張靜 吳函

摘要：近年來(lái)，我國(guó)高度重視紅色文化，督促地方各級(jí)政府開(kāi)展紅色文化宣傳普及工作，利用以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體等形式，促進(jìn)解放區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，創(chuàng)新發(fā)展至關(guān)重要，紅色版畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該不斷創(chuàng)新和發(fā)展。解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)以鮮明的主題貫穿始終，這一特點(diǎn)有利于紅色版畫(huà)在群眾中的宣傳，實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大群眾的思想政治教育。新時(shí)期，紅色版畫(huà)藝術(shù)要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下發(fā)展，在解放區(qū)木刻版畫(huà)的承載下，強(qiáng)化系列學(xué)習(xí)教育，發(fā)揚(yáng)解放區(qū)紅色版畫(huà)的精神內(nèi)核，加大對(duì)紅色版畫(huà)的保護(hù)和宣傳力度，并將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品和設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)作品，充分發(fā)揮紅色版畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值。文章研究解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀，目的是使讀者了解解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到紅色木刻版畫(huà)在解放區(qū)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的實(shí)踐意義，以期促進(jìn)相關(guān)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：解放區(qū)；紅色文化；木刻版畫(huà)；藝術(shù)視覺(jué)

中圖分類號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-0-03

我國(guó)版畫(huà)歷史悠久，自唐代以來(lái)，經(jīng)歷了一個(gè)持續(xù)發(fā)展變化的過(guò)程，其中，抗戰(zhàn)時(shí)期的紅色木刻版畫(huà)是中國(guó)新興木刻版畫(huà)的重要一支，解放區(qū)的紅色木刻版畫(huà)是對(duì)黨和國(guó)家歷史的見(jiàn)證。但是，當(dāng)前解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)的發(fā)展過(guò)程和具體特征還沒(méi)有比較系統(tǒng)和完善的研究，有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品也沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)，解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)題材的創(chuàng)新設(shè)計(jì)同樣不盡如人意。本文就解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)的藝術(shù)視覺(jué)與應(yīng)用展開(kāi)探討。

1 木刻版畫(huà)的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

1.1 木刻版畫(huà)發(fā)展歷史

木刻版畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)記載，木刻版畫(huà)的歷史可以上溯至唐代，并經(jīng)過(guò)宋元至明清的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代繁榮昌盛時(shí)期。而新興木刻版畫(huà)在木刻版畫(huà)發(fā)展史中有非常重要的作用［1］，其發(fā)展可以進(jìn)一步細(xì)分成以下幾個(gè)時(shí)期。

一是興起階段。魯迅在全國(guó)范圍內(nèi)極力推動(dòng)木刻運(yùn)動(dòng)，1931年6月在上海舉行的一八藝社習(xí)作展覽會(huì)上，新木刻有關(guān)作品首次在我國(guó)境內(nèi)展出，它是中國(guó)新興木刻版畫(huà)開(kāi)始發(fā)展的象征。

二是萌芽時(shí)期。1930—1937年，我國(guó)木刻版畫(huà)藝術(shù)直接借鑒了歐洲，尤其受蘇聯(lián)、德國(guó)等國(guó)家的影響很大，而且這個(gè)時(shí)期所創(chuàng)作的版畫(huà)作品，現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與具象形式同時(shí)存在，可以分解為革命現(xiàn)實(shí)主義與歐洲表現(xiàn)主義兩種。

三是抗戰(zhàn)時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。木刻版畫(huà)在我國(guó)得到迅猛發(fā)展，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的版畫(huà)藝術(shù)作品大多是宣揚(yáng)抗戰(zhàn)的紅色木刻版畫(huà)作品，反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代特征和時(shí)代風(fēng)氣，這些木刻版畫(huà)的問(wèn)世和中華人民共和國(guó)的成立，代表了中國(guó)新興版畫(huà)戰(zhàn)斗類別的終結(jié)。

四是中華人民共和國(guó)成立初期至今。中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)以黑白木刻版畫(huà)為主，謳歌新時(shí)代、展開(kāi)新生活，向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不斷進(jìn)取，成了木刻版畫(huà)創(chuàng)作的

