)南市槐蔭區(qū)人民政府文物古跡 古城遺址 （huaiyin.gov. cn）

（8） 黃懷信，張懋容：《逸周書(shū)匯校集注》，上海古籍出版社，1995年，第1231頁(yè)

（9）梁運(yùn)華校點(diǎn)：《管子》，遼寧教育出版社，1997年，第152、163頁(yè)

（10）徐光啟：《農(nóng)政全書(shū)—樹(shù)藝·蓏部》（四庫(kù)全書(shū)本）-卷27。蓏luǒ，植物的果實(shí)

（11）長(zhǎng)清五峰，消失了的周代古國(guó)！_仙人 （sohu.com）

（12）清·顧炎武著，《山東考古錄》卷1，第2頁(yè)

（13）提升軟實(shí)力，讓“魅力泉城”充滿精氣神——專訪山東省委常委、濟(jì)南市 （weibo.com）