土家族西蘭卡普傳統(tǒng)工藝的傳承性研究

田芳堃 李云舒 李庭悠 張書赫

摘要：新時代背景下，我國全面推進鄉(xiāng)村振興工作，關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝發(fā)展面臨的困境與機遇，并對少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的傳承性進行研究。文章以土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西蘭卡普為例，前往湘西土家族苗族自治州實地調(diào)研并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料得出結(jié)論：作為少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的代表，西蘭卡普有著較高的精神價值和社會價值，積極傳承中華民族傳統(tǒng)工藝西蘭卡普，能夠助力鄉(xiāng)村振興、推動文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在發(fā)展日新月異的今天，西蘭卡普的傳承與發(fā)展面臨許多挑戰(zhàn)，西蘭卡普在面對無人傳承、發(fā)展動力不足、社會重視程度不足等困境時，也迎來了政府鼓勵傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)型升級、“互聯(lián)網(wǎng)+”智能化助力傳統(tǒng)工藝發(fā)展等機遇。文章提出建立針對民族工藝傳承人的保護機制、推動西蘭卡普與學(xué)校教育相融合、記錄西蘭卡普的制作方式、與人工智能相結(jié)合、與品牌合作聯(lián)名、創(chuàng)造適應(yīng)時代潮流的西蘭卡普新圖案等傳承創(chuàng)新路徑，旨在更好地傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)工藝；西蘭卡普；傳承

中圖分類號：TS146 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）05-00-03

0 引言

少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝是中華民族的瑰寶，具有鮮明的文化特色，也是推動民族發(fā)展的重要力量。然而，隨著時代的變遷，許多傳統(tǒng)手工業(yè)面臨無人繼承的困境。少數(shù)民族的手工藝品或傳統(tǒng)技藝具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是民族文化的重要載體。具有悠久歷史和深厚文化底蘊的西蘭卡普作為土家族的傳統(tǒng)手工藝，是民族文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。因此，必須保護、傳承和弘揚傳統(tǒng)工藝，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機和活力，成為推動文化發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的重要力量［1］。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)實狀況

民族文化的傳承和發(fā)展具有重要的社會意義。社會各界高度重視民族文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝對我國文化的發(fā)展有著不可替代的價值。當(dāng)前，少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的發(fā)展之路既充滿挑戰(zhàn)，又充滿機遇。

1.1 挑戰(zhàn)

1.1.1 無人傳承

少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如無人傳承的困境就必須得到重視。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)前傳承人趨向老年化，傳承方式單一，且學(xué)好一門技藝需要耗費大量時間成本［2］41。同時，社會各界對少數(shù)民族工藝的重視程度不足，當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)工藝存在偏見，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝難以在年輕一代中傳承。目前，校園中很少有關(guān)于傳統(tǒng)工藝的必修課程，這不利于傳承人的培養(yǎng)。如果保護不當(dāng)，民族工藝將逐步消失，影響我國文化遺產(chǎn)的多樣性。少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝品作為文化遺產(chǎn)和藝術(shù)珍品，具有極高的價值。尤其是對于少數(shù)民族群體而言，傳統(tǒng)工藝品不僅是身份認(rèn)同的象征，還是民族文化的重要組成部分。因此，有效解決傳統(tǒng)工藝無人傳承的問題，對維護少數(shù)民族文化的多樣性具有重要意義。

1.1.2 發(fā)展動力不足

在男耕女織的社會中，傳統(tǒng)工藝品在人們的生活中應(yīng)用廣泛。然而，隨著時代的變遷，受現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，傳統(tǒng)工藝品獨有的文化內(nèi)涵不斷流失。目前少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)經(jīng)營模式受限，規(guī)模小、產(chǎn)業(yè)鏈單一，生存面臨困難。此外，以前的手工藝品圖案色彩鮮明、紋樣豐富，而現(xiàn)在為了迎合市場需求，開始采用機器制作模式。同時大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品都是基于傳統(tǒng)樣式制作的，缺乏創(chuàng)新性，那些模仿傳統(tǒng)樣式的手工藝品會逐漸被淘汰。傳統(tǒng)手工藝具有的獨特內(nèi)涵在時代浪潮的沖擊下逐漸喪失，導(dǎo)致其發(fā)展緩慢、動力不足。

1.2 機遇

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略明確提出鄉(xiāng)村發(fā)展傳統(tǒng)工藝是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。因此，政府政策的支持為傳統(tǒng)工藝注入了新的生機和活力。然而，在市場需求和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的影響下，許多手工藝品原本的自然特性已經(jīng)消失。近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式興起，許多地方大力引進智能化設(shè)備投入生產(chǎn)，以提高傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)效率。同時，政府提倡構(gòu)建以現(xiàn)代電子商務(wù)平臺為主的銷售模式，旨在讓互聯(lián)網(wǎng)基因滲透民族傳統(tǒng)工藝，讓更多的工藝品走向世界。此類舉措在深入挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的文化歷史底蘊的同時，也能助力鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。改革開放以來，我國旅游產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟的新增長點，未來能夠助推當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝在推動鄉(xiāng)村振興的同時，也為民族文化的傳承和弘揚作出了重要貢獻(xiàn)。隨著全球化進程的加快，文化多元化成為時代潮流，少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝在豐富世界文化多樣性方面具有獨特的價值。政府也在繼續(xù)加強保護傳統(tǒng)工藝的法律法規(guī)建設(shè)，加大對傳統(tǒng)工藝技藝的培訓(xùn)和傳承力度，鼓勵和支持少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新和升級。同時，互聯(lián)網(wǎng)平臺和文旅產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝得到了推廣，更多的人能夠欣賞、了解這些寶貴的民族文化遺產(chǎn)。此外，公眾也逐漸認(rèn)識到少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的價值和意義，積極參與相關(guān)活動，傳承和弘揚傳統(tǒng)工藝。

