郭璞
- “死馬當作活馬醫(yī)”的來歷
《搜神記·卷三·郭璞（二）》中記載：晉朝時有個叫趙固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中稱竇固）的大官，他有一匹好馬，能日行千里，夜行八百，高大強壯，俊美異常，平時出門經常騎著它，覺得又快捷又威風。趙固以為這匹駿馬天下第一，世上再無第二匹可與之相比了，因此對它特別鐘愛。誰知天有不測風云，一天，這匹馬突然生病了，趙固請了好多位著名的獸醫(yī)來給它醫(yī)治，但一點效果都沒有，最后竟死了。趙固傷心至極，悶在家中不想出門，就對門房說：“我今天心中非常難過，不想與人交談。無論誰來拜
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2023年1期2023-07-04
- 《文選》所錄郭璞游仙詩的主題思想及選錄標準
文選》收錄的七首郭璞游仙詩，作為魏晉時期游仙詩的典范，承載著郭璞仙游山林所獲得的審美享受，也抒發(fā)了在游仙背后的坎壈詠懷式的主觀情致。“慕仙、詠仙、羨仙”“仙隱結合”成為其兩大主題思想。而蕭統(tǒng)基于對收錄郭璞游仙詩主題思想的敏銳感知和獨特把握，從自身和社會因素出發(fā)，將郭璞七首游仙詩收錄《文選》，彰顯了其游仙詩特別之價值?！娟P鍵詞】《文選》；郭璞；游仙詩；思想主題；選錄標準【中圖分類號】I207.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）
中國民族博覽 2023年2期2023-06-21
- “死馬當作活馬醫(yī)”的來歷
《搜神記·卷三·郭璞（二）》中記載：晉朝時有個叫趙固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中稱竇固）的大官，他有一匹好馬，能日行千里，夜行八百，高大強壯，俊美異常，平時出門經常騎著它，覺得又快捷又威風。趙固以為這匹駿馬天下第一，世上再無第二匹可與之相比了，因此對它特別鐘愛。誰知天有不測風云，一天，這匹馬突然生病了，趙固請了好多位著名的獸醫(yī)來給它醫(yī)治，但一點效果都沒有，最后竟死了。趙固傷心至極，悶在家中不想出門，就對門房說：“我今天心中非常難過，不想與人交談。無論誰來拜
家教世界 2023年1期2023-02-25
- “死馬當作活馬醫(yī)”的來歷
《搜神記·卷三·郭璞（二）》中記載：晉朝時有個叫趙固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中稱竇固）的大官，他有一匹好馬，能日行千里，夜行八百，高大強壯，俊美異常，平時出門經常騎著它，覺得又快捷又威風。趙固以為這匹駿馬天下第一，世上再無第二匹可與之相比了，因此對它特別的鐘愛。誰知天有不測風云，一天，這匹馬突然生病了，趙固請了好多位著名的獸醫(yī)來給它醫(yī)治，但一點效果都沒有，最后竟死了。趙固傷心至極，悶在家中不想出門。就對門房說：“我今天心中非常難過，不想與人交談。無論誰來
閱讀時代 2022年7期2022-07-18
- “死馬當作活馬醫(yī)”的來歷
《搜神記·卷三·郭璞（二）》中記載：晉朝時有個叫趙固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中稱竇固）的大官，他有一匹好馬，能日行千里，夜行八百，高大強壯，俊美異常，平時出門經常騎著它，覺得又快捷又威風。趙固以為這匹駿馬天下第一，世上再無第二匹可與之相比了，因此對它特別的鐘愛。誰知天有不測風云，一天，這匹馬突然生病了，趙固請了好多位著名的獸醫(yī)來給它醫(yī)治，但一點效果都沒有，最后竟死了。趙固傷心至極，悶在家中不想出門。就對門房說：“我今天心中非常難過，不想與人交談。無論誰來
中外文摘 2022年9期2022-05-17
- 郭璞奏疏文的政治思想探究
274000)郭璞(276-324)，字景純，河東聞喜(今山西省聞喜縣)人。博學有高才，但訥于言論，性情放散而不拘于禮節(jié)。東晉初，郭璞因卜筮之能被王導引薦給晉元帝，又因文筆俱佳被晉元帝提攜為佐著作郎，又遷尚書郎，后來被王敦脅迫做了記室參軍。王敦謀反時讓郭璞占卜，郭璞以卜筮不吉勸阻王敦，王敦惱羞成怒，殺害了郭璞。王敦之亂平后，郭璞被追贈為弘農太守。郭璞現(xiàn)存奏疏文共五篇，分別為《省刑疏》《因天變上疏》《皇孫生請布澤疏》《平刑疏》和《彈任谷疏》。郭璞的奏疏文集
運城學院學報 2022年4期2022-03-17
- 論郭璞《游仙詩》中的三重空間
從這三個方面分析郭璞的《游仙詩》，以期對詩歌內容及郭璞的復雜情感有更深入的理解。一、《游仙詩》中的想象空間之所以把想象空間置于現(xiàn)實空間之前進行分析，意在對郭璞《游仙詩》的主旨爭辯作一點簡單的說明。自從鐘嶸在《詩品》中論及郭璞：“憲章潘岳,文體相輝,彪炳可玩。始變永嘉平淡之體,故稱中興第一?！逗擦帧芬詾樵娛住５队蜗伞分?辭多慷慨,乖遠玄宗。其云‘奈何虎豹姿’,又云‘戢翼棲榛?！?。乃是坎壈詠懷,非列仙之趣也”[2]之后，關于《游仙詩》主題的爭辯無非圍繞著是
