劉鎮(zhèn)江 王學(xué)維

摘 要：國家象征是國家政體的標志，承載著豐富的愛國主義教育信息，能在一定維度上通過專門的符號、儀式等來表達國家，是開展愛國主義教育的天然工具，是構(gòu)建清晰國家認知、滲透強烈愛國情感、塑造堅定國家認同、養(yǎng)成理性愛國行為的重要載體。以此開展新時代愛國主義教育對于滿足愛國主義教育載體的需要、提升愛國主義教育實效性、彰顯國家象征的本質(zhì)屬性與使命擔(dān)當具有重要意義。新時代要從理論和實踐上創(chuàng)新愛國主義教育載體，廣泛推動愛國主義教育發(fā)展，就必須重視國家象征在新時代愛國主義教育中的作用。具體路徑是：從思想上樹立新時代愛國主義教育運用國家象征的理念、從制度上保障新時代運用國家象征開展愛國主義教育的體制機制、從實踐上建構(gòu)新時代愛國主義教育運用國家象征的運行體系。

關(guān)鍵詞：國家象征；國家認同；愛國主義教育；路徑

中圖分類號：G414文獻標志碼：A文章編號：1672-9684（2023）02-0100-09

在信息爆炸的現(xiàn)代社會，單憑語言符號難以完全滿足傳遞信息的要求，需要非語言符號的介入。當今時代，非語言符號越來越成為傳遞信息和開展思想文化交流的重要方式。愛國主義教育是在相應(yīng)的話語環(huán)境中運行的，自然要適應(yīng)話語環(huán)境的發(fā)展趨勢。國家象征是重要的非語言符號，是標識國家主權(quán)、承載民族歷史文化情感的重要載體，也是傳遞信息的重要媒介。將國家象征運用于愛國主義教育實踐活動中，能將不容易被人們直接感知到的信仰、價值、情感等精神氣質(zhì)變得實際可聽、可感，具有進行新時代愛國主義教育的獨特優(yōu)勢。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《新時代愛國主義教育實施綱要》強調(diào)：“注重運用儀式禮儀。認真貫徹執(zhí)行國旗法、國徽法、國歌法，學(xué)習(xí)宣傳基本知識和國旗升掛、國徽使用、國歌奏唱禮儀。在全社會廣泛開展‘同升國旗、同唱國歌活動，讓人們充分表達愛國情感?！保?］由此，探討和分析國家象征在新時代愛國主義教育中的運用無疑具有重要的意義。

目前，我國學(xué)界對國家象征的研究主要集中在對國家象征的專門立法［2］、國家象征在塑造國家形象［3］與構(gòu)建國家認同［4］方面，也有一些把國家象征與愛國主義聯(lián)系起來進行研究的學(xué)術(shù)成果，如集中針對國家象征在愛國主義教育中具有的重要標識、承載，以及激勵、約束作用等［5］。總體上看，目前學(xué)界關(guān)于國家象征運用于愛國主義教育的研究成果不多，并且研究比較零散，缺乏系統(tǒng)性。以新時代為背景，全面、系統(tǒng)地探究國家象征運用于愛國主義教育的意義、功能及其實施路徑的研究成果則更少。然而，系統(tǒng)分析和探討國家象征在新時代愛國主義教育中的運用，既能夠充分挖掘國家象征的愛國主義教育內(nèi)涵，發(fā)揮其教育功能，又能夠進一步豐富新時代愛國主義教育載體，增強新時代愛國主義教育效果。

一、國家象征的含義、特性及其分類

象征作為一種非語言符號，在文化中的作用舉足輕重。德國哲學(xué)家卡西爾認為，人是使用象征符號的動物［6］46。象征符號表達的意思豐富且清晰明了，對于一個國家來說，國家象征更是構(gòu)建國家認同、整合國家精神、提升國家團體凝聚力和歸屬感的重要象征物。國家象征具有豐富的內(nèi)涵、鮮明的特征，可以劃分為不同的類別。

（一）國家象征的含義

人類對象征的認識經(jīng)歷了一個漫長的過程，學(xué)界普遍認為象征即用本身代表某種意義的一種媒介來表達相似或相關(guān)聯(lián)的其他事物。何星亮將象征按功能分為五類，即“統(tǒng)合類、表達類、知識類、規(guī)范類和強化性象征類”［7］47。按此分類，國家象征屬于統(tǒng)合類象征，具有統(tǒng)一、凝聚、統(tǒng)合社會成員的重要作用。一般認為，國家象征是一個國家的代表和標志，它不僅標識一個國家的主權(quán)、獨立和尊嚴，更深刻地表現(xiàn)了一個國家的歷史文化傳統(tǒng)、民族心理和民族精神。國家象征是一個民族在很長一段時間內(nèi)形成的，并與宗教、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等自然并存的意識形式。國家象征既指向過去與現(xiàn)在，又具有與未來的民族自豪感和價值觀相融合的力量，并具有持久性。除了代表國家的功能外，它還具有防止社會道德混亂、實現(xiàn)自愿和諧的民族融合的價值。世界上幾乎每個國家都有其國家象征，它或以其充滿真實觀感的現(xiàn)實事物，或以歷史事實來展現(xiàn)本國的歷史文化傳統(tǒng)、民族精神情感，一般與重大儀式相配合，在區(qū)別不同主權(quán)國家的同時也整合民族情感，激發(fā)國家認同。