主題［2］。

1.2 解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)現(xiàn)狀

中國(guó)木刻版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代的發(fā)展軌跡相伴而生，任何藝術(shù)都不會(huì)憑空產(chǎn)生，都是由時(shí)代來(lái)確定風(fēng)向，而解放區(qū)木刻版畫(huà)藝術(shù)是新興木刻版畫(huà)的精髓，它集抗戰(zhàn)時(shí)期藝術(shù)和大眾共同審美于一體，通過(guò)木刻版畫(huà)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷地豐富精神，通過(guò)眾多抗戰(zhàn)主題激勵(lì)人們繼續(xù)前行、戰(zhàn)斗，現(xiàn)實(shí)主義在解放區(qū)木刻版畫(huà)中是時(shí)代主題［3］。

木刻版畫(huà)制版方式簡(jiǎn)單方便，并且對(duì)印刷的要求不高，立足于當(dāng)時(shí)艱苦卓絕的抗戰(zhàn)形勢(shì)，木刻版畫(huà)這種宣傳形式非常適合在大環(huán)境中推廣，方便戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的應(yīng)用。解放區(qū)木刻版畫(huà)在其晚期藝術(shù)形式上有著難以抹消的作用，對(duì)其開(kāi)展一系列研究，具有非常重要的意義［4］。

2 解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)的類型

2.1 實(shí)用美術(shù)類

實(shí)用美術(shù)對(duì)部隊(duì)和根據(jù)地建設(shè)發(fā)揮了不可磨滅的巨大作用。從實(shí)用美術(shù)類的角度看，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，創(chuàng)作出了一大批實(shí)用美術(shù)類木刻版畫(huà)藝術(shù)作品，代表作品是新四軍“N4A”臂章、抗幣、廣告宣傳單、連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)、年畫(huà)、郵票等。除此之外，還包括報(bào)頭、插畫(huà)和花邊。在新民主主義革命時(shí)期，文化建設(shè)是不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2.2 鄉(xiāng)村題材類

鄉(xiāng)村題材類的作品主要以人們的生產(chǎn)生活和創(chuàng)作者體驗(yàn)到的美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景為主。楊涵對(duì)鄉(xiāng)村題材類木刻版畫(huà)頗有心得，先是在新四軍《蘇中報(bào)》當(dāng)過(guò)專職木刻創(chuàng)作員，然后還當(dāng)過(guò)《蘇中畫(huà)報(bào)》主編、副編審，華中軍區(qū)《江淮畫(huà)報(bào)》編輯等。楊涵創(chuàng)作的《曬鹽》《打麥場(chǎng)》《舂米》等作品，都是以當(dāng)?shù)厝罕娚詈偷胤阶匀伙L(fēng)光為題材。其中，《幫助老百姓收割》展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)新四軍在革命根據(jù)地幫助農(nóng)民群眾進(jìn)行收割時(shí)的工作情景，深刻地體現(xiàn)了軍民一家親的深厚友誼。

這些作品都非常生活化，把社會(huì)場(chǎng)景簡(jiǎn)單明了地重現(xiàn)給觀眾，畫(huà)面質(zhì)樸逼真，展現(xiàn)在人們面前的是一幅和諧美好的社會(huì)景象。通過(guò)宣傳鄉(xiāng)村題材類木刻版畫(huà)作品，提升了人們的文化素質(zhì)，在廣大人民群眾中起著巨大的作用，是團(tuán)結(jié)軍民力量、與敵軍作戰(zhàn)的強(qiáng)大“武器”。

2.3 軍事題材類

解放區(qū)木刻版畫(huà)與時(shí)代主旋律抗戰(zhàn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，許多版畫(huà)表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期軍事題材，以達(dá)到鼓舞群眾的目的，調(diào)動(dòng)群眾的積極性，帶動(dòng)廣大人民共同奮斗。主題直接為當(dāng)時(shí)的需要服務(wù)，也就是抗戰(zhàn)的需要，基本上涵蓋戰(zhàn)爭(zhēng)各個(gè)方面，因此當(dāng)時(shí)木刻版畫(huà)中的軍事題材主要是發(fā)動(dòng)群眾踴躍從軍，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召；行軍作戰(zhàn)時(shí)，學(xué)習(xí)偉大的精神，落實(shí)時(shí)代使命；實(shí)現(xiàn)軍民團(tuán)結(jié)等。這些木刻版畫(huà)作品在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)人民為民族獨(dú)立、民族解放而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，極具宣傳和教育意義。