運城學院學報 2022年4期2022-03-17
- 《山海經》疑難文獻考校十二則
中的十二則經文及郭璞注進行?？?，以請教于方家。一又東五百里，曰鹿吳之山，……有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。(《南次二經》)郭璞注：“雕似鷹而大尾長翅。”[14]22這段經文里面，暗含一個不易被人發(fā)現(xiàn)的文獻錯誤，那就是“其狀如雕”的“雕”字?；蛟S有人會說，郭璞都為“雕”字作了注，怎么會錯誤呢？實際上，在《山海經》早期版本即宋、元、明本中都沒有這一句郭注，而到了清康熙年間成書的吳任臣《山海經廣注》才首次出現(xiàn)這句郭注，其后的項絪本、黃
四川民族學院學報 2021年4期2021-12-04
- 陸機識人
風水，但他的臣子郭璞比他更懂風水。晉明帝便微服私訪，想看看郭璞會不會把風水寶地留給別人。一次，他看到郭璞正在為人指點落葬的方位，晉明帝便偷偷問喪家：“郭璞風水看得好嗎？”喪家說：“郭璞說了，這是吉地，不出三年，會有天子?！睍x明帝大驚失色，以為郭璞要造反，正欲發(fā)作，喪家又說：“郭璞的意思是，葬在這里，會招來天子動問。”晉明帝一見自己身份被拆穿，只好尷尬開溜。趙母嫁女趙母是孫權的妃子，生有一個女兒。女兒嫁人前，趙母對她說：“到了夫家，千萬小心，不要做好事?！迸?/div>
故事會 2021年21期2021-11-02
- 《山海經·海內經》校議
經得到學界公認。郭璞注是《山海經》最早的注釋，對我們解讀《山海經》具有重要的價值。但《山海經》及郭璞注在流傳過程中產生了不少的文獻錯誤，為我們正確理解《山海經》帶來了障礙。因此它們需要經過仔細?？保M量還原其本貌，以為學界使用該書提供一個準確的文本。 關鍵詞 《山海經》 《海內經》 郭璞 文獻 ?？? 《山海經》是中國先秦時期的一部作品[1]，全書篇幅3.1萬字，但內容豐富，具有極高的文獻價值，是諸多學科的學者需要參考利用的重要典籍。晉代郭璞首先為《山海史志學刊 2021年1期2021-09-10
- “江郎才盡”非因才
是夢見東晉文學家郭璞對他說“吾有筆在卿處多年，可以見還”。江淹就取出五色筆還給了郭璞，從此就寫不出好詩了。這兩個夢也許是江淹為了找托詞遮羞，自己虛構的。試想，能寫出《別賦》《恨賦》這樣千古名篇的才子，忽然寫不出好詩文了，身份又是高官，他得找個下臺階的理由呀！編兩個夢的辦法真是絕妙，因為不需要旁證。真實的理由其實非常簡單。當年江淹離鄉(xiāng)背井，外出謀生，離別之苦刻骨銘心。他的《別賦》開篇一句：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”至今讀來仍令人動容。他用了無數(shù)清辭麗句，鋪作文通訊·初中版 2021年1期2021-04-01
- 郭璞注釋文籍與詞典之差異考論
650500）郭璞（276-324），字景純，河東聞喜人,“博學高才”“好古文奇字”，一生創(chuàng)作頗豐，涉及詩、賦、疏、表、誄、頌（贊）、小說類等，其辭賦被評為“中興之冠”［1］，在文學領域和訓詁學領域造詣頗深。研究郭璞的現(xiàn)存注書，就必然要了解郭氏注書產生的背景。第一，郭璞處于兩晉社會動蕩不安的時期，人民流離失所、輾轉各地，致使語言發(fā)生了重大變化，社會交際的需要成為注書發(fā)展的動力；第二，古書語言博奧，難以理解，當時社會迫切需要對古書進行注解；第三，魏晉時期是佛山科學技術學院學報（社會科學版） 2021年4期2021-02-27
- 《歷世真仙體道通鑒》的敘事特征
解救。卷二十八《郭璞》中郭璞是大家熟知的神仙，他是晉代大學問家，通風水之術，占卜各種事情無有不準。王敦想謀反，派人請來郭璞占卜吉兇，郭璞占卜之后說：“事必不成！”王敦本來就懷疑郭璞幫助晉朝皇帝，這次他又占得兇卦，更怒不可遏。王敦對郭璞說：“聽說你的卦算得很準，你算得出自己死期在哪一天嗎？”郭璞說：“就在今天中午。”王敦令劊子手押解郭璞去處斬，郭璞問劊子手把自己押到哪里去，劊子手說就在南崗頭。郭璞說：“那一定是在兩棵柏樹之下。”到了南崗頭果然如此。郭璞被處斬傳奇故事·百家 2020年3期2020-11-10
- 郭璞對《山海經》中仙道靈巫的神話闡釋
梅摘? ?要： 郭璞是第一個全面而系統(tǒng)地為《山海經》作注的人，他對《山海經》神話的闡釋，更是燭照千秋、彪炳后世。郭璞的闡釋為《山海經》構建了一個豐富而完整的神話體系。在仙道靈巫方面，郭注中出現(xiàn)的“不死國”“不死民”“不死山”等，為讀者創(chuàng)造了充滿仙氣與靈力的“不死”世界。關鍵詞： 郭璞;《山海經》;仙道靈巫;神話;闡釋神仙是具有中國特色的文化現(xiàn)象。“‘仙與‘道的結合，形成了中國本土宗教——道教，神仙信仰因此成為道教教義之核心，對我國思想文化、文學藝術諸領域皆文教資料 2020年17期2020-09-02