（二）國家象征的特性

國家象征的相關(guān)特性主要有以下四點：

第一，標志性。這是國家象征的基本特性之一。象征是通過本身代表某種意義的一種媒介來表達相似或相關(guān)聯(lián)的其他事物，而不同的國家也有自己不同的標志，所以國家象征首要功能就是用來辨別國家的國體和政體，使人們看到某國家象征符號就能了解這個國家的根本特征。這也在某種意義上指引社會個體接納自己的社會角色，并承擔(dān)國家個體溝通中介的功能。例如，近代中國歷史伴隨著政權(quán)更迭幾經(jīng)改易，對國家象征的追溯就是對近代中國歷史的追溯，這也從側(cè)面說明國家象征符號于國家政權(quán)的標志性。1862年中國之所以制定第一面“國旗”——黃龍旗，就是為了便于在國家交往中進行識別。政府最初是將黃龍旗作為“中國官船”的標志，而后在鐵道、客車、外交等領(lǐng)域中廣泛使用，以便在世界國家體系中得到識別和標志［8］28。

第二，權(quán)威性。這是國家象征的又一基本特性，這一特性在與其它象征符號相比較中尤為明顯。不同于其他象征，國家象征一般有專門法律規(guī)定。對于國家象征的具體規(guī)格、適用場景、使用規(guī)范等，大多數(shù)國家都有專門的細則和要求。例如，我國就制定了《國旗法》《國徽法》《國歌法》等，使得國家象征愈加莊嚴、神圣，其權(quán)威性亦顯而易見。國家象征的權(quán)威性也體現(xiàn)在它的獨一無二、不可替代上。每個國家的國旗只有一面、國歌只有一首，具有無可替代性，并且不能隨意更改，即便更改調(diào)整也要保證其唯一性。

第三，情感性。這是利用國家象征開展愛國主義教育的重要特性。查爾斯·弗蘭克爾認為：“象征的顯著特性之一，即象征除了能代表引發(fā)或強化各類情感的對象或事件，它最后的指向是用這些象征物所代表的情感?！保?］而迪爾凱姆更是指出，“沒有象征符號，社會情感的存在是不實在的”［10］303?？梢姡瑹o論是隱性的還是顯性的，國家象征都能夠在被感知的同時增加人們對國家的心理認同感。因為它能產(chǎn)生或者強化個體對國家的愛與歸屬感，也即國家象征最終指向的不只是某個具體的國家象征存在物，而是它所代表的對國家的情感。因此，我們應(yīng)該通過國家象征開展愛國主義教育來激發(fā)與強化人們對國家的歸屬感與認同感，從而將其轉(zhuǎn)化為為國家和民族利益服務(wù)的實際行動。

第四，整合凝聚性。國家象征是廣泛植根于社會文化中的，因而國家象征濃縮了一個國家的相關(guān)知識、價值觀、歷史和記憶，承載著一個國家的民族情感、民族愿望和民族精神，傳承著一個國家的文化傳統(tǒng)，是國家的“主流”象征符號。與此相適應(yīng)，政治體系也總需要用象征來構(gòu)建國家“神話”，也即一套獨立自主的整合的意識形態(tài)，以整合民眾［11］。通過教育者對國家象征反復(fù)運用與練習(xí)，將復(fù)雜的觀念、情感用一個全社會成員所崇拜和熟知的高度統(tǒng)一的形式綜合起來，以激發(fā)一個國家的社會成員對國家的忠心與熱情，強化人們的愛國主義情感。如此一來，國家象征就體現(xiàn)出高度的整合凝聚性。

（三）國家象征的分類

國家象征主要是指由憲法和相關(guān)法律專門規(guī)定的、對國家的主權(quán)、獨立和尊嚴具有代表性的標志和符號。例如，我國憲法和相關(guān)法律規(guī)定，中華人民共和國的國家象征主要包括國旗、國徽、國歌、首都和國慶日，這是由國家相關(guān)法律專門規(guī)定的典型國家象征。除此之外，還有許多代表國家主權(quán)和歷史文化傳統(tǒng)以及民族情感的具體事物，也常被人們公認為國家象征，如大熊貓、中國龍、長城、中國武術(shù)等，但這些屬于非典型國家象征。中華人民共和國成立后，隨著中國的國際影響力不斷擴大，西方政治漫畫中關(guān)于中國的國家形象描述逐漸增多，而這些漫畫中象征中國的主要元素就是大熊貓、龍等。新中國成立之初，關(guān)于我國國寶大熊貓的相關(guān)報道較少，因而表意也較單一。隨著時間推移，大熊貓的形象含義逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。20世紀70年代初的“熊貓外交”使得大熊貓擁有了“外交禮物”這一形象，在一次次國禮贈送的地理流動中，大熊貓逐漸收獲了國家象征的隱喻與共識，國際社會也認同其代表中國的友誼意蘊。而龍則更是自16—18世紀以來在歐洲人筆下就已經(jīng)是中華帝國皇權(quán)至高無上的象征，如杜赫德認為：“龍無疑是中國人的國家象征?！保?2］龍作為中華民族的象征更是所有中國人的共識，并以自己是“龍的傳人”而深感自豪和驕傲。長城，體現(xiàn)了中華民族的凝聚力，是中國人民智慧與開拓進取的表現(xiàn)。在歷史演進中，學(xué)界普遍認為長城是中華民族堅韌不屈、自強不息的象征。長城的修建是中國早期政權(quán)出于加強疆域防御、保衛(wèi)國家安全之目的，其修建之艱苦蘊含著中國古代勞動人民勤勞勇敢、吃苦耐勞和愛國主義的精神品質(zhì)。中國武術(shù)則飽含華夏文化的精髓，存續(xù)著中華文化的基因，包含中醫(yī)、倫理、軍事思想、中國古典哲學(xué)等，處處彰顯著中國傳統(tǒng)文化的影響。在國外，中國的武術(shù)被稱為功夫，在很長一段時間里是世界人民了解中國的窗口之一，是中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分和獨特表現(xiàn)形式。彰顯中華民族精神的象征物還包括黃河、長江、天安門、中華傳統(tǒng)美食、中國結(jié)等，這些事物都從不同的方面展示著中國國家形象，承載著獨特的中國韻味，是弘揚民族精神、激發(fā)愛國情懷的重要元素。

