【摘 要】《文選》收錄的七首郭璞游仙詩,作為魏晉時(shí)期游仙詩的典范,承載著郭璞仙游山林所獲得的審美享受,也抒發(fā)了在游仙背后的坎壈詠懷式的主觀情致。“慕仙、詠仙、羨仙”“仙隱結(jié)合”成為其兩大主題思想。而蕭統(tǒng)基于對收錄郭璞游仙詩主題思想的敏銳感知和獨(dú)特把握,從自身和社會(huì)因素出發(fā),將郭璞七首游仙詩收錄《文選》,彰顯了其游仙詩特別之價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】《文選》;郭璞;游仙詩;思想主題;選錄標(biāo)準(zhǔn)
【中圖分類號】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198(2023)02
游仙詩是中國古代詩歌的重要形式之一,發(fā)源于先秦時(shí)期,詩人往往托言于“游仙”,在身游山林之間的同時(shí),主體的精神以超越功利、無目的、非思辨的態(tài)度與客體融匯,獲得了自由超越的審美享受。蕭統(tǒng)作為最早將游仙詩劃分選錄進(jìn)《文選》,在《文選》游仙詩中收錄了郭璞的七首游仙詩。作為游仙詩的集大成者,郭璞創(chuàng)作的游仙詩在魏晉時(shí)期游仙詩極具代表性。而《文選》從郭璞的游仙詩中,選錄出七首是否有其獨(dú)特韻味?以下將從收錄的郭璞七首游仙詩的主題思想、收錄其游仙詩的影響因素進(jìn)行探究。
一、《文選》所錄郭璞游仙詩的主題思想
(一)慕仙、詠仙、羨仙
《文選》收錄的郭璞七首游仙詩其中或明或顯都有對仙人仙境的描寫,其中充溢著濃厚的慕仙、詠仙、羨仙的氣息?!段倪x·游仙》第五首:“六龍安可頓,運(yùn)流有代謝。時(shí)變感人思,已秋復(fù)愿夏?;春W兾⑶?,吾生獨(dú)不化。雖欲騰丹溪,云螭非我駕。愧無魯陽德,回日向三舍。臨川哀年邁,撫心獨(dú)悲吒?!雹俦驹娛紫仁惆l(fā)了四時(shí)更迭,人世運(yùn)行有常自然規(guī)律的承認(rèn)。用“時(shí)變感人思”進(jìn)一步引起下文由自然界運(yùn)行時(shí)序的規(guī)律變化而引發(fā)了長生的期想。季節(jié)輪回進(jìn)入秋季,萬物即將凋敝枯萎,但作者希望時(shí)間倒轉(zhuǎn),由秋回夏。希望自己能像神話中雀和雉上天入地抵達(dá)仙境,逍遙快活。最后詩歌回歸現(xiàn)實(shí),美好的幻想被冷峻的現(xiàn)實(shí)澆注冷卻,發(fā)出了沉重的嘆息。全詩從對真實(shí)世界萬物有序的客觀認(rèn)識轉(zhuǎn)而在美好的幻象仙境中遨游馳騁,以妄圖生命能在形體變換中得以長生,最后目光回落到現(xiàn)實(shí)世界中,承認(rèn)了生命終將隨時(shí)間而消逝,對世事無常發(fā)出了深切的哀嘆。《文選·游仙》第六首:“逸翮思拂霄,迅足羨遠(yuǎn)游。清源無增瀾,安得運(yùn)吞舟?圭璋雖特達(dá),明月難暗投。潛穎怨青陽,陵苕哀素秋。悲來惻丹心,零淚緣纓流?!雹谕ㄆ\(yùn)用比喻的手法,詩人心存逸飛沖云霄,迅足遠(yuǎn)游的宏大理想,但塵世紛繁局促,有志之士無以容身,詩人自喻珪璋,明珠暗投,有才能之人卻不被賞識。全詩均為游山、隱逸之說,幾乎不見一字討論游仙樂事,反而悲嘆自己懷才不遇、知遇難求的悲慘命運(yùn),抒發(fā)自己懷才不遇,理想難以實(shí)現(xiàn)的抑郁苦悶之情。無論窮達(dá)皆有困頓,不如隱遁的思想溢于言表。二詩通過冷峻的現(xiàn)實(shí)來反襯出對仙人生活的強(qiáng)烈向往和羨慕。將自己幻化成神話的形體遨游于仙界,通過“逸翮思拂霄,迅足羨遠(yuǎn)游”的言外意旨表達(dá)出高蹈游仙的“慕仙、詠仙、羨仙”主題意旨。
(二)仙隱結(jié)合
