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      探求當(dāng)代沒骨花鳥畫對傳統(tǒng)的變革

      2023-06-22 08:24:22王玫意
      藝術(shù)科技 2023年3期
      關(guān)鍵詞:當(dāng)代變革傳統(tǒng)

      摘要:當(dāng)代沒骨花鳥畫的不斷發(fā)展,是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對沒骨花鳥畫的變革,為其注入新的生機,使其適應(yīng)當(dāng)下人們的審美需求和藝術(shù)品位。文章梳理沒骨花鳥畫藝術(shù)的發(fā)展演變,分析當(dāng)代和傳統(tǒng)沒骨花鳥畫的時代精神與技法特點,結(jié)合相關(guān)代表人物說明二者的聯(lián)系與區(qū)別,探討當(dāng)代沒骨花鳥畫對傳統(tǒng)的變革所具有的意義,以及沒骨花鳥畫自身發(fā)展的規(guī)律。

      關(guān)鍵詞:當(dāng)代;沒骨花鳥畫;傳統(tǒng);變革

      中圖分類號:J212 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)03-0-03

      1 沒骨花鳥畫的發(fā)展歷程

      從原始社會彩陶上的花卉到北宋徐熙的“重彩敷染”,到明代文人意趣的引入,再到清代集大成者惲壽平,沒骨花鳥畫逐漸發(fā)展到前所未有的巔峰狀態(tài),再往后,民國時期的任頤、嶺南派的居氏兄弟在沒骨花鳥畫上的革新,這些都表明沒骨花鳥畫在中國藝術(shù)長河中一直保持著一種持久的藝術(shù)活力。

      《中國繪畫源流》中所描述的“沒骨花”最早出現(xiàn)在河南臨汝一帶,這件彩陶僅用顏色而不用勾線,可以說是沒骨畫的開山鼻祖。另外,山東金雀山出土的西漢早期絹畫,以淡墨線、朱砂線作畫,施不同的色彩,亦可稱為無骨之作。此后,南朝梁張僧繇曾畫“凹凸花”,即沒骨之法,他運用明暗暈染表現(xiàn)體面關(guān)系,整幅畫都用顏色畫出,在顧愷之和陸探微塑造的“秀氣”形象的基礎(chǔ)上,將事物形象塑造得更加豐滿。到了唐代,尉遲乙僧亦嘗作“凹凸花”,在《沒骨畫圖考》中,尉遲乙僧被認為是沒骨畫法之祖。五代徐熙愛用“沒骨”來創(chuàng)作花鳥畫,“以無骨之法,上花鳥之色彩”。其孫徐崇嗣繼承了祖父徐熙的優(yōu)點,并借鑒了南朝梁張僧繇的沒骨山水畫,大膽創(chuàng)新,由此開創(chuàng)了一種新的畫法[1]。元代錢選、明代沈周除了在工筆、寫意花鳥等方面成就頗高以外,亦有大量沒骨花鳥畫作品。到了清代,惲壽平“仿效北宋徐崇嗣,集大成者,獨開生面,重視寫生之道”。

      在中國傳統(tǒng)的花鳥畫中,沒骨花鳥畫的地位不可撼動,它注重用顏色來代替筆墨勾線。以“沒骨法”創(chuàng)作的花鳥畫,被稱為“沒骨花鳥畫”。惲壽平在繼承傳統(tǒng)的“沒骨”花卉畫法的基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了一種獨特的“沒骨”花鳥畫法,經(jīng)過“常州畫派”惲氏的大力發(fā)展,“沒骨花”藝術(shù)達到了一個前所未有的高度,在畫壇占有一席之地。此后,又出現(xiàn)了“海上三任”、居廉、居巢、陳之佛、俞致貞等杰出的沒骨畫家,他們?nèi)诤狭恕肮ぁ焙汀皩憽钡募夹g(shù)優(yōu)勢,走出了一條解放思想、求新的路子。而當(dāng)代沒骨花鳥畫也隨著改革開放的推進邁開了步伐,一批當(dāng)代沒骨畫家吸收了中西繪畫的精髓,并將其形式融合在一起,形成了一種全新的藝術(shù)風(fēng)格和獨特的美學(xué)境界。

      2 當(dāng)代沒骨花鳥畫與傳統(tǒng)沒骨花鳥畫的藝術(shù)語言

      2.1 當(dāng)代沒骨花鳥畫與傳統(tǒng)沒骨花鳥畫的時代精神

      2.1.1 傳統(tǒng)人文精神

      對傳統(tǒng)人文精神中的“寫意”或“意境”的追求,早已深深根植于中國人的審美理念中,“沒骨”繪畫正是在這種審美追求下孕育而生的。從歷代的沒骨花鳥畫中可以看出,人文精神往往貫穿于整幅作品,畫中的一草一木皆表達作者對藝術(shù)境界的執(zhí)著追求,并以此為載體,以人文精神體現(xiàn)沒骨花鳥畫的美學(xué)特征。