2 西蘭卡普的起源

西蘭卡普的歷史源遠(yuǎn)流長，其起始于商周，雛形出現(xiàn)于秦漢，基本成型于兩晉，成熟在唐宋，明清時期臻于完美。《龍山縣志》記載：“績五色線為之，色彩斑斕可愛。俗用以為被，或作衣裙，或作巾，故又稱崗巾?！薄逗鬂h書》記載：“織績木皮，染以草實，好五色衣服……”西蘭卡普即土家織錦，俗稱“打花鋪蓋”，土家話為“西蘭卡普”，是土家人在傳統(tǒng)耕織生活中創(chuàng)造出的民間工藝，是土家人勤勞與智慧的結(jié)晶。土家人善于織作，居住地氣候濕熱、山高樹多，在獨特的自然環(huán)境下，西蘭卡普應(yīng)運而生。西蘭卡普的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)鬲毺氐臍夂蚝偷匦?，?dāng)?shù)赜脕砜棽嫉脑县S富，鮮花遍布，心靈手巧的土家女兒把這些鮮花的圖案織染在布匹上，便造就了美麗的西蘭卡普。土家民歌《叭臺叭臺卡普塔》唱道，“叭臺叭臺卡普塔哎，義阿捏搓蒙里洪嘎”，意思是“叭臺叭臺織土花，你在我后院把土挖”，由此可以看出傳統(tǒng)男耕女織與西蘭卡普密不可分。西蘭卡普真實記載了土家生活，承載著土家人的信仰與靈魂。

3 西蘭卡普的社會意義

3.1 推動中華文化的進步

西蘭卡普的傳承與發(fā)展不僅是土家文化的進步，還是中華文化的進步。西蘭卡普中最有代表性的就是紋飾圖案，有用來紀(jì)念土家傳說中西蘭姑娘的陽雀花，有代表稻田里谷物的禾兜花紋樣，還有圖騰類的白虎紋、四十八勾紋等，這些紋樣的產(chǎn)生皆與當(dāng)時的文化背景息息相關(guān)。西蘭卡普以形態(tài)各異的紋飾而聞名，其紋樣在發(fā)展過程中融合了土家族人的宗教信仰、民族風(fēng)俗文化等多種因素。

土家族信奉的神靈多樣，如白虎神、土地神、五谷神等，其中最受土家族人歡迎的八部大神也影響了湘西很大一部分區(qū)域土家織錦的紋飾走向。唐宋時期，佛教、道教傳入中國，一些宗教符號也被應(yīng)用在西蘭卡普的紋樣里，宗教信仰使西蘭卡普的紋飾更有深度，展現(xiàn)出土家族人對男耕女織美好生活的希冀。以白虎紋為例，土家族人認(rèn)為自己是白虎的后裔，世世代代受白虎庇護。白虎是土家族極為崇拜的魂靈的化身，是土家族族徽的標(biāo)志，西蘭卡普上的白虎紋造型簡練、神秘威嚴(yán)，是有著強烈意識傾向的紋樣。

制作西蘭卡普所用的純木制腰式斜織機，是土家人最常用的一種民間織機［2］40。西蘭卡普目前仍以手工織造為主，織造技藝繁雜，對初學(xué)者來說極具挑戰(zhàn)性［3］。完整織造一套西蘭卡普需經(jīng)歷染色、牽線等十多道工序，平均要花費半年時間［4］。西蘭卡普獨特的紋飾也深受土家族傳統(tǒng)婚嫁喪葬習(xí)俗的影響，可以說平時生活里大大小小的事情皆影響著土家織錦。正是因為土家族人重情重義，在自家閨女出嫁時會有哭嫁這一風(fēng)俗，而新娘子的嫁妝中自然也少不了美麗的西蘭卡普?？梢哉f，西蘭卡普是以土家族生活為源泉的加工和再創(chuàng)造，其既以民俗民風(fēng)為依托，又受民俗民風(fēng)的制約。