二、國家象征在愛國主義教育中的功能：開展愛國主義教育的重要載體

以國家象征作為愛國主義教育的文化載體運用于愛國主義教育活動，是實踐發(fā)展的必然結(jié)果，是推進新時代愛國主義教育的應(yīng)有之意。陳萬柏、鄭永延將思想政治教育載體分為管理載體、文化載體、活動載體、大眾傳播載體等。所謂“思想政治教育文化載體就是思想政治教育者充分利用各種文化產(chǎn)品、氛圍、環(huán)境等，并將思想政治教育內(nèi)容寓于文化建設(shè)之中，以此影響人感染人，以達到提高受教育者思想道德素質(zhì)的目的”［13］253，即思想政治教育可以利用文化產(chǎn)品開展教育活動。作為對各類文化活動和建設(shè)的抽象概括，“文化載體”的具體表現(xiàn)形式是豐富多樣的。張然根據(jù)事物展現(xiàn)方式及作用機制將愛國主義教育文化載體分為符號體系、組織體系與儀式體系，以“明確愛國主義教育指向性與承載愛國主義教育內(nèi)容、進入愛國主義教育視野并被運用、連通愛國主義教育主客體并產(chǎn)生互動作為判別愛國主義教育文化載體的三大指標”［14］。據(jù)此，國家象征應(yīng)屬愛國主義教育文化載體的符號體系類，蘊含著豐富的愛國主義教育內(nèi)容，挖掘其豐富愛國主義教育信息并加以運用是開展愛國主義教育的重要載體。教育者通過運用承載國家民族觀念的國旗、國徽、國歌等國家象征，可以向受教育者滲透愛國情感，幫助受教育者構(gòu)建國家認知、強化愛國信念、塑造國家認同、規(guī)范愛國行為。

（一）知：構(gòu)建清晰的國家認知

國家象征作為一種象征物，正如法國學(xué)者鮑德里亞在《物體系》中的闡釋，國家象征對應(yīng)物有兩層意蘊：“一是其本身的客觀本意，也即其物的‘本質(zhì)必要的和結(jié)構(gòu)性的意義，二是‘個性化的形式引申意義也即非本質(zhì)必要領(lǐng)域的意義。在引申意義層次，物被心理能量投注……從而進入文化體系?！保?5］8因此，在結(jié)構(gòu)功能的維度，在國家象征的“結(jié)構(gòu)語義系統(tǒng)”里，國家象征的客觀本意在于國際交往中的標志和識別。有了這樣的標志和識別才能幫助人們認識無形的國家，塑造國家形象，構(gòu)建對國家的認知，形成國家觀念。

國家象征有助于標志國家實體，幫助人們認知國家形象。學(xué)者施愛東認為，最初國旗與國徽都是在平等國家關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，方便國際交流的國家識別符號［16］。國家是一個抽象的概念，看不見摸不著，國家沒有實形，要通過象征物使其具象化，通過國家象征將其人格化，以被人們“看見”。通過國家象征將國家形象化，從早期主要在軍事場合中辨別敵我到現(xiàn)代將國旗等國家象征應(yīng)用在外交、奧運會等國際事務(wù)、體育賽事中以及對國旗國徽等宣誓，都充分彰顯出國家象征是識別國家的標志，具有幫助認知國家形象的基本功能。

（二）情：滲透強烈的愛國情感

首先，通過國家象征開展愛國主義教育具有潤物無聲地滲透教育內(nèi)容的功能。國家象征承載著豐富的愛國主義教育信息，但這種信息通常不是直接被感知的，而是其作為載體的系統(tǒng)在整體運轉(zhuǎn)過程之中，通過運作體系使教育內(nèi)容和運行過程緊密結(jié)合，讓受教育者在教育者的引導(dǎo)下，在自身參與實踐的過程中，感受到國家象征的愛國主義意蘊。國家象征以其深刻持久的滲透功能塑造著人的內(nèi)心世界，從而激發(fā)人的強烈愛國情感。

其次，國家象征在產(chǎn)生過程中尊重和關(guān)注公民對良好社會和美好生活的追求，在規(guī)范公民生活秩序、保障公民權(quán)利等方面發(fā)揮著重要作用，體現(xiàn)了國家存在的作用與目標。國家象征展示了國家政治理想的崇高性，賦予了國家存在的合理性、正當性，使國家被公民廣泛接受，從而使自身具有向公民滲透豐富愛國情感的強大力量。