- “貘”與“大熊貓”的這段公案
》第十八章中，引郭璞對該動物的描述后，說：“大熊貓古稱貘?！痹凇锻趿艥h語字典》中“貘”字條下，語言學家王力亦引郭璞對它的描述后，斷言：“所述有似大熊貓?！睂＜业囊庖?，值得高度重視：由此，我們可以放心地說，大熊貓在古代叫貘。那么，快兩千年前的博學之士郭璞又說了什么呢？對《爾雅》中“貘”字作注，郭璞云：“（貘）似熊，小頭，庳腳，黑白駁；能舐食銅鐵及竹骨。骨節(jié)強直，中實少髓；皮辟濕?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">郭璞在這里對貘的形態(tài)和生活習性做了描述。我們先放一邊，看一下《中國大百科全書博覽群書 2020年3期2020-04-20
- 郭璞注《山海經》原始思維之體現(xiàn)
緊密聯(lián)系。然而，郭璞在注《山海經》過程中，非常自覺地運用原始思維來觀照世界。他并非原始先民，即使生活在兩晉時期，對自然與人類的認知也應該遠遠超越古人。為何其能熟悉原始思維的運作方式并熟練運用它？原因與郭璞這個思維主體有著必然聯(lián)系。一、思維主體下思維方式的選擇《晉書》明確記載郭璞“洞五行、天文、卜筮之術”[2]。在風水領域，郭璞集歷代風水之大成，廢除了八宅風水術，撰寫了具有古代科學思想的《葬書》《玉照定真經》等，被尊稱為東晉后歷代中國風水的鼻祖。在易學史上，文化學刊 2020年10期2020-01-01
- 請閉眼，預言家已出現(xiàn)
“中興第一”——郭璞郭璞有多厲害？提起他的名字，吳邪都要拉上張起靈一起抖上三抖！要知道郭璞除了是兩晉時期著名的文學家、訓詁學家等多個家以外，還承襲了道教的術數(shù)學、古文以及等等等，技能點幾乎全滿！相傳他不僅算出了自己的死期，還算出了埋葬的地點。一日，郭璞在路上溜達的時候偶遇了一個年輕人，看到年輕人的一剎那，郭璞就不由自主地想要脫衣服。俗話說得好，心動不如行動，郭璞趕忙脫掉上衣一把就塞到了年輕人的手上，沒等年輕人反應過來，留下一句“你我二人注定有緣”便匆匆離開桃之夭夭A 2019年7期2019-09-30
- 四川傳統(tǒng)美食東坡墨魚
。歲三月則至，惟郭璞臺前有之。里人欲怪其說，則言郭璞著書臺下，魚吞其墨，故首黑?！蔽闹械募沃菁礃飞?，郭璞臺是傳說中的位于烏尤山臨岷江上的爾雅臺。也就是說，把墨魚頭“染黑”的是郭璞（兩晉時期著名文學家、風水學者）。還有一個證據(jù)，當年蘇轍（北宋文學家、宰相）路過樂山時，作《初發(fā)嘉州》詩道：“云有古書生，此地苦箋注。區(qū)區(qū)辨蟲魚，爾雅細分縷。洗硯去殘墨，遍水如黑霧。至今江上魚，頂有遺墨處?！痹娭械墓艜傅氖?span id="j5i0abt0b" class="hl">郭璞。清初時，方象瑛在《使蜀日記》中寫道：“郭璞洗硯山下烹調知識 2019年9期2019-09-12
- “璅蛣”考說
錢倉水郭璞（276-324），字景純，河東聞喜（今屬山西）人，晉代著名文學家、訓詁學家。他在《江賦》里說：“腹蟹，水母目蝦?！币馑际?，的腹腔里有只小蟹，水母（今稱海蜇）以蝦為目?！碍F蛣”之名，在歷史上此為首見。因為《江賦》才情并茂、廣見博識，后被蕭統(tǒng)編進《文選》，于是進一步流播，的稱呼也隨之確立，得到公認和沿用。舉例而言：沈懷遠《南越志》：“，長寸余，大者二三寸，腹中有蟹子，如榆莢，合體共生”;任《述異記》：“似小蚌，有一小蟹在腹中”;黃佐《粵會賦》：“蟹尋根 2019年4期2019-08-30
- 論周勛初先生寫作特點
勛初先生的論文《郭璞詩為晉“中興第一”說辨析》為主，進行論文寫作的分析，并概括出基本的寫作特點：見微知著，思辨周詳;文獻扎實，貫通歷代以及多種論證，交互印證。關鍵詞：郭璞;“中興第一”;研究方法;行文風格;寫作特點周勛初先生是當代學術界屈指可數(shù)的大家，治學涉及諸子學、中國古代文學、中國文學理論與批評、中國古典文獻學、近現(xiàn)代學術史等學科領域。通過研讀他的《魏晉南北朝文學論叢》，發(fā)現(xiàn)其獨特的研究方法和行文風格非常值得學習。以下主要以《郭璞詩為晉“中興第一”說辨北方文學 2019年2期2019-02-02
- 郭璞《山海經圖贊》的內蘊與風格
湖，241002郭璞身處兩晉之間，世多艱難。宗白華曾說過，漢末魏晉南北朝是政治上最混亂、社會上最苦痛的時代。魏晉南北朝的社會政局動蕩不定，朝代更替頻繁，皇位的非正常變換，使得統(tǒng)治階級內部危機四伏，權力的爭奪必然帶來諸多天災人禍，許多文士和百姓無辜致禍，“根據(jù)《先秦魏晉南北朝詩》統(tǒng)計，魏晉時期共收錄文人237人，其中屬于非正常死亡的有83人，占整體人數(shù)的三分之一。”[1]郭璞也難逃當時的厄運，49歲死于王敦之亂。郭璞不僅學識淵博，而且善陰陽卜筮之術。《晉書·宿州學院學報 2018年10期2018-12-21
- “螖蠌”考釋