比如吳耘的木刻作品《擁軍公約》，該作品創(chuàng)作于皖南事變之后。皖南事變之后，新四軍新軍部于江蘇蘇北鹽城復(fù)建。吳耘的木刻作品在《江淮日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，并且每期推出與本期內(nèi)容相配套的木刻和漫畫(huà)系列作品。其后，有關(guān)報(bào)刊紛紛創(chuàng)辦，使新四軍各師團(tuán)乃至華中各戰(zhàn)區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了極高水平，在鼓舞和激發(fā)軍民士氣方面作出了重要貢獻(xiàn)。

又如1938年劉峴創(chuàng)作的十分具有代表性的黑白木刻作品——《鞏固團(tuán)結(jié)，抗戰(zhàn)到底》，此幅作品展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正面戰(zhàn)場(chǎng)和后方救亡宣傳的許多側(cè)面，形成了一種向外擴(kuò)展的勢(shì)力。迎頭飛來(lái)的敵機(jī)，增強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，還形成了同仇敵愾之心。通過(guò)超時(shí)空構(gòu)圖組合，精心木口木刻，完美地表現(xiàn)出激烈的抗戰(zhàn)場(chǎng)面，在很大程度上發(fā)揮了團(tuán)結(jié)軍民共御強(qiáng)敵的作用。

3 解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)的特征

木刻版畫(huà)發(fā)展到今天，在不同時(shí)代語(yǔ)境中，所具有的內(nèi)涵不一樣，但是都承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任，解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)尤其如此。解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)在與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)相結(jié)合的過(guò)程中，其歷史價(jià)值得到了充分彰顯。其主要特點(diǎn)如下。

3.1 充滿民族文化特征

每個(gè)民族都有獨(dú)特的民族文化特性，而這種民族特性可以通過(guò)豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)。解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)就是解放區(qū)革命文藝的體現(xiàn)，具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要意義，具有很強(qiáng)的民族性。民族性認(rèn)知在一個(gè)民族中處于基礎(chǔ)性地位，如果全民族不能團(tuán)結(jié)、通力協(xié)作，解放戰(zhàn)爭(zhēng)就難以取得勝利，國(guó)家會(huì)繼續(xù)萎靡不振。抗戰(zhàn)時(shí)期版畫(huà)藝術(shù)與純欣賞性質(zhì)的藝術(shù)不同，它要帶動(dòng)民眾產(chǎn)生情感共鳴，喚起民眾抗戰(zhàn)熱情。

正因如此，解放區(qū)紅色版畫(huà)藝術(shù)更應(yīng)從群眾出發(fā)，深入群眾生產(chǎn)生活。解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)以親民為途徑、以群眾為起點(diǎn)這一特征，得到了人們的認(rèn)同和贊許，從而實(shí)現(xiàn)了調(diào)動(dòng)人民群眾積極性的目的。

3.2 獨(dú)具地域特色

中國(guó)的疆域十分遼闊，受地域地形等因素的影響，在不同地區(qū)形成了截然不同的地域文化形態(tài)。版畫(huà)藝術(shù)與時(shí)代背景存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。版畫(huà)的創(chuàng)作思路和形式等，都與人們的生活狀況有關(guān)。版畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格具有時(shí)代屬性，版畫(huà)的題材、主旨、風(fēng)格以及內(nèi)涵等，是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的客觀折射和體現(xiàn)。

版畫(huà)可以真實(shí)地反映一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)的方方面面，更是歷史的縮影。各地在地理環(huán)境、歷史人文、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都存在差異，各個(gè)區(qū)域和民族在生活習(xí)慣、文化乃至審美上表現(xiàn)出差異，這注定了版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程存在地域性差異。創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都或多或少地融入了地域特色，比如歷史人文、自然景觀等，希望能更好地表現(xiàn)自己和地方版畫(huà)文化，充分反映地方文化特色，推動(dòng)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3 具備思想共鳴特征

解放區(qū)版畫(huà)的題材十分豐富，提煉出感人至深的故事或慘烈的戰(zhàn)局等主題，以版畫(huà)方式帶給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，以通俗易懂的宣傳方式，引起大眾的廣泛共鳴，“其產(chǎn)生發(fā)展和結(jié)束都是直接和間接地從屬于和制約于戰(zhàn)爭(zhēng)的”，它具有伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程而變化的特征。因此抗戰(zhàn)時(shí)期，紅色木刻版畫(huà)在抗戰(zhàn)宣傳、鼓動(dòng)軍民聯(lián)合、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展等方面得到了廣泛應(yīng)用。