最后，國家象征是優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)物，是崇高的藝術(shù)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是文明的結(jié)晶。國家象征尊重歷史文化傳統(tǒng)，關(guān)切民族文化心理和習(xí)慣，有色彩情感，也涉及民族歷史文化情感。例如，顏色的甄選就是提升國家象征滲透力的關(guān)鍵內(nèi)容，紅色無疑在中國人心中是喜慶的顏色，象征著生命和激情，代表中國的樂感文化和我們的入世精神［17］。更重要的是，紅色象征中國革命。我國國旗以紅色為主色調(diào)，這種對色彩的精心選擇無疑提升了五星紅旗作為國家象征對愛國情感的滲透力。又如，長城是中華民族歷史發(fā)展的見證者，是我們民族智慧的結(jié)晶，是無與倫比的軍事防御工程，既古老又悲壯，是中華文明的珍寶?？傊@些國家象征，無論是在優(yōu)秀歷史文化方面還是在民族精神方面都為有效地滲透國家核心價值和表達具象化的國家情感發(fā)揮了不可替代的作用。

（三）意：塑造堅定的國家認同

國家是無形的，它可以被設(shè)想為一個種族實體、領(lǐng)土實體、文化實體或者政治實體。盡管國家可以被多種形式想象，但這些形式最終要被具體化。換而言之，與國家相關(guān)的抽象概念需要被國家象征具象表達，以便于公民交流，代表公民的民族身份并表達他們的忠誠。國家認同不是與生俱來的，也不是隨著公民的成長自然獲得的，而必須要通過公民的學(xué)習(xí)來獲得。任何學(xué)習(xí)過程都需要各類視聽教具，國家象征就是這樣重要的教具［18］。作為構(gòu)建國家認同的媒介，國家象征不僅是個人喜愛的物質(zhì)表達，而且可以使個人通過這些表達來構(gòu)建自身對國家的認同。

社會科學(xué)家長期以來一直認為國家象征可以增強人們對國家的高度心理認同感，F(xiàn)inell E等的研究表明，國家象征不僅是社會成員對國家表達熱愛的物質(zhì)載體，他們還可以通過這些表達來構(gòu)建自己的國家認同［19］。Schatz和Lavine的研究也表明“國家象征的參與明確地與國家認同有關(guān)，同時國家認同的增加也會導(dǎo)致對國家象征的更大支持與回應(yīng)”［20］。

國家象征為國家認同構(gòu)建了媒介、豐富了內(nèi)容、提供了邊界。首先，無論是重大儀式場合的國旗，還是重要建筑、場館的國徽，這些國家象征通過國家有組織的推動呈現(xiàn)在國家各個重要場合、場館，進入公民日常生活，使得抽象的國家可聽、可視、可觸摸，由此展示國家形象、表達國家意志。其次，國家象征承載著政治共同體的共同記憶，表達著國家的現(xiàn)在、構(gòu)畫著國家的未來，這些“過去”“現(xiàn)在”“未來”豐富了公民國家認同的內(nèi)容。最后，國家象征塑造了一個與其他公民相區(qū)別的“我們”，這種“我們”的集體認同感和歸屬感劃定了與其他群體之間的邊界。這一邊界超越了國家地理學(xué)邊界的時空限制。

（四）行：養(yǎng)成理性的愛國行為

通過國家象征引導(dǎo)行為，促進理性愛國行為養(yǎng)成。國家象征本身就有廣泛的共識度，國家象征的神圣性也促使人們對其懷有敬畏和仰望之心。愛國行為需要引導(dǎo)，神圣的國家象征的出現(xiàn)以及運用必須是有秩序的、規(guī)范的，例如向國旗宣誓、在國旗下講話等儀式。國家象征以這種莊嚴的、象征性的方式向受教育者傳遞核心價值、精神信仰，這種規(guī)范性和嚴肅性能引導(dǎo)受教育者在精神上受到潛移默化的洗禮，從而養(yǎng)成理性愛國情感。且國家象征通常是在一定場合下規(guī)范性地進行集體展示的，這種集體展示往往會使人們相互影響并受到強烈感染，從而對堅定社會群體和公民個人的愛國信仰、養(yǎng)成理性的愛國行為發(fā)揮著不可或缺的作用。

國家象征的運用具有明確的目的性和價值取向。一旦愛國主義教育目的得到實現(xiàn)，就會對受教育者的思想和行為產(chǎn)生指示和導(dǎo)向作用。但這一過程需要受教育者多次實踐，反復(fù)踐行。例如，在正式外交場合或者重大國際性集會、大型體育賽事如奧運會舉行升國旗儀式奏唱國歌，就會產(chǎn)生一種感染力和內(nèi)聚力。經(jīng)過反復(fù)實踐，國家象征通過對公民潛移默化的滲透和熏陶，幫助公民逐漸養(yǎng)成理性愛國行為。

三、運用國家象征深化新時代愛國主義教育的重要意義

《新時代愛國主義教育實施綱要》指出，要“不斷豐富愛國主義教育的實踐載體”［1］。這就是說，開展新時代愛國主義教育需要大力挖掘、拓展實踐載體，只有實踐載體豐富多樣，愛國主義教育才能取得更好的實效。顯然，運用國家象征能夠讓人們充分表達愛國情感。同時，國家象征的權(quán)威性、滲透性有著自身的獨特優(yōu)勢，通過挖掘國家象征的豐富愛國主義教育資源來開展新時代愛國主義教育，對公民產(chǎn)生的國家認同影響是深刻而持久的，而公民從心底里奠定的對國家的依戀感與歸屬感對提升愛國主義教育的實效性至關(guān)重要。