水生動物呢？晉人郭璞在《爾雅注》中說：“螖蠌，小者蠟。螺屬，見《埤蒼》?；蛟唬杭大参斠?，似蟹而小?！甭輰侔选拔斚彙庇栣尀椤奥輰佟保?span id="j5i0abt0b" class="hl">郭璞注明了“見《埠蒼》”的出處，其作者為三國時魏人張揖，因其《埠蒼》早佚，故莫知其詳。但借由郭璞引述，螖蠌為“螺屬”之說則常被人采納。司馬光《類篇》釋“蠌”：“《爾雅》螖蠌，小者蟧。螺類也?！编嶉浴稜栄抛ⅰ肪硐拢骸拔斚彛≌呦o?！恫荷n》云：螺屬。郭氏謂或云：即蟛螖也，似蟹而小。然居上下文合是螺屬也?！睂Υ耍M管有人質疑并否定，例尋根 2018年4期2018-12-18
- 五色筆文學社：執(zhí)筆共筑五彩文學夢
在夢中遇見一位叫郭璞的人，此人對江淹說：“我的筆在你這里多年，請你現(xiàn)在把它還給我吧?！庇谑?，江淹從懷里掏出一支五色筆交給郭璞。夢醒后，江淹發(fā)現(xiàn)自己再也沒法作詩了，“江郎才盡”這個成語便由此而來。人們用五色筆比喻出色的文才，借助這個美好的寓意，五色筆文學社于2015年9月正式成立，由湖北省仙桃市中小學文學愛好者組成。指導老師林丹是湖北省作家協(xié)會會員，擁有二十多年寫作經驗。他愿將自己的寫作心得化為五色筆，與愛好文學的小作者一起分享寫作與閱讀的快樂。自五色筆文學學生天地 2018年16期2018-11-29
- 論郭璞《游仙詩》的語言藝術
在中國詩歌史上，郭璞是第一位以其“敢為天下先”的開創(chuàng)精神和博物多識的高才大力寫作《游仙詩》的詩人。郭璞的《游仙詩》在情感方面“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”，他的游仙是其憤世嫉俗、悲時傷世的情感宣泄，是抒發(fā)其憂憤情懷的一種獨特手段。郭璞的《游仙詩》能夠光耀百代，很大程度上在于它所取得的非凡卓越的語言藝術成就，具體表現(xiàn)兩個方面：一、《游仙詩》的色彩辭藻郭璞《游仙詩》善于運用華美富艷、斑斕絢麗的色彩辭藻，生動形象地繪制出一個個瑰麗神奇的境界。例如《游仙詩》其三：長江叢刊 2018年20期2018-11-14
- 郭璞注《山海經》的陰陽思想
時代文化背景下，郭璞深受陰陽思想的影響，他在日常生活和文學創(chuàng)作中均能自覺踐行。陰陽思想亦成為郭璞注《山海經》神話的重要依托。關鍵詞： 陰陽思想 郭璞 《山海經》《山海經》是一座神話寶庫，郭璞是第一個全面而系統(tǒng)地為其作注的人，他以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和廣博學識，為世人揭示了它的瑰麗與雄奇。其中，陰陽思想是郭璞對《山海經》神話闡釋的重要思想學術基礎之一。一、陰陽思想之源起與影響許慎《說文解字》曰：“陰，闇也。水之南，山之北也。陽，高明也。”[1]段玉裁《說文解字注》文教資料 2018年15期2018-10-19
- 好玩的古人
高祖與學士們議論郭璞的游仙詩。大家看到高祖說“好”，也都跟著說“好”。石動筒聽了，說：“郭璞的詩好是好，但是也沒有什么了不起的。如果讓我來作，保準超過他一倍。”大家聽了都不相信，都等著看他的笑話。這時，石動筒沉思了一會兒，然后吟出兩句詩：“青溪二千仞，中有兩道士?！备咦鎲査骸半y道這兩句詩就超過郭璞的一倍嗎？”石動筒回答說：“郭璞的游仙詩說‘青溪千余仞，中有一道士?！业脑娎镎f‘二千仞，兩道士’，難道不是超過了他一倍？”高祖聽了大笑起來。源自侯白的《啟顏錄小學生學習指導(爆笑校園) 2018年5期2018-09-10
- 五色筆文學社：執(zhí)筆共筑五彩文學夢
在夢中遇見一位叫郭璞的人，此人對江淹說：“我的筆在你這里多年，請你現(xiàn)在把它還給我吧?！庇谑?，江淹從懷里掏出一支五色筆交給郭璞。夢醒后，江淹發(fā)現(xiàn)自己再也沒法作詩了，“江郎才盡”這個成語便由此而來。人們用五色筆比喻出色的文才，借助這個美好的寓意，五色筆文學社于2015年9月正式成立，由湖北省仙桃市中小學文學愛好者組成。指導老師林丹是湖北省作家協(xié)會會員，擁有二十多年寫作經驗。他愿將自己的寫作心得化為五色筆，與愛好文學的小作者一起分享寫作與閱讀的快樂。自五色筆文學學生天地·初中 2018年6期2018-07-08
- 這是趙沛霖的視角
展。趙沛霖先生《郭璞詩賦研究》（中國社會科學出版社2015年版）對東晉詩人郭璞及其詩賦作品進行了全面地深度研究，令人耳目一新。其研究的創(chuàng)新主要得益于獨特的神仙道教視角和從局部性具體問題入手展開研究的方法。全新的觀點關于郭璞《游仙詩》的主題是研究史上長期未能得到解決的難題，作者提出了一個全新的重要觀點：《游仙詩》是詩人學道修仙歷程的“自敘”。關于郭璞《游仙詩》的主題，自古有“列仙之趣”與“非列仙之趣”以及寄托還是無寄托的爭論，目前的主流看法以王鐘陵《中古詩歌博覽群書 2018年2期2018-04-11
- 郭璞《游仙詩》現(xiàn)存篇目考論 ——兼與趙沛霖先生商榷