      “文人畫”是一種能夠體現(xiàn)封建時代士大夫們的生存理念與美學(xué)趣味的藝術(shù)形式,文人精神就是從文人畫中體現(xiàn)出來的。畫家在畫花鳥魚蟲時,往往會把自己的想法投射于繪畫中,將自己的意念寄托于畫幅,使之具有靈性,從而豐富沒骨花鳥畫的思想內(nèi)涵。也正是由于畫家從多個視角來繪畫,因此沒骨花鳥畫才充滿了璀璨的人文精神,體現(xiàn)了不同的文化精神和審美取向。

      2.1.2 當(dāng)代探索精神

      當(dāng)代沒骨花鳥畫的發(fā)展,可以說是百花齊放,對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新的追求,一直是畫家研究當(dāng)代藝術(shù)的兩條主線。今天提出的關(guān)于沒骨花鳥畫的當(dāng)代探索精神是改革開放的結(jié)果,它不僅是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展,更是對傳統(tǒng)人文精神的傳承,是傳統(tǒng)和當(dāng)代文化精神的融合和發(fā)展[2]。當(dāng)代探索精神不是單純的技巧方法,也不是單純的藝術(shù)語言,而是以傳統(tǒng)觀念為基礎(chǔ),突破陳規(guī),樹立新的審美觀念,它是作者的藝術(shù)見解、審美傾向和思想觀念的表現(xiàn)。當(dāng)代的畫家以當(dāng)代探索精神為基礎(chǔ),為沒骨花鳥畫注入了新的活力,創(chuàng)作出了具有時代意義的沒骨花鳥畫作品。

      2.2 當(dāng)代沒骨花鳥畫與傳統(tǒng)沒骨花鳥畫的技法特點

      當(dāng)代沒骨畫的“沒骨”,強調(diào)用顏色使立形自然,注意用筆與用色的融合,力求技法的活靈活現(xiàn),追求活潑生動的趣味和恬淡素雅的風(fēng)格。徐鉉云:“落墨為格,雜彩副之,跡與色不相隱映也?!蓖ㄟ^技法上的創(chuàng)新,可以豐富沒骨法的表達效果,從而為沒骨花鳥畫提供更大的表現(xiàn)空間。當(dāng)代沒骨花鳥畫畫家不僅繼承了傳統(tǒng)的撞水撞粉法,還推出了積色積墨法、色墨肌理法等新技法,為沒骨花鳥畫的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

      2.2.1 撞水撞粉法——沿古至今

      從古至今,沒骨花鳥畫中比較有特點的就是撞水撞粉技法?!白菜卜邸笔恰岸印痹诶^承惲壽平、孫隆等前輩的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)水彩畫的技法與之相融而成。這一技法講究對水的把握與利用,使畫面最終呈現(xiàn)出更鮮明的色彩,這是中國畫家在水、色、墨三者相互交融和碰撞的過程中所取得的新突破。撞水撞粉技法,就是以水為基礎(chǔ),以墨分五色為基礎(chǔ),使畫面效果達到極致[3]。這與當(dāng)代畫家所追求的“寫意精神”與傳統(tǒng)筆墨審美是一致的。蘇百鈞在1992年創(chuàng)作的作品《晚風(fēng)》便運用了此技法,使作品畫面透出一股清新如南來晚風(fēng)般的氣息。

      2.2.2 積色積墨法——典型技法

      積色積墨法是傳統(tǒng)花鳥畫中最典型、最具代表性的方法,它的色彩比較濃重,多用幾種不同的顏料來堆砌積染,可以用一種墨汁或顏色,也可以用不同的色彩來染色。例如,在描繪果實時,可以通過積色積墨法來實現(xiàn)色彩與色彩的交疊,兩種不同色彩的積染,可以展現(xiàn)出果實的成熟;對于樹枝的表達,也可以采取“積墨”的方式,使其具有厚重之感。由于積色積墨法不像撞水撞粉法那樣對水分的要求很高,因此不具備流動性,它是通過色與墨的相互重疊來呈現(xiàn)出物體的體積感。