（一）滿足愛國主義教育載體支撐的需要

只有通過一定的載體，思想政治教育活動才能進行，載體是思想政治教育系統(tǒng)中至關(guān)重要的一環(huán)［13］239。作為思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容，愛國主義教育是國家教育系統(tǒng)相對完整的教育體系，包括教育主客體、教育環(huán)體、介體四大部分，其中教育介體作為連接教育主客體的樞紐，由教育內(nèi)容、方法和載體組成。這四部分各盡其責(zé)又相輔而行，任何一種要素的缺位或衰微都會造成愛國主義教育系統(tǒng)的殘缺，從而弱化教育實效性，因此，其內(nèi)部各要素功能的有序發(fā)揮是愛國主義教育正常開展的基礎(chǔ)。國家象征承載著專門的教育內(nèi)容，傳遞著特定的價值觀點，是連接主客體的橋梁，在愛國主義教育系統(tǒng)中不可或缺，滿足了愛國主義教育的系統(tǒng)完整性需求。

通過一定載體對受教育者進行教育是開展愛國主義教育的內(nèi)在要求。任何愛國主義教育實踐離開愛國主義教育載體都難以實現(xiàn)，而愛國主義教育實踐是不斷豐富發(fā)展著的實踐，需要根據(jù)社會歷史條件的變化不斷豐富各類載體。國家象征承載、傳播著豐富的愛國主義教育信息。作為代表國家主權(quán)、獨立和尊嚴的標志性象征物，國家象征承載著強烈的國家認同，而國家認同是維系國家團結(jié)、統(tǒng)一政治凝聚力的重要源泉，具有強大整合凝聚功能。因此國家象征是愛國主義教育系統(tǒng)的關(guān)鍵要素，它不僅能協(xié)調(diào)各要素的相互作用，而且會對各要素的實踐產(chǎn)生直接影響，并能統(tǒng)合各要素一致發(fā)揮積極作用。充分利用國家象征的愛國主義因素，將其運用于愛國主義教育實踐是開展愛國主義教育的寶貴文化載體。

（二）彰顯國家象征本質(zhì)屬性與使命擔(dān)當?shù)男枰?/p>

國家象征作為國家主權(quán)、獨立和尊嚴的典型象征，天然地具有愛國主義的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)屬性。深化和推進新時代愛國主義教育，就要充分彰顯國家象征的本質(zhì)屬性，強化國家象征運用于愛國主義教育的載體功能。然而國家象征的這一重要功能很少被挖掘，作為愛國主義教育的珍貴資源開發(fā)利用不夠。從現(xiàn)有學(xué)術(shù)文獻看，現(xiàn)有研究主要集中于國家象征在國家形象塑造中的作用以及在塑造國家認同中的簡單運用。

國家象征承載著豐富的愛國主義教育信息，國家象征通常承載著一個民族國家共同的歷史記憶與價值理念。例如龍作為典型的國家象征，是中華民族內(nèi)在信仰和情感的凝聚，是中華民族多元統(tǒng)一融合的見證物。在我國古代，龍是高貴尊榮的代表，也是高潔、正義的化身。隨著歷史發(fā)展，龍更是作為象征著中華民族勇敢、頑強和進取的精神而融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，龍也是表達與展現(xiàn)中華文化自信、增強國家認同的重要載體，最常見的表征就是中國人都以自己作為“龍的傳人”而自豪。這表明國家象征無疑具有廣泛的感召力與吸引力，能迅速喚醒共同記憶而產(chǎn)生情感共鳴，具有進行愛國主義教育的本質(zhì)屬性與天然使命。

新時代開展愛國主義教育應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展和實踐需要，積極豐富載體，即充分挖掘國家象征承載的民族精神、文化傳統(tǒng)、民族記憶與核心價值等重要的愛國主義教育資源，不斷實現(xiàn)愛國主義教育載體創(chuàng)新。

（三）提高愛國主義教育實效性的需要

開展好愛國主義教育的一個關(guān)鍵點就是要建立良好的國家與民眾之間的心理關(guān)聯(lián)，但這一抽象的聯(lián)系必須要具象到專門的實物中才能呈現(xiàn)，國家象征就是確立國家權(quán)威，凝聚民眾共識的最好載體。換句話說，國家象征與愛國主義教育之間具有緊密的內(nèi)在契合性。國家象征作為可以被感知到的象征符號，具有標志性、具象性、滲透性等特點。如國旗、國徽等，通過各類實踐教育與儀式不斷得到重現(xiàn)與強調(diào)，使關(guān)于國家的感情與權(quán)威深深烙印在民眾的生活中，讓人們都清楚自己的歸屬和自我與國家之間的聯(lián)系，從而將不能被直接感知到的信仰、觀念、價值、情感和精神氣質(zhì)變得可聽可見可觸摸。