詩》出版以來，“郭璞《游仙詩》現(xiàn)存十九首”幾乎已成學界定評，實際上這其中存在一定的誤解，且逯欽立并沒有將《游仙詩》的殘句輯錄完整；今人趙沛霖《郭璞詩賦研究》是繼連鎮(zhèn)標《郭璞研究》后又一研究郭璞的力作，在此書中趙沛霖大膽提出新猜想，認為郭璞《游仙詩》本來就為十首，其余皆為修改時舍棄的殘句。在學術研究中，科學地劃定研究范圍與得出準確的研究成果有著直接關系，值此郭璞《游仙詩》篇目又陷爭議之際，本文考察郭璞《游仙詩》的歷代輯錄情況，梳理其流傳脈絡，并結合趙沛霖研究邢臺學院學報 2018年3期2018-02-25
- 郭璞詩經學論略
呂秀青摘要：郭璞《爾雅注》援引《詩經》數(shù)量最多，其引文文字卻不盡同于古文《毛詩》，或為《魯詩》。又郭璞著《毛詩拾遺》，后亡佚，馬國翰輯錄7則。郭璞治《詩》重在訓詁，不重推求詩旨大義，然亦有新穎之說。惜在兩晉《詩經》學史上經常被忽略。綜合現(xiàn)有文獻資料，結合時代特點，可一窺郭璞詩經學崖略。關鍵詞：郭璞 詩經 爾雅注 毛詩拾遺郭璞（276年-324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，官至弘農太守，事跡見《晉書·郭璞傳》，兩晉著名文學家、訓詁學家，所作文教資料 2017年35期2017-09-25
- 有錯即改
，“先秦時期晉人郭璞所著《穆天子傳》”表述不清?！赌绿熳觽鳌肥俏鲿x太康二年（公元279年）從戰(zhàn)國時魏襄王墓中發(fā)現(xiàn)的先秦古書之一，成書時間早于郭璞數(shù)百年。郭璞（276-324），字景純，晉代文學家，非“先秦晉人”。好古文奇字，曾“注過”而非“著有”《穆天子傳》。原創(chuàng)代表作為十余首《游仙詩》，并注《山海經》《易經》。云南玉溪張在明南方周末 2017-06-082017-06-08
- 淺析楚辭對郭璞游仙詩的影響
嘉誠?淺析楚辭對郭璞游仙詩的影響□李嘉誠游仙詩作為一種詩歌類型，貫穿了整個中國詩歌史，影響了歷朝歷代詩人。游仙詩肇源于屈原《遠游》和秦漢《仙真人詩》，后經過三曹、嵇康、阮籍、郭璞等人發(fā)展創(chuàng)作，在魏晉時期成熟。郭璞《游仙詩》獨具特色，深受楚辭影響，發(fā)展了游仙內容，將隱逸與游仙結合，仙俗同化。劉勰稱其“足冠中興”，鐘嶸評其“中興第一”，為“理過其辭，淡乎寡味”的二晉文壇增添生趣?！坝蜗伞彼枷胗绊憵v朝文人士子的詩歌創(chuàng)造，因而游仙詩逐步成為中國詩歌史上重要的詩歌類劍南文學 2016年6期2016-11-21
- 淺析郭璞游仙詩中的取象思維方式
文學作品的創(chuàng)作。郭璞的游仙詩運用這種思維方式，或抒發(fā)自己時運不濟，壯志難酬，或表明自己企慕仙境，追求自由，或感嘆時光易逝，人生忽微。關鍵詞：取象思維；郭璞；游仙詩作者簡介：段曉慧（1992-），女，山西省長治市人，延邊大學人文社會科學學院中文系在讀碩士研究生，主要研究中國古代文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-02取象思維方式是中國傳統(tǒng)的思維方式之一。所謂取象思維，是指在思維過程當中離不青年文學家 2016年18期2016-06-30
- 試論郭璞《游仙詩》對漢魏風骨的繼承
6019)?試論郭璞《游仙詩》對漢魏風骨的繼承陳祥偉1，陳亮2，臧守剛1(1.南通師范高等專科學校 中文系， 江蘇 如皋 226500；2.南通大學 文學院， 江蘇 南通 226019)摘要：初唐陳子昂在《修竹篇序》中說：“漢魏風骨，晉宋莫傳?！边@一說法不能成立。郭璞是東晉人，其《游仙詩》產生的時代背景與漢魏詩歌相近，其詩歌精神實質是坎壈自傷，運用的表現(xiàn)手法是比興寄托，抒情風格表現(xiàn)為激烈悲憤，這幾個方面是對漢魏風骨繼承與發(fā)展?！队蜗稍姟肪邆錆h魏風骨特征。關海南開放大學學報 2016年2期2016-03-06
- 郭璞注《爾雅》中的“展轉相訓”初探
■向丹丹郭璞注《爾雅》中的“展轉相訓”初探■向丹丹“展轉相訓“作為郭注《爾雅》《方言》中多次出現(xiàn)的新術語，郭注或云“轉相訓”,或云“互相訓”,或云“轉相解”,或云“互相釋”等等。本文以郭注《爾雅》篇中數(shù)次出現(xiàn)的“展轉相訓”為探討對象，初步分析其來源、依據(jù)等?！盃栄乓粫?，是訓詁最早之書。類于爾雅之著作，其書頗多。然斷不能以爾雅為訓詁之中心。爾雅之訓詁，論其范圍，亦不過經傳注疏之附庸，但是自來言訓詁者，皆集中于爾雅”。訓詁之學，始于爾雅。爾雅之學，始于郭璞?，F(xiàn)劍南文學 2015年16期2015-11-22
- 《〈山海經圖贊〉譯注》前言
圖贊》二卷，晉代郭璞撰。郭璞，字景純，河東聞喜（今山西聞喜縣）人，是兩晉之際的著名文學家、訓詁學家。郭璞的《山海經圖贊》原本是“山海經圖”與贊體文學的結合，是“用簡潔的語言對圖畫內容加以評述的一種文體”。劉勰《文心雕龍》中有關于“頌贊”的文體論。他認為，贊”是“頌”這種文體的一個細小分支（“頌家之細條”）。他特別指出：“及景純注雅，動植必贊，義兼美惡，亦猶頌之變耳。然本其為義，事生獎嘆，所以古來篇體，促而不廣，必結言于四字之句，盤桓乎數(shù)韻之辭，約舉以盡情，書屋 2015年1期2015-09-10