可以說(shuō)，解放區(qū)紅色版畫(huà)在抗戰(zhàn)時(shí)期，是宣傳抗戰(zhàn)的有力手段，對(duì)抗戰(zhàn)起著重要的作用。解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)產(chǎn)生和建設(shè)于服務(wù)大眾的理念，其思想內(nèi)涵和形式是一致的，這就是宣傳性。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上運(yùn)用同一種技巧時(shí)，人們通過(guò)使用各種標(biāo)志來(lái)傳播有關(guān)思想觀念，從而對(duì)人的觀念、行為產(chǎn)生影響。

4 解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

4.1 發(fā)揚(yáng)版畫(huà)精神內(nèi)涵

題材內(nèi)容、精神內(nèi)核和表現(xiàn)手法是版畫(huà)藝術(shù)必不可少的部分，解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與抗戰(zhàn)時(shí)期時(shí)代主題息息相關(guān)，在各個(gè)根據(jù)地，藝術(shù)家都是直接為作戰(zhàn)需要而工作，通過(guò)大量版畫(huà)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)與部隊(duì)抗戰(zhàn)合作、提高軍民文化水平、激發(fā)軍民積極性、擴(kuò)大解放區(qū)軍隊(duì)的目的。因此解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)如今的藝術(shù)事業(yè)和精神文明建設(shè)都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，必須明確作品主旨和精神內(nèi)涵，將其作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，否則創(chuàng)作出來(lái)的版畫(huà)作品就會(huì)空有其表。創(chuàng)作者應(yīng)該把自己的想法和想要表現(xiàn)的情感融入版畫(huà)中，將版畫(huà)精神內(nèi)涵和創(chuàng)作形式融為一體，并在創(chuàng)作過(guò)程中不忽視社會(huì)大眾的審美需求，做到靈活運(yùn)用、有機(jī)結(jié)合。

4.2 傳承民間文化藝術(shù)

要想實(shí)現(xiàn)良好的傳承發(fā)揚(yáng)，革新優(yōu)秀的版畫(huà)藝術(shù)，就要實(shí)現(xiàn)其與民間藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。傳承當(dāng)?shù)靥厣幕?，科學(xué)完善手段，使民間藝術(shù)和版畫(huà)藝術(shù)在深層次上結(jié)合，深入了解兩者間的聯(lián)系，在版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，巧妙地在版畫(huà)作品中滲透民間藝術(shù)，彰顯我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)人們對(duì)文化的知覺(jué)，堅(jiān)定人們的民族文化信心。

通過(guò)民間藝術(shù)和版畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)融合，持續(xù)保護(hù)和繼承這些文化，不斷增強(qiáng)人們對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，把文化反映到生活中的各個(gè)方面，推動(dòng)版畫(huà)藝術(shù)不斷革新，使版畫(huà)藝術(shù)擺脫目前面臨的窘境，形成可持續(xù)發(fā)展的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)形態(tài)。通過(guò)科學(xué)的策劃，將文化反映到版畫(huà)藝術(shù)中，使文化及其精神內(nèi)核根植于人們的心靈深處，突出民族特色。

4.3 加深思想認(rèn)識(shí)

紅色版畫(huà)藝術(shù)不應(yīng)限于固有思維下的版畫(huà)作品，而要站在更高層次考慮問(wèn)題，以較新的發(fā)展性思維進(jìn)行審視。當(dāng)前我國(guó)面臨一場(chǎng)深刻復(fù)雜的變革，對(duì)此，應(yīng)深入了解發(fā)展情況，加深認(rèn)識(shí)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)紅色版畫(huà)藝術(shù)有更深入的認(rèn)識(shí)，不斷更新創(chuàng)作理念，開(kāi)闊紅色版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展視野，這樣才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中不斷改善、創(chuàng)新紅色版畫(huà)藝術(shù)，持續(xù)推進(jìn)改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一。

5 結(jié)語(yǔ)

木刻版畫(huà)由來(lái)已久，抗戰(zhàn)時(shí)期解放區(qū)紅色木刻版畫(huà)藝術(shù)作品完美地反映了時(shí)代特征和時(shí)代風(fēng)氣，激發(fā)了民眾的抗戰(zhàn)熱情。如今，有必要深入了解紅色木刻版畫(huà)藝術(shù)的歷史意義，在木刻版畫(huà)藝術(shù)原有基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)闊其發(fā)展視野，弘揚(yáng)木刻版畫(huà)的精神內(nèi)涵，通過(guò)融入民間藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)木刻版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張靜（1975—），女，湖北恩施人，碩士，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

吳函（1996—），女，河北承德人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。