國家象征作為一種特殊的非語言符號，也能彌補純文字說理式教育的不足。正如尼爾·波茲曼曾表達過的：“我們的文化正處于從以文字為中心向以形象為中心轉(zhuǎn)換的過程中?！保?1］9這一趨勢現(xiàn)在更甚。當今世界，國家象征符號對外建構(gòu)了國際社會的形象、身份，甚至國家話語權(quán)力。在逐漸具象化、符號化的全球化時代，以國家象征符號開展愛國主義教育也日益成為各國對內(nèi)加強民族認同和提升民族凝聚力的核心內(nèi)容之一，成為傳播核心價值的重要途徑。例如我國獨創(chuàng)的美食紀錄片《舌尖上的中國》，以中華美食為符號，既向外展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，又通過飲食映照中國的發(fā)展與成長，向內(nèi)讓人們體悟變遷中的國家與社會，油然而生一種強烈的民族自豪感。

總之，與其他象征符號相比，運用國家象征符號開展愛國主義教育的認可度更高、影響更大，因為其承載了中華傳統(tǒng)文化和價值觀念，滲透了人們?nèi)粘Ｉ?，能將國家與人民的聯(lián)系具象化。與理論灌輸相比，通過國家象征開展愛國主義教育，可以使教育對象面對具體的實物，使教育過程具有鮮明的真實性，從而彌補說理式教育的不足。因此，以此開展愛國主義教育將具有更加強烈的吸引力和感召力。

四、新時代愛國主義教育實踐中運用國家象征的具體路徑

即使國家象征具有如此重大的意義與作用，但仍有不少青年學(xué)生不知國旗的重要含義和國徽的組成部分，不法分子與別有用心者濫用與褻瀆國家象征的行為更是時有發(fā)生。2017年8月，青海某餐廳負責(zé)人馬某將一面國旗掛在餐廳門上，并將另一面國旗反掛在餐廳內(nèi)廚房門上，被前去就餐的游客拍照并發(fā)至微博，在社會上造成了不良影響。2017年10月3日至10月6日晚間，被告人吳某某為發(fā)泄對社會的不滿，攜帶剪刀至河西區(qū)兩小區(qū)內(nèi)，剪破、損毀懸掛于各樓棟門前的中華人民共和國國旗，并將部分損毀的國旗、旗桿丟棄在小區(qū)道路及垃圾桶等處。后經(jīng)統(tǒng)計，被損毀的國旗共計66面。2022年4月13日四川省公安廳披露，吳某在公眾場合將懸掛在商戶門口的一面中華人民共和國國旗扯下扔在地上以腳踩踏的方式侮辱國旗，之后吳某侮辱國旗的視頻在網(wǎng)絡(luò)上傳播，涉及評論及瀏覽上萬條。2019年9月22日，在香港沙田新城市廣場，香港暴徒拆下國旗涂黑踐踏。在此之前，這些暴徒還向國徽投擲雞蛋及墨水彈，拆下國旗并拋入海中。這些行為嚴重損害國家尊嚴和人民群眾的愛國情感。雖然最后這些違法犯罪分子都被依法處置，但這也反映出部分人國旗意識和國家觀念不強，缺乏對國家象征的敬畏之情，未能充分認識到侮辱國旗的社會違法性與危害性。在新時代，要有效改善這一狀況，用好國家象征這一重要資源進行愛國主義教育，就要將國家象征的運用重視起來，明晰運用國家象征開展愛國主義教育的意義與目標，加強教育普及，遏制各種針對國家象征的違法行為，完善具體機制和法律制度，廣泛宣傳、多方教育促進愛國主義教育日?；⑸罨?。

（一）樹立新時代愛國主義教育運用國家象征的理念

1.科學(xué)詮釋新時代愛國主義教育運用國家象征的價值

要完善新時代愛國主義教育，就要重視從理論和實踐上創(chuàng)新愛國主義教育載體，就要重視運用國家象征開展愛國主義教育，特別是要明確運用國家象征開展愛國主義教育的重要意義。運用國家象征開展愛國主義教育是順應(yīng)時代發(fā)展和實踐要求、創(chuàng)新愛國主義教育載體的重要舉措。孫中山在1919年出版的《建國方略》中就寫到：“始皇雖無道，而長城之有功于后世，實與大禹之治水等。由今觀之，倘無長城之捍衛(wèi)，則中國之亡于北狄，不待宋明而在楚漢之時代矣?！保?2］213他認為長城是中華文明得以和平延續(xù)的重要原因。在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的過程中，孫中山意識到，必須要用某種弘大象征和這種象征物承載的正面意義來鼓舞所有人們的認同感和向心力［23］。習(xí)近平總書記更是強調(diào)，“長江造就了……千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”［24］，必須要在保護和傳承的同時，將其充分運用弘揚。因此，要用好國家象征，首先就要明確樹立新時代愛國主義教育運用國家象征的理念。

2.合理設(shè)定新時代愛國主義教育運用國家象征的目標

設(shè)定明確合理的教育目標是確保教育有效性的重要前提。通過國家象征開展愛國主義教育，其目標就是為新時代愛國主義教育服務(wù)，提升愛國主義教育實效性。因此，國家象征在新時代愛國主義教育運用過程中就要有針對性、明確性和可行性。

誠然，國家象征承載著廣泛的愛國主義教育內(nèi)容，且在愛國主義教育中具有不可替代的重要作用，但對其開發(fā)利用還較為單一。通過運用國家象征開展愛國主義教育，能使人們在各類教育時空場合下，通過國家象征教育人們理解和感受其背后蘊含的豐富愛國主義教育內(nèi)容及核心價值觀，使人們充分感受教育者想要通過這些國家象征符號傳達的內(nèi)容，進而在其影響下內(nèi)化為強烈的愛國情感、濃厚的強國之志，在日常生活中外化為堅定的報國之行。