- 郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的啟示舉隅
活的語言材料，是郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的有益啟發(fā)。[關鍵詞]《穆天子傳》；郭璞；訓詁郭璞，字景純，河東聞喜（今山西省聞喜縣）人。他生活于兩晉之交，是當時重要的訓詁學家?！稌x書·郭璞傳》稱他“注《三蒼》《方言》《穆天子傳》《山海經》及《楚辭》《子虛》《上林賦》數(shù)十萬言，皆傳于世?！薄赌绿熳觽鳌罚ㄒ韵潞喎Q《穆傳》）是晉太康二年出土的“汲冢竹書”中的一部，而且是其中唯一得以舊本流傳至今者。在郭璞的時代，《穆傳》還是一篇新的出土文獻材料，郭璞不僅為其作注，還黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的啟示舉隅
400715）郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的啟示舉隅李曉梅（西南大學漢語言文獻研究所 重慶 北碚 400715）研究《穆天子傳注》對當前的古籍整理工作意義重大。確立凝練完善的訓詁術語體系、靈活運用多種方法訓釋古書、重視當下的活的語言材料，是郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的有益啟發(fā)?！赌绿熳觽鳌?；郭璞；訓詁郭璞，字景純，河東聞喜（今山西省聞喜縣）人。他生活于兩晉之交，是當時重要的訓詁學家。《晉書·郭璞傳》稱他“注《三蒼》《方言》《穆天子傳》《山海經》及《楚辭黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- “五色玉管”著仙境
摘 要：東晉詩人郭璞運用他手中神奇的“五色玉管”，創(chuàng)作出了富有瑰麗和空靈完美結合的《游仙詩》，為后人留下了寶貴的藝術技巧。本文將從五個方面著手，分析郭璞對于色彩的巧妙運用。關鍵詞：郭璞 “五色玉管” 《游仙詩》 色彩運用鍾嶸《詩品·齊光祿江淹》記載了一個故事：“初，淹罷宣成郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年矣，可以見還。淹探懷中，得五色筆以授之，爾后為詩，不復成語，故世傳江淹才盡。”郭璞者的這支“五色玉管”到底有多神奇？觀其《游安徽文學·下半月 2015年8期2015-07-05
- 善良是最好的風水
說新語》上，關于郭璞看風水的故事有兩則。郭璞為家里選了一塊墓地，離江水不足百步。當時人們都認為離水太近了。他卻說，這里將會成為陸地。果然，沒過多久，泥沙堆積漲高，距離墓地幾十里的地方都成了農田。晉明帝也懂風水，聽說郭璞為人擇地安葬，就微服察看。問主人：“為什么要葬在龍角的位置？這樣葬法會招來滅族之禍！”主人說：“郭璞說這樣，不出三年，能招來天子。”明帝問：“是指家里會出天子嗎？”“不是出天子，是能招來天子詢問?！笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">郭璞真的神奇到這一步嗎？這個大學問家，只不思維與智慧·下半月 2015年4期2015-05-10
- 郭璞內儒外道氣質的探究
內儒外道的典型是郭璞，從他的生平和作品中，這種特征表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對郭璞的分析研究，我們試圖為讀者展現(xiàn)這種內儒外道的特征，并研究儒道交流的發(fā)展態(tài)勢，以期更好地了解儒道作為哲學和學術在中國魏晉時期的發(fā)展歷程。一、郭璞生平：儒道生活的交織除《晉書·郭璞傳》對郭璞有過較詳細的介紹外，以下是其生平的簡單介紹：郭璞，生于晉武帝咸寧二年（276年），卒于太寧二年（324年），字景純，河東聞喜（今屬山西聞喜縣）人。博洽多聞，好經術，善辭賦，通陰陽歷算、卜筮之術。好奇河北開放大學學報 2015年4期2015-03-17
- 淺論李白對郭璞游仙詩的繼承與發(fā)展
89）淺論李白對郭璞游仙詩的繼承與發(fā)展汪龍麟，葛璇子（首都師范大學 文學院，北京 100089）郭璞和李白都是游仙詩創(chuàng)作的大家，郭璞游仙詩文采富艷，寄托高遠，在游仙詩的發(fā)展過程中起了承上啟下的作用；李白游仙詩灑脫超然，新奇華美，在繼承的基礎上創(chuàng)新，于游仙詩中獨成一派。他們的作品都是中國文學史上的寶貴財富。本文旨在探究郭李二人游仙詩的相同點，并淺談李白對郭璞游仙詩的發(fā)展。李白；郭璞；游仙詩一、引 言游仙詩起源于漢代前的歌賦，成熟于建安時期。自蕭統(tǒng)《文選》將“大連大學學報 2015年5期2015-02-23