      五代畫家黃居寀在《山鷓棘雀圖》絹本中運用了寫生的手法。在這幅畫中,對石頭的描繪就采用了積色積墨法,先用淡墨,再用墨水層層疊疊,最后用顏色填充積染,使石頭呈現(xiàn)出凹凸不平的立體感。整幅作品的意境與景致之間呈現(xiàn)出一種異乎尋常的和諧,在精巧中不失靈動。

      2.2.3 混撞沖漬法——當(dāng)代之美

      混撞沖漬法是當(dāng)代花鳥畫中“沒骨”技法的重要組成部分,也是李魁正獨創(chuàng)的一種畫法。它以撞水撞粉法為基礎(chǔ),采用混撞沖刷工藝,通過調(diào)節(jié)白色粉末或油墨,將各種色彩有序地混合在一起,形成一種自然全新的技法;以積色積墨法為基礎(chǔ),在顏料未干之前,將少量的白色粉末滴在顏料表面,使其相互融合、碰撞、滲透,形成一種特殊的藝術(shù)效果?;熳矝_漬法是一種全新的“沒骨”技法,將撞水撞粉法和積色積墨法相結(jié)合,根據(jù)當(dāng)代繪畫的全新理念,展現(xiàn)出極致的“混撞沖漬”效果。

      3 變革中的典型人物

      3.1 傳統(tǒng)的集大成者——惲壽平

      清代沒骨畫中獨開生面者當(dāng)數(shù)惲壽平,他開創(chuàng)了明末清初的沒骨花鳥畫,形成了獨特的“惲派”繪畫風(fēng)格。他不僅繼承了黃筌、徐熙、徐崇嗣、王翚、沈周、徐渭等諸多先賢的長處,更熱愛生活,重視觀察,將自己的見解加以取舍,形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和面貌,從而創(chuàng)造出全新的沒骨花鳥畫技法。他將山水畫的皴法與沒骨花鳥畫相結(jié)合,使沒骨花鳥畫有一種清新、雅致、活潑的感覺。惲氏的“沒骨”畫法,以其高雅的品位、淡雅的設(shè)色、嫻熟的筆墨,充滿了文人畫的情趣和魅力,與當(dāng)時畫壇上那種一成不變的固定、沉悶風(fēng)格形成了鮮明的對比。

      惲壽平的沒骨花卉是寫生正派,重寫生是他的一大特點。方薰在《山靜居畫論》中云:“南田氏得徐家心印,寫生一派,有起衰之功。其渲染點綴,有蓄筆,有逸筆,故工細亦饒機趣,點簇妙入精微矣?!睈翂燮皆诶^承傳統(tǒng)的同時,提倡精神的崇尚和表現(xiàn),他將當(dāng)時流行于畫壇的寫意與寫生相結(jié)合,把生活、觀察、臨摹、實踐相結(jié)合,為花卉寫生開拓了一條新的道路,最終創(chuàng)作出了有自己獨特風(fēng)格和個性的沒骨花鳥畫[4]。

      3.2 注重自然寫生——賈廣健

      中國繪畫之寫生是早期表現(xiàn)對象意象視覺效果的方式。通過自然寫生,讓人熟悉、感受自然,自然也能潤養(yǎng)人的心神和眼睛,在繪畫中體會和創(chuàng)造出不同的意境,從而形成屬于自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

      賈廣健是當(dāng)代花鳥畫中頗有影響力、藝術(shù)個性鮮明的畫家,受孫奇峰先生指點后,他非常重視自然寫生,并將其視為沒骨花鳥畫的基礎(chǔ)。他在刻畫花卉方面有著自己獨特的見解,始終堅持源于生活,但比生活更高一層次。他擅長表現(xiàn)花卉細節(jié),將其刻畫得惟妙惟肖,富有生氣。他還對傳統(tǒng)繪畫的意境表達進行了認真的研究,“師法古而不求古人”,這一點在他的作品中得到了很好的體現(xiàn)。他刻畫的花卉、果蔬都具有自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

      畫面不僅注重寫實,而且具有筆墨意趣,在對蔬菜的描繪中還采用了西方的光影表現(xiàn)方法,這是與傳統(tǒng)意義上的寫生最大的不同之處。他曾說:“以極似之形寫極似之意而得眾妙之神?!保?]刻畫事物是從真實的物象中來的,但又從真實中脫離出來,給寫實增添了一種趣味。他的沒骨寫生作品從傳統(tǒng)中走出來,帶有一種古典的意境,還融入了一種現(xiàn)代的藝術(shù)氣息。這使他在花鳥畫的創(chuàng)作中走出了一條屬于自己的全新道路。