《文選》中所選錄郭璞游仙詩的另一主題為仙隱結(jié)合?!段倪x》收錄郭璞的第一首就是這一類詩文中的典型詩作:“京華游俠窟,山林隱遁棲。朱門何足榮,未若托蓬萊。臨源挹清波,陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤,安事登云梯?漆園有傲吏,萊氏有逸妻。進(jìn)則保龍見,退為觸藩羝。高蹈風(fēng)塵下,長揖謝夷齊?!雹圻@首詩作在開篇即點(diǎn)明隱逸主旨。詩人厭倦了京華紛擾的煙云,覺得榮華富貴終究歸于塵土,不如選擇仙隱而去。表達(dá)了對臨水揚(yáng)波,山崗折花生活的向往。詩人借莊子、老萊子妻進(jìn)一步證明了自己想法的正確性,把他們作為自己的楷模,蘊(yùn)含著一股桀驁之氣。但是緊跟著詩人以卦爻辭入詩表達(dá)了他心中隱含的恐懼:做官雖然可以榮身,但難免遭遇殺身之禍,可是避世隱居也難免落得個(gè)羚羊入網(wǎng)的結(jié)局。詩的結(jié)尾點(diǎn)明中心再一次表達(dá)了超脫凡塵,擺脫世俗羈拌的向往。詩人本有濟(jì)世之心卻選擇亦仙亦隱,是一種對黑暗社會(huì)無聲的反抗。這顯示了仙隱主題的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,具有積極的批判意義,其主旨是一種現(xiàn)實(shí)世界苦悶難以排解的象征,是對仕途偃蹇、壯志難酬的精神寄托。郭璞在《文選·游仙》其三中寫道:“借問此何誰,云是鬼谷子。翹跡企潁陽,臨河思洗耳?!雹芙柘删匙允阈匾?,寄情山水中表現(xiàn)出一種高蹈隱逸的思想的同時(shí)暗含憂生憤世之情。何焯曾品評郭璞的游仙詩道:“景純游仙詩,當(dāng)與屈子《遠(yuǎn)游》同旨?!雹莨痹娨颓粯踊孟胫h(yuǎn)游,“靈妃顧我笑,粲然啟玉齒”,但恨無媒與之相通。逃離“京華”、漫游于“山林”,郭璞和屈原有同樣的人生感受遠(yuǎn)大理想無法實(shí)現(xiàn),寂寞苦悶無法排解。而由此寄情山水,游仙訪道,以消極避世。以山林游玩之名表隱遁仙隱之心,表達(dá)了向往歸隱的愿望。
二、探析《文選》收錄郭璞游仙詩的因素
《文選》總共收錄了八首游仙詩,其中收錄郭璞的游仙詩就占了七首,占據(jù)了游仙詩體類的大部分。為什么蕭統(tǒng)在游仙詩這一類目中會(huì)這樣選錄和編排,為什么歷來游仙詩那么多,蕭統(tǒng)為什么在僅有八首的游仙詩類目中收錄了七首郭璞游仙詩?是什么因素影響了《文選》收錄了郭璞的游仙詩?
(一)蕭統(tǒng)自身因素的影響
1.蕭統(tǒng)自身文學(xué)觀念
蕭統(tǒng)生活在犬馬聲色的南朝時(shí)期,此時(shí)期由于受到社會(huì)環(huán)境的影響,艷體詩風(fēng)靡。但蕭統(tǒng)卻始終秉持清醒的認(rèn)識,旗幟鮮明的反對浮夸艷麗的宮體詩。他從自身出發(fā),反對聲色。蕭統(tǒng)認(rèn)為作者必須具有良好的思想道德修養(yǎng),在大是大非面前能夠秉持著正確的思想觀念。作者自身要心存遠(yuǎn)志,有宏大的理想抱負(fù)。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說:“含德之至,莫逾于道;親己之切無重于身。故道存而身安,道亡而身書?!雹尥瑫r(shí)蕭統(tǒng)在《文選》序中也曾提及所選錄文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),“綜輯辭采,序述之錯(cuò)比文華,事出于沉思,義歸乎翰藻,故與夫篇什,雜而集之。⑦”可見《文選》不僅重視所選錄作品的藝術(shù)內(nèi)容,也注重作品的語言藝術(shù)。把語言和藝術(shù)綜合衡量,作為選錄標(biāo)準(zhǔn)。而《文選》選錄作品的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是要求作品的高雅純正。