3.廣泛營造新時代愛國主義教育運用國家象征的時空環(huán)境

一個國家的象征可以增加人們對國家的心理認同感，個人對國家象征的重視與一個人的國家認同水平密切相關(guān)。要充分發(fā)揮國家象征在新時代愛國主義教育中的作用，就要廣泛營造愛國主義教育運用國家象征的時空環(huán)境，廣泛增加人們對國家象征的接觸度，提升國家認同。

因此，除了在政府大廳、各類外交場合等展示國家象征外，還應(yīng)該將其融入人們的生活場景，使人們感覺到國家是親切可感知的。象征符號是儀式活動獨特屬性的最小單元，也是儀式情景中的最基本的要素之一［25］8。因此從時間上來說，國家象征可以與國家重大政治節(jié)日、紀念日、中國傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合開展儀式活動。例如升旗儀式、宣誓儀式等可以激發(fā)愛國情懷。此外，除了傳統(tǒng)的中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日和“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)等重大事件節(jié)點外，我國還有許多節(jié)日紀念日，可以將國家象征靈活運用其中，促進愛國主義教育生活化。在空間方面，除了重大儀式場所要懸掛國家標志外，還應(yīng)將其懸掛在圖書館、博物館、科技館、藝術(shù)館、體育館等各類場館中，使其更加貼近生活。而且，在一些文化產(chǎn)品、藝術(shù)品中也可以適當展示國家象征，以使國家象征的愛國主義教育功能的發(fā)揮更加常態(tài)化。

（二）構(gòu)建新時代愛國主義教育運用國家象征的實踐體系

1.將國家象征教育融入國民教育全過程

雖然國家象征對國家發(fā)展意義重大，但很多人對國家象征的了解甚少。例如，《中華人民共和國國旗法》《中華人民共和國國徽法》已施行三十余年，但還有許多人不清楚國旗圖案的基本含義和國徽的基本構(gòu)成要素。這也表明我們在國家象征教育方面的欠缺。這種欠缺導(dǎo)致人們對國家象征了解不多，對國家象征的重要價值體會不深。因此，廣泛進行國家象征教育，廣泛普及國家象征知識，是開展好新時代愛國主義教育的重要實踐環(huán)節(jié)。而進行國家象征教育的重要手段之一就是將其納入國民教育體系、納入國民教育全過程，即縱向上貫穿從學(xué)前教育到高等教育的整體過程，從橫向上涵蓋學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，從而使受教育者得到全面覆蓋。

將國家象征教育融入國民教育全過程勿必認識到融入即有機結(jié)合和相互滲透，要結(jié)合受教育者心理特點和思維方式融入受教育者的生活學(xué)習(xí)工作中，融入到學(xué)校學(xué)科教育中。這種融入既是教育者將國家象征的相關(guān)理念如象征意義單向灌輸給受教育者的過程，同時也是受教育者結(jié)合自身價值體系接受的雙向互動過程，既是靜態(tài)國家象征的教育內(nèi)容輸送過程，也是通過教育將觀念轉(zhuǎn)化為行動的動態(tài)實踐。

融入的主要內(nèi)容包括國家象征的起源、歷史和精神內(nèi)涵，可以在大中小學(xué)教材中加入國家象征插畫，設(shè)計相關(guān)問題等。此外還可以在國家公務(wù)員招聘、事業(yè)單位招聘等筆試和面試中加入國家象征方面的考核。通過學(xué)習(xí)國家象征相關(guān)知識，人們可以了解更多國家象征的背景故事，從而深刻認識國家象征展現(xiàn)的國家統(tǒng)一與穩(wěn)定、自強與發(fā)展、主權(quán)與尊嚴。例如中華人民共和國國旗是無數(shù)革命先烈用鮮血染成的旗幟，象征著中國革命，象征著中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)國家獨立、人民解放、民族復(fù)興不怕犧牲、勇毅前行的高尚品格和愛國精神。講好國旗和國旗背后的故事，就能夠深化公民對國旗的了解，激發(fā)其愛國情感。促進國家象征知識的普及，還應(yīng)當編寫國家象征普及讀本，為充分發(fā)揮國家象征在愛國主義教育中的重要作用打下堅實基礎(chǔ)。

2.設(shè)立國家象征宣傳展示館

國家象征是國家主權(quán)和尊嚴不可分割的標志物，是國家能力建設(shè)、國家認同建構(gòu)和國家形象塑造的重要工具，代表著國家政權(quán)和國家形象。作為炎黃子孫，不管身處何方，每當看到迎風(fēng)飄揚的五星紅旗、金光閃耀的國徽、聽見振奮人心的國歌，一種圣潔而又莊嚴的自豪感和歸屬感便油然而生，這是作為中國公民看到國家象征的自然情感流露。盡管如此，國家象征的愛國主義教育效果還有進一步提升的空間。建立國家象征宣傳展示館，就是一個提升愛國主義教育效果的重要創(chuàng)新手段。