西蘭卡普的圖案是“源于生活的圖案，是源于對美的追求”，每種圖案紋樣都有獨特的意義與價值。西蘭卡普的技藝思想通過獨特的織造方法、圖案結(jié)構(gòu)和色彩搭配，展現(xiàn)土家兒女與自然和諧相處的場景［5］。如果說土家族人的善于織作創(chuàng)造了西蘭卡普，那么土家族人對美好事物的熱愛和對美好生活的向往就點綴了西蘭卡普。熱情似火的土家族人鐘愛紅與黑，也就是“玄即黑，朱者赤”，于是紅與黑便構(gòu)成西蘭卡普的顏色基調(diào)。紅色是西蘭卡普紋飾的主要色調(diào)，具有跳躍的視覺效果，在土家先民眼中是溫暖與神圣的代名詞，是火，是光，是土家族中象征光芒與智慧的圣物。土家兒女擅長唱山歌，現(xiàn)今仍流傳著一首借西蘭卡普表達(dá)愛慕之情的山歌：“白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝；帕子爛了雁鵝在，不看人才看手腳?！蔽魈m卡普也有重要的民族禮俗意義，土家族人的一生中，包括生死、婚嫁等都能用上家人或自己做的西蘭卡普，因此其會盡最大可能織出更多的花樣來，表達(dá)自己豐富的情感，用西蘭卡普寄托他們的所思所想與人生追求，以及對民族壯大艱辛的追憶，對自然的感恩［2］40-41。土家藝術(shù)和傳統(tǒng)文化濃縮成就了西蘭卡普，使其成為湘西地區(qū)重要的地緣文化符號［6］。

3.2 助力民族團結(jié)

國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展，黨的十九大提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，體現(xiàn)了黨中央的高瞻遠(yuǎn)矚，表明了從國家層面全面推動中國傳統(tǒng)工藝振興的決心。西蘭卡普作為傳統(tǒng)文化設(shè)計元素，為發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈指明了方向［7-8］。后疫情時代，疫情形勢好轉(zhuǎn)，旅游行業(yè)迅速回暖，“土家文化+旅游”的多渠道宣傳，能夠有效提高西蘭卡普的知名度和影響力［2］56。土家族文化是中國多元文化中的一種，其獨特性和多樣性不僅豐富了中國文化，也體現(xiàn)了中華民族的包容性和開放性。傳承西蘭卡普，可以增進各民族之間的相互了解和交流，傳承土家族文化對促進民族團結(jié)具有非常重要的作用。應(yīng)該注重西蘭卡普的傳承和發(fā)展，通過文化交流、合作和交融，讓各民族之間更加團結(jié)和諧，共同建設(shè)美好的祖國［9］。

4 結(jié)論與建議

西蘭卡普織錦技藝在2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，并且成立了相關(guān)的保護班，國家派出專家小組調(diào)研，收集最原始的素材來保護土家族織錦工藝。西蘭卡普傳承至今，見證了土家文化的演變與發(fā)展，涵養(yǎng)著民族的靈魂。其不斷與其他文化相結(jié)合，吸取新鮮元素，從而適應(yīng)現(xiàn)代生活。筆者就西蘭卡普傳承創(chuàng)新的路徑提出以下建議，供有關(guān)部門參考。

第一，加強對傳承人的保護，健全“非遺”傳承人保護機制，激發(fā)社會各界傳承民族文化的熱情。第二，推進西蘭卡普進校園，讓更多的學(xué)生了解西蘭卡普，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，推動西蘭卡普的傳承。第三，記錄西蘭卡普，要努力避免部分原始的西蘭卡普工藝流失和消亡情況的發(fā)生，應(yīng)用拍攝視頻等方式將其織造手工技藝記錄下來，便于后世研究與教學(xué)。第四，將西蘭卡普與人工智能相結(jié)合，利用數(shù)字互聯(lián)的功能，對西蘭卡普相關(guān)信息進行聚類，建立數(shù)據(jù)庫，開啟新的傳承道路。第五，開發(fā)西蘭卡普聯(lián)名產(chǎn)品，同聯(lián)名品牌共享資源，提高西蘭卡普知名度，增強產(chǎn)業(yè)生命力，提高銷售量。第六，創(chuàng)新西蘭卡普的圖案，使其適應(yīng)時代的發(fā)展需求，結(jié)合大眾喜好，開發(fā)年輕人喜愛的作品。同時，加強對傳統(tǒng)工藝的研究和探索，挖掘其深層次的文化內(nèi)涵，以更好地推廣和傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

5 結(jié)語

本文以土家族西蘭卡普為例，對少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的傳承性進行了系統(tǒng)研究，分別從傳承、普及、記錄、網(wǎng)絡(luò)化、聯(lián)名和創(chuàng)新角度提出建議，供相關(guān)部門參考。以西蘭卡普為例，提出通過保護民族傳統(tǒng)工藝來傳承中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者前往湘西土家族苗族自治州對西蘭卡普的傳承問題進行了調(diào)研，不足之處是并未將調(diào)研結(jié)果數(shù)據(jù)化，這會在下一階段的研究中加以完善，使研究結(jié)果更加可靠。

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作者簡介：田芳堃（2002—），男，湖南湘西人，本科在讀，研究方向：民族學(xué)。

李云舒（2002—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方

向：新聞傳播學(xué)。

李庭悠（2003—），男，江蘇蘇州人，本科在讀，研究方

向：工商管理。

張書赫（2002—），男，吉林松原人，本科在讀，系本文通訊作者，研究方向：民族文化。