而《文選》所收錄郭璞的游仙詩正印證了上述蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念。首先,正如上文所論析蕭統(tǒng)重視作者自身,要有宏大的政治理想抱負(fù),心存遠(yuǎn)志。在《文選》收錄的郭璞第二首、第五首游仙詩表現(xiàn)了郭璞心懷遠(yuǎn)大志向,但始終不得志。假借游山、隱逸之類的避世說法,幽暗的表達(dá)了才高位卑,現(xiàn)實(shí)之功業(yè)難成的悲憤和不滿,并充滿對現(xiàn)實(shí)世界的感嘆。其次,根據(jù)《文選》序所提及的選錄標(biāo)準(zhǔn),收錄的郭璞游仙詩正如《詩品》中所說:“憲章潘岳,文體相輝,彪炳可玩。⑧”《文選》收錄的郭璞的游仙詩以清麗俊逸的語言和坎壈詠懷的藝術(shù)內(nèi)容結(jié)合,符合蕭統(tǒng)“錯(cuò)比文化,事出沉思,義歸乎翰藻”的文學(xué)選錄標(biāo)準(zhǔn),選錄郭璞的七首游仙詩情感或含蓄委婉或直抒胸臆,使得詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上生動(dòng)鮮明,更具有文學(xué)表現(xiàn)的張力。
2.蕭統(tǒng)自身的性情愛好
蕭統(tǒng)在《文選》單獨(dú)把游仙詩作為獨(dú)立的詩體劃分出來,不僅是因?yàn)槭捊y(tǒng)注意到了游仙詩的獨(dú)特價(jià)值,而且也離不開蕭統(tǒng)個(gè)人的偏好。蕭統(tǒng)自身性好山水,喜歡與名人雅士暢情游于此間。對此有史料佐證,《梁書》本傳載:昭明“性愛山水,于玄圃穿筑,更立庭館,與朝士名素者游其中。嘗泛舟后池,番禺侯軌盛稱此中宜奏女樂,太子不答,詠?zhàn)笏肌墩须[詩》曰:‘何必絲與竹,山水有清音。侯慚而止。⑨”《梁書·王筠傳》載:昭明“愛文學(xué)士,常與筠及劉孝綽、陸倕、到治、殷去等游宴玄圃,太子獨(dú)執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言日:“所謂‘左把浮丘袖,右拍洪崖肩。⑩”,由以上兩則史料印證了蕭統(tǒng)喜歡山水,也可看出蕭統(tǒng)對于游仙詩的偏愛與諳熟。通過史料記載的兩則事跡,我們可以看出蕭統(tǒng)寄情山水,體悟玄道的生活態(tài)度。所以,《文選》收錄郭璞游仙詩或多或少都會(huì)受到蕭統(tǒng)崇尚自然,留戀山水的主觀性情偏好的影響。
(二)社會(huì)環(huán)境因素的影響
1.魏晉玄學(xué)
玄風(fēng)盛行,其思想中重視個(gè)性解放,重視感情生命,重視個(gè)體欲望的特點(diǎn),吸引了一大批了魏晉時(shí)期雅士。不僅給游仙詩的創(chuàng)作解除了束縛,也引入了新的素材和表達(dá)形式。它提出了精神自由,個(gè)體超脫的精神內(nèi)涵。所以我們能從正始年間往后的游仙詩中發(fā)現(xiàn)許多新變化,這正是玄學(xué)思潮影響的結(jié)果。玄學(xué)不在于對外在的探究,而在于“心適”,身處亂世卻可以在內(nèi)心中自辟一方宇宙。游仙詩中神奇瑰麗的境界就是內(nèi)心渴盼的具象之一。詩人在仙境飄飄凌云的風(fēng)姿作了最好的注腳。郭璞將仙境作為擺脫俗累的所在,并把玄學(xué)精神引入到詩歌創(chuàng)作中。也是在玄學(xué)的影響下,游仙詩帶有了隱逸的傾向。郭璞所處的時(shí)代,玄風(fēng)頗盛。就像郭璞其他的詩作所說“明道雖若昧,其中有妙象”,“吐納致真和,一朝忽靈蛻”,從此類的詩作中我們看出郭璞受玄學(xué)的影響,將玄理揉入詩歌。
而魏晉玄學(xué)不僅影響了游仙詩的創(chuàng)作,同樣也影響著同時(shí)期文學(xué)家、批評家的文學(xué)創(chuàng)作的思想觀念。作為《文選》的編撰和選錄者蕭統(tǒng)也同樣受到魏晉玄學(xué)的影響。從蕭統(tǒng)創(chuàng)作的文學(xué)作品中可以體會(huì)他對玄學(xué)的推崇和崇尚。《與何胤書》云:“耽精義,味玄理,息器塵,玩泉石,激揚(yáng)碩學(xué),誘接后進(jìn)志與秋天競高,理與春泉爭溢,樂可言乎!樂可言乎!豈與口慶芻豢,耳聆絲竹之娛者同年而語哉!”?“味玄理”“玩泉石”,都體現(xiàn)出自身對于玄理蘊(yùn)含意趣的探索與向往;又如《同大僧正講詩》詩云:“窮源絕有際,離照歸無名。”?“精理既己詳,玄言亦兼逞。”?“己知法味樂,復(fù)悅玄言清?!保窟@些詩作皆可看玄學(xué)對蕭統(tǒng)思想上的影響。透露出了蕭統(tǒng)心游玄遠(yuǎn),率性自然的自由獨(dú)立的生存狀態(tài)的欽羨向往。蕭統(tǒng)在其自身的文學(xué)創(chuàng)作中都受到了玄學(xué)的影響,由此推斷,或許受到玄學(xué)影響的游仙詩也在一定程度上貼合了蕭統(tǒng)選錄的偏好。