目前我國建立的國家象征宣傳展示館數(shù)量偏少，較為規(guī)范的是于2009年建成，坐落于上海的“國歌展示館”，包括序廳、國歌誕生廳、國歌紀念廳、國歌震撼廳、我和國歌廳等六個部分?！皣枵故攫^”2019年又進行了擴建，整個展廳充滿科技感，只要一個鼠標，觀眾就能即時了解與國歌相關(guān)的歷史資料，還能通過“虛擬展館”進行沉浸式的充分互動，教育效果較好。除了上?！皣枵故攫^”外，有些地方將國家象征展示館與其他展館相結(jié)合，利用新媒體技術(shù)通過直播講解等方式帶領(lǐng)觀眾“云參觀”。例如2021年12月29日由東北烈士紀念館、璦琿歷史陳列館主辦，黑龍江省社會科學(xué)界聯(lián)合會指導(dǎo)的國旗、國徽、國歌專題展就通過微信、微博同步直播40分鐘，累計受眾9 100余人次，這次直播展覽收到了廣泛好評。有鑒于此，其他地區(qū)可以學(xué)習(xí)上述兩個案例的成功經(jīng)驗，高水平籌劃建設(shè)國家象征展示館，利用新技術(shù)和先進理念，講好國旗故事、國徽故事、國歌故事等國家象征故事，使新時代愛國主義教育走深走實。

3.開展國家象征主題實踐活動

圍繞國家象征主題開展豐富多彩的實踐活動是宣傳國家象征、深化愛國主義教育的重要方法，可以從以下方面進行：首先，可以在國家的引導(dǎo)下，在國家重大節(jié)日紀念日，如建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等舉辦國家象征設(shè)計大賽，鼓勵公眾廣泛參與，并把這些優(yōu)秀設(shè)計用于國內(nèi)外貴賓的紀念品、禮品中，運用在國際體育賽事中，例如國家隊的隊服以及各類專業(yè)領(lǐng)域的儀式、獎品、紀念品中。這樣可以廣泛增強民族自豪感和認同感，深化對國家象征的認識和感情。其次，定期舉辦以宣傳國家象征為主題的優(yōu)秀紀錄片、宣傳片等影視大賽，將優(yōu)秀獲獎作品在各大官方平臺、各類戶外電子展示屏進行播放宣傳，以傳遞民族精神、弘揚社會主義核心價值觀，學(xué)?？梢越M織學(xué)生集中觀看學(xué)習(xí)，使國家象征、愛國主義教育進入人們的生活空間，將其日?；?。最后，各級各類學(xué)校應(yīng)積極開展國家象征相關(guān)論壇，對其設(shè)計、闡釋、運用、革新進行深入研究，舉辦國家象征相關(guān)主題征文、競賽活動，號召設(shè)計宣傳畫、標語牌等。通過國家象征開展愛國主義教育潛移默化地滲透進人們的生活，使愛國主義教育深入人心。

（三）建立新時代愛國主義教育運用國家象征的專門機構(gòu)

被視為禮儀之邦的中國自古以來就將國家象征作為強化社會凝聚力的重要手段。中國有著豐富的國家象征教育實踐。在新的時代背景下，國家有必要建立對國家象征進行研究、開發(fā)、利用和管理的職能部門，以便挖掘好、使用好、管理好國家象征資源，最大限度地發(fā)揮好國家象征在愛國主義教育中的作用。這一職能部門首先可以有規(guī)劃地制定和實施對國家象征的設(shè)計開發(fā)，完善相關(guān)政策制定，例如關(guān)于國家象征名稱或類別的民意收集和參與，國家象征制度和律法的革新與完善［26］。其次，協(xié)調(diào)國家象征相關(guān)重大政策和項目相關(guān)事務(wù)、國家象征相關(guān)的國際合作交流、國家象征的宣傳教育，例如可以定期舉辦國家象征符號相關(guān)的設(shè)計大賽，以促進國家象征的理解和推廣。最后，要對各地各部門運用國家象征開展愛國主義教育的情況進行督促檢查，表彰先進、鞭策落后。通過這種制度化體制化的對國家象征的系統(tǒng)運用，對外可以塑造國家形象和提升國際地位，對內(nèi)可以教育民眾，從而增強民族自豪感和民族凝聚力，推動新時代愛國主義教育向縱深發(fā)展。

［責(zé)任編輯：李小燕］

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Exploring the Important Functions and Its Use of National Symbol in Patriotic Education in the New Era

LIU Zhen-jiang，WANG Xue-wei

（School of Marxism Studies，University of South China，Hengyang 421001，China）

Abstract：A national symbol is the symbol of national polity，carrying rich information of patriotic education.It is able to express the country in certain dimensions through special symbols and rituals，etc.，and it is also a natural tool for patriotic education and an important vehicle for building clear national cognition，penetrating strong patriotic emotions，shaping firm national identity and cultivating rational patriotic behavior.Carrying out patriotic education in the new era with this is of great significance to meet the needs of patriotic education carriers，enhance the effectiveness of patriotic education，and highlight the essential attributes and mission of national symbols.In order to innovate patriotic education carriers in theory and practice in the new era and widely promote the deepening development of patriotic education，we must pay attention to the role of national symbol in the patriotic education in the new era.We should ideologically establish the concept of applying national symbol in the patriotic education in the new era，institutionally guarantee the system and mechanism of applying national symbol to carry out patriotism education in the new era，and construct the operational system of applying national symbol of patriotism education in the practice in the new era.

Key words：national symbol；national identity；patriotic education；path