- 《爾雅》郭璞注引《國語》谫論 ——《國語》學史研究之三
387)《爾雅》郭璞注引《國語》谫論 ——《國語》學史研究之三陳鵬程(天津師范大學 文學院，天津 300387)郭璞的《爾雅注》是一部重要文獻，多引先秦漢魏眾書以證《爾雅》釋義，《國語》亦在其列，這本書對《國語》研究史與接受史的梳理具有重要意義?！稜栄抛ⅰ匪x《國語》語例盡管不多，但極其精審，足見郭璞對《國語》之推重與熟悉，此亦為《國語》頗受晉人重視與喜歡的例證。通過將郭璞引《國語》例與韋昭《國語解》對照分析，亦可推測出郭璞應閱讀過《國語》韋注。《爾雅》;宜賓學院學報 2015年2期2015-02-15
- 郭璞《游仙詩》殘句的性質與價值
趙沛霖摘要：郭璞《游仙詩》的十二則殘句具有共同的明顯特點：一是全部殘句不但無一例外地都與由十首完整的詩歌組成的《游仙詩》定稿相重復，而且重復的范圍廣泛，覆蓋了大部分詩篇；二是無論在藝術描寫和語言上還是在層次和邏輯關系方面，這些殘句與其所重復的部分相比，無不大為遜色。這充分說明這十二則殘句不過是寫作過程中被刪除的部分，而根本不是《游仙詩》定稿的組成內容。雖然如此，這些殘句卻有其不可替代的價值：不但為了解郭璞嚴肅、認真的創(chuàng)作態(tài)度提供了最為直接和有力的證據(jù)，而且中州學刊 2014年12期2015-01-19
- 郭璞《游仙詩》淺析
東晉的杰出文學家郭璞，文學創(chuàng)作方面詩賦成就最高，所作《游仙詩》最為有名，是中國古典詩歌史上的典范之作，曾受到后代許多文論家的盛譽。郭璞一生兼修儒道，游仙詩歌正是他苦于超越亂世無果，隨波逐流又心存不甘的真情流露，詩歌中熱烈的渴望與深沉的無奈相互糾結，又正是詩人最終被現(xiàn)實摧毀的無聲告白。本文以《游仙詩》為研究對象，進一步探討作者抒發(fā)的復雜情感及其產生的社會與個人原因。關鍵詞：郭璞；游仙詩；追求與幻滅；無奈與掙扎；華麗與悲哀郭璞，字景純，河東聞喜縣人（今屬山西省卷宗 2014年5期2014-07-15
- 郭璞作為詩人的命運*
200234)郭璞作為詩人的命運*【日】林田慎之助著 曹旭譯(日本九州大學)(上海師范大學人文與傳播學院， 上海 200234)以郭璞殘存的《游仙詩》為中心，參考他的傳記資料和其他文學作品，理清《游仙詩》的構造，同時對郭璞作為詩人的命運加以考察。郭璞； 詩人； 命運一郭璞《游仙詩》今存14首。鐘嶸《詩品》“晉弘農太守郭璞”條所引“奈何虎豹姿”“戢翼棲榛?！倍?，未見于14首之中。因此可以斷定，應該還有其他的篇章。盡管郭璞《游仙詩》最初的首數(shù)不明，但由此可江蘇第二師范學院學報 2014年7期2014-04-17
- 郭璞《爾雅注》語義思想初探
213002）郭璞《爾雅注》語義思想初探趙 青（常州工學院 學報編輯部，江蘇 常州 213002）東晉郭璞的《爾雅注》是流傳至今最早、最完整的《爾雅》古注，也是清代以前影響最大的《爾雅》注本。盡管郭璞對《爾雅》詞義的訓釋是直觀的，尚停留在感性階段，但他對詞義內部的聯(lián)系有了一定的認識，可以認為：郭璞已初步具有義素思想和語義系統(tǒng)思想?！稜栄拧?；郭璞注；語義學《爾雅》是我國古代第一部匯集上古典籍的訓釋材料、按義類編撰的訓詁專著。據(jù)何九盈先生考證，《爾雅》成書于蘇州教育學院學報 2014年5期2014-04-10
- 從江淹《雜體詩三十首》看玄言詩的發(fā)展流變①
江，佛理尤盛，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之，詢及太原孫綽。轉相祖尚。又加以三世之辭，而詩騷之體盡矣。詢、綽并為一時文宗，自此作者悉體之。至義熙中，謝混始改。”［10］“永嘉時，貴黃、老，尚虛談。于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳:孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》。建安風力盡矣。先是郭景純用俊上之才，變創(chuàng)其體。劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動俗。逮義熙中，謝益壽斐然繼作。”［4］詩歌史由玄言詩到山水詩的發(fā)展走向，在重慶郵電大學學報（社會科學版） 2014年4期2014-03-26
- 《爾雅》郭璞注釋詞理據(jù)研究
021）《爾雅》郭璞注釋詞理據(jù)研究●蔡永貴，王 遠（寧夏大學人文學院，銀川750021）《爾雅》；郭璞；理據(jù)理據(jù)性研究是詞匯研究的重要部分，通過理據(jù)研究可以對詞語的來源和結構有更加深刻的了解。雖然現(xiàn)代語言學中的“理據(jù)”是受西方影響建立起來的，但如何從我國古代訓詁學、語源學的實踐中借鑒經驗也是急需解決的問題。本文以《爾雅》郭璞注中的理據(jù)性思考為著眼點，通過排比分析、總結歸納，對郭璞注理據(jù)的類別、方法及價值進行初步研究。詞語的理據(jù)性研究是詞匯研究的重要組成部分圖書館理論與實踐 2014年8期2014-02-12