2.道教思想的影響
郭璞也是當(dāng)時(shí)游仙詩的代表人物,他深受前人神道思想影響。各種現(xiàn)存的典籍記載,郭璞崇尚神仙道教,根據(jù)《晉書·郭璞傳》記載,郭璞好陰陽卜算術(shù),另外,他還廣泛涉獵神仙書籍,他注釋的神仙志怪書籍有《山海經(jīng)》、《穆天子傳》等,這些書籍都被信眾奉為道教經(jīng)典。他的作品中很多包含了對人世無常,時(shí)光易逝的感嘆,以及對神仙長生不死的向往。比如其《游仙詩》中第一首“京華游俠窟”就強(qiáng)烈表現(xiàn)了郭璞渴慕山林之心?!吧搅帧边@個(gè)意象指代了詩人心中的仙境。另外《游仙詩》中多個(gè)詩句例如“悲來惻丹心,零淚緣纓流”,“臨川哀年邁,撫心獨(dú)悲吁”,這些都集中表達(dá)了詩人對人事變幻,年老體衰的現(xiàn)實(shí)感慨。
而蕭氏家族自始起就有信奉道教的傳統(tǒng)觀念,在蕭氏家族中不乏有名副其實(shí)的道教信徒,他們幼年就與道教產(chǎn)生了密切的接觸,到了成年更為推崇道教,與道士交友,幫助其設(shè)立道觀,創(chuàng)作了大批表達(dá)呈現(xiàn)愿望的游仙詩,甚至將道教運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)和政治中,使得道教成為輔助政治統(tǒng)治的工具。蕭統(tǒng)也或多或少受到了道教思想的侵潤。
四、結(jié)語
游仙詩作為我國古代的一種詩歌類型,它的文學(xué)魅力,表現(xiàn)在歷代的文人都有著濃厚的閱讀和創(chuàng)作興趣,并盡力解讀其創(chuàng)作的意旨。而《文選》收錄的郭璞游仙詩的主題思想既有對清美幽雅的仙境的生動(dòng)描摹,也有對清心寡欲、遠(yuǎn)離塵囂的仙隱生活的向往。更主要的是,是它選錄的游仙詩篇把身處困境的詩人糾結(jié)矛盾卻又對人生充著無限期望的復(fù)雜心理呈現(xiàn)出來,展示出《文選》收錄的郭璞游仙詩在詩歌創(chuàng)作上的成熟境界,也反映了蕭統(tǒng)深厚的文學(xué)功底和獨(dú)具慧眼的審美眼光。
注釋:
①②③④(南朝)蕭統(tǒng),編.昭明文選(卷二十一)[M].鄭州:中州古籍出版社,1990.
⑤(清)何焯.義門讀書記[M].北京:中華書局,1987.
⑥⑦(南朝)蕭統(tǒng),著.昭明太子集校注[M].鄭州:中州古籍出版社,2001.
⑧(南朝)鐘嶸,著.詩品集注[M].曹旭,集注.上海:上海古籍出版社,1991.
⑨(唐)姚思廉,撰.梁書(卷八)[M].盧振華,點(diǎn)校.北京:中華書局,2020.
⑩(唐)姚思廉,撰.梁書(卷三十三)[M].盧振華,點(diǎn)校.北京:中華書局,2020.
?曹旭,陳路,李維立,選注.齊梁蕭氏詩文選注[M].上海:上海古籍出版社,2015.
???逯欽立,輯校.先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京:中華書局,2006.
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基金項(xiàng)目:本文系遼寧師范大學(xué)中國古代文學(xué)虛擬教研室項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:LSXNJYS202208)成果。
作者簡介:王怡力(1996—),女,漢族,山東煙臺人,遼寧師范大學(xué),碩士,研究方向?yàn)槲簳x。