      3.3 當(dāng)代的新生力量——李魁正

      李魁正是我國當(dāng)代沒骨花鳥畫的重要代表人物,他在繼承前人“沒骨”技法的基礎(chǔ)上,又吸收了印象派、后印象派等新的因素,將其運用于當(dāng)代沒骨花鳥畫的創(chuàng)作中,形成了一種全新、獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他曾經(jīng)說過:“新的思維會產(chǎn)生新的理念和境界,新的意識會產(chǎn)生新的膽量與繪畫風(fēng)格,而新的藝術(shù)追求會產(chǎn)生新的表現(xiàn)技法。所以,一個成功的畫家必然有自己獨特的表現(xiàn)特色和藝術(shù)語言?!崩羁ㄟ^對線條的隱匿、光影效果的描繪,對花鳥的視覺意象進行了更新,以此推出了“現(xiàn)代潑繪”這一繪畫技法。李魁正深諳傳統(tǒng)藝術(shù)形式對當(dāng)代美學(xué)的多樣性限制,善于思辨,發(fā)現(xiàn)突破點和出發(fā)點,“中西合璧,工筆結(jié)合”,把東方和西方、工筆與寫意、意象與抽象相互交匯融合,不管是“當(dāng)代沒骨”,還是“當(dāng)代潑繪”,都一一突破,最終讓他的沒骨花鳥畫煥然一新。

      李魁正秉承了沒骨畫派的寫生傳統(tǒng),并在此基礎(chǔ)上以科學(xué)的光學(xué)原理來表現(xiàn)色彩,在室外和室內(nèi)寫生,通過對光線的明暗、色彩細微變化的研究,將對光的表現(xiàn)引入沒骨花鳥畫中,建立了一個嶄新的新時期色彩結(jié)構(gòu),展現(xiàn)出純粹的自然色彩與光影的豐富多變、絢麗的色彩效果。他發(fā)展了沒骨畫的混撞沖漬法和交錯點彩法,使其更能表現(xiàn)出光色的變化。其作品《清氣》的靈魂是由光影構(gòu)成的,光源如同從蓮花的背面射出,因為靠近光源,所以這朵蓮花是最亮的,周圍的樹葉都被燈光照得模糊不清,整個畫面充滿了夢幻般的色彩。如李魁正一樣的當(dāng)代新生力量還有很多,他們在傳統(tǒng)沒骨花鳥畫的基礎(chǔ)上推陳出新,掀開了現(xiàn)代藝術(shù)嶄新的篇章。

      4 結(jié)語

      沒骨花鳥畫從古至今經(jīng)歷了漫長的演變和發(fā)展,不同觀念與審美情趣的融入,使沒骨花鳥畫呈現(xiàn)強烈的時代感。當(dāng)下,沒骨花鳥畫在畫壇中占據(jù)著重要的地位,呈現(xiàn)出生機勃勃的光明前景。但它并非一成不變的,而是一直在演變。為了推動沒骨花鳥畫的可持續(xù)發(fā)展,必須不斷創(chuàng)新沒骨花鳥畫。需要立足于傳統(tǒng),系統(tǒng)掌握關(guān)于沒骨畫的發(fā)展脈絡(luò)和傳統(tǒng)精神,認真研究并發(fā)展當(dāng)代沒骨花鳥畫技法和時代精神;既要吸取并繼承古今之長處,又要抓住當(dāng)代社會中的一切有益因素,使之融入生活中,從自然規(guī)律中升華創(chuàng)作,描繪生活賦予人們的真實感受。與傳統(tǒng)不同的時代精神和設(shè)色技法使當(dāng)代沒骨花鳥畫的畫面效果更加豐富多彩,應(yīng)以新的風(fēng)格和面貌對沒骨花鳥畫進行傳承、變革和發(fā)展,注入新的生機,使當(dāng)代沒骨花鳥畫實現(xiàn)更好的發(fā)展。

      參考文獻:

      [1] 郭若虛.圖畫見聞志:卷六:近事·沒骨圖[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2004:239.

      [2] 林若熹.沒骨的現(xiàn)代意義[J].美術(shù)觀察,2004(4):38-44.

      [3] 林若熹.解讀傳統(tǒng)[M].廣州:廣東人民出版社,2004:167.

      [4] 蔡星儀.惲壽平研究[M].天津:天津人民術(shù)出版社,2000:29-32.

      [5] 趙愛軍.對賈廣健工筆花鳥畫形式語言的分析[J].美術(shù)教育研究,2015(4):13.

      作者簡介:王玫意(2003—),女,河南南陽人,本科在讀,研究方向:美術(shù)學(xué)教育、中國花鳥畫。

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