- “大、小傳統(tǒng)”之間：論郭璞《山海經圖贊》的天人感應思想
小傳統(tǒng)”之間：論郭璞《山海經圖贊》的天人感應思想張 偉（中山大學 中文系，廣東 廣州 510275）從遠古到晉代，天人感應思想經歷了大、小傳統(tǒng)的數(shù)次變遷。在《漢書·藝文志》中，《山海經》被列入數(shù)術略形法類。郭璞《山海經圖贊》的天人感應思想表現(xiàn)為基本模式與特殊模式，理論基石是氣論、神論、天論以及三者的雜糅?！渡胶＝泩D贊》摻雜了一些玄學思想，說明郭璞并非不懂玄學。他之所以放棄“大傳統(tǒng)”而選擇“小傳統(tǒng)”，與其學術傳承和政治理想有關。郭璞繼承了漢代方士化儒者的傳統(tǒng)東方論壇 2014年2期2014-01-10
- 論郭璞的憂患與超脫意識
475001)論郭璞的憂患與超脫意識李景奇(河南大學出版社，河南開封475001)西晉后期，諸王及諸胡的戰(zhàn)爭慘烈而頻繁，終致兩都毀棄，西晉滅亡。然而，這種局面并沒有引起東晉統(tǒng)治者強烈的興亡之思。遺落世務、曠放閑逸成了東晉世族文學創(chuàng)作的基本情趣和格調，社會上也盛行清談之風。在這種特殊的社會背景下，東晉詩人郭璞在他的詩文中尤其是在他的贈答詩和游仙詩中反復表達了他對社會和人生的深深的憂患意識和超脫思想。郭璞;憂患;超脫郭璞(296—324年)，字景純，河東聞喜(華北水利水電大學學報(社會科學版) 2011年4期2011-08-15
- 試析東晉游仙詩——以《文選》所收郭璞《游仙》詩七首為例
詩冊，繼而到東晉郭璞時，具備了完備的體式從而達到高峰。梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，其錄入郭璞《游仙》詩共七首，本文擬從中試析東晉游仙詩的特點。一、游仙詩盛行的時代背景游仙詩作為一個特殊的詩歌類型，其源頭可以追溯到先秦，由屈原的《離騷》、《遠游》等作品首開其端，下迄至漢魏時期，也記載過許多類似游仙的篇章，如樂府《步出夏門行》、《仙人騎白鹿》、《生年不滿百》等，都表達了遠游人間的思想；曹操、曹植、曹丕等人的某些詩篇亦傳達出相似的理想，如《氣出倡》、《飛龍篇》、群文天地 2011年14期2011-08-15
- 郭璞《方言注》條例再述補
571158）郭璞《方言注》條例再述補李清桓（海南師范大學 文學院，海南 ?？?571158）漢代揚雄的《方言》與晉代郭璞的《方言注》堪稱我國語言學史上雙璧，兩者交相輝映。郭璞踵事生輝，不僅把揚雄的語言學思想發(fā)揚光大，而且使得《方言》一書流傳下來，功莫大焉。這些對我們理解《方言》和郭注均有重要的作用，同時對我們今天的訓詁學研究亦很有幫助。郭璞；方言注；條例；述補漢代揚雄的《方言》與晉代郭璞的《方言注》堪稱我國語言學史上雙璧，兩者交相輝映。郭璞踵事生輝，不湖北社會科學 2011年10期2011-04-11
- 曹氏父子對游仙詩的轉承作用
仙詩的寫作方向。郭璞及曹唐的游仙詩都可在這里尋到源頭。關鍵詞:游仙詩;文人游仙詩;郭璞中圖分類號:I22文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0134—03曹氏父子的游仙詩中,也還是較多的繼承了漢代仙詩的體例與內容,詩中對仙道多有反映。如曹操《陌上?！放c《氣出倡》諸篇,曹植《五游詠》、《飛龍篇》等篇。但此時的游仙詩已經越來越顯示出迥別于漢仙詩的風貌。在此方面,曹操起了啟蒙者的作用。在他的率領下,曹氏父子借重道家的與世無爭,以激賞的態(tài)學理論·下 2009年5期2009-06-15
- 古人的特殊盜墓手段——占卜測藏
者據(jù)說是東晉時的郭璞。郭璞就是位既擅風水,又懂占卜堪輿高人,史稱,“璞好經術,博學有高才,而訥于言論,詞賦為中興之冠。好古文奇字,妙于陰陽算歷。有郭公者,客居河東,精于卜筮,璞從之受業(yè)。”《晉書·郭璞傳》(卷72)記載,郭璞母親去世后,將其“卜葬地于暨陽”,這個地方緊靠水邊,不過百步之遙。當時人看了都說離水太近了。郭璞回答,“當即為陸矣。”果然不久以后,此地被河水帶來的泥沙淤積成沙灘,郭母墓的方圓十來里都變成了桑田。南北朝時宋會稽太守張裕家的祖墳就是郭璞看民間故事選刊·下 2009年5期2009-03-15
- 江郎為何才盡？
在冶亭睡覺，夢見郭璞向他討還毛筆，他從懷里掏出一支五色筆給郭璞，此后，寫出的詩篇就平淡無奇了。又說他有次乘船，泊于禪靈寺旁，夢見張景陽向他討還了幾尺綢錦，以后寫的文章就無文采了。江淹的詩文到后來退步是真有其事，為歷代詩家文士所公認；但他一落千丈的根本原因不是上面說的那些子虛烏有的夢話。他早年家境貧寒，所以學習刻苦，“留情于文章”，而且非常注意向前輩有成就的人學習，“于詩頗加刻畫，天分不優(yōu)，而人工偏至”，也就是說他雖缺乏做學問的條件，但卻以加倍的努力去鉆研。青年文摘·上半月 1982年1期1982-01-01
- 《山海經·海內經》校議