新時代視域下廉潔文化建設研究

本文以莆田市地方廉潔文化建設為例，旨在研究中華傳統(tǒng)文化如何融入莆田市廉潔文化建設的過程。通過分析莆田市廉潔文化建設的現(xiàn)狀，提煉傳統(tǒng)文化中關于廉潔文化的核心精髓，探討如何將傳統(tǒng)文化元素融入廉潔文化建設的實踐中，使之形成“1+1>2”的效果。中共中央辦公廳印發(fā)的《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》中指出，“要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界”，進一步指明了新時代廉潔文化建設的工作方向[1]。

1 傳統(tǒng)文化素有廉潔文化的內(nèi)涵

1.1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

在五千多年的歷史長河中，中華文化經(jīng)過不斷沉淀、革新、淬煉形成并發(fā)展，是具有民族特點和深遠影響的文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的優(yōu)秀思想、價值觀念和道德規(guī)范，是中華民族的精神家園和文化基因，它強調(diào)人與自然的和諧、家庭和社會的和睦、道德修養(yǎng)和個人修身齊家治國平天下的理念。

中國傳統(tǒng)文化素有廉潔奉公、為官清廉的廉潔文化傳承?！傲疂崱边@兩個字最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期詩人屈原所著的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”東漢時期著名學者王逸所著的《楚辭·章句》中注釋道：“不受曰廉，不污曰潔?！币鉃椴唤邮莛佡浀腻X財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔[2]。黨的二十大報告強調(diào)，“加強新時代廉潔文化建設，教育引導廣大黨員、干部增強不想腐的自覺，清清白白做人、干干凈凈做事”，這也充分說明中華民族廉潔清正之風貫古今。

1.2 傳統(tǒng)文化在廉潔文化建設中的價值分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廉潔文化建設中具有重要的價值，這些價值觀念在中國歷史上深深植根，并對人們的思想觀念、行為方式和社會關系產(chǎn)生了深遠的影響。

（1）價值導向。傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的文化積淀和精神財富，蘊含著豐富的價值觀念和道德準則。中華傳統(tǒng)文化是以孔子、老子為代表的儒家、道家文化為主體，上下五千年延綿不斷的歷史長河中的政治、經(jīng)濟、思想、藝術等各種各樣物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的總和。其價值觀的形成植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚實的土壤中，延續(xù)著時代文化的基因，萃取著民族思想的精華。可以說，傳統(tǒng)文化中的廉潔基因是推進廉潔文化的重要源泉，古代的士大夫們將廉潔作為自己立身之基、為政之本，傳遞著誠信、正直、忠誠、公正等廉潔思想，代代相傳賡續(xù)著清廉之風。

（2）榜樣激勵。傳統(tǒng)文化中有許多廉潔行為的典型模范，無論是國有四維禮義廉恥的管仲、靜以修身儉以養(yǎng)德的諸葛，還是經(jīng)世亦出世、不染似蓮花的一代帝師杜受田，抑或是兩袖清風以石卻饋的張守蒙等，許多廉潔奉公的官員、清正廉潔的士人都在歷史的長河中不斷涌現(xiàn)。通過宣傳和弘揚這些傳統(tǒng)文化中的正面典范，樹立廉潔行為標桿，激勵人們追求廉潔行為，形成廉潔文化的風氣。

（3）自律和自我約束。秦漢之際的儒家著作《禮記·中庸》有曰，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”所謂慎獨，是在別人不能看見、不能聽到的時候，始終能慎重行事，能保持自律。三國時期劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，元代時期許衡的 “梨雖無主，我心有主”，清代民族英雄林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，古人對于心中自律修己的堅守，做到了慎獨自律，修己安人。

（4）家國情懷。傳統(tǒng)文化中重視社會責任感和家國情懷的培養(yǎng)，對于廉潔文化建設也具有積極作用。是孟子的“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”；是王維的“忘身辭鳳闕，報國取龍庭”；是林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；更是秋瑾的那句“金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身”！傳統(tǒng)文化中的孝道、忠誠等價值觀念強調(diào)個人對國家、社會、家庭的責任和奉獻，培養(yǎng)大眾的廉潔意識和社會責任感。

2 莆田市廉潔文化建設的現(xiàn)狀分析

遺存豐富的文物古跡、星羅棋布的古鎮(zhèn)古村、多元并存的歷史街區(qū)、活態(tài)傳承的非遺文化，繪就莆田市文化地域鮮明的底色。底蘊深厚的傳統(tǒng)文化為莆田市廉潔文化建設提供了有力支撐，現(xiàn)階段莆田市立足地方實情，探索出建設清廉莆田市的新路徑。

2.1 以制固廉，涵養(yǎng)“廉生態(tài)”

在政策法規(guī)建設中不斷完善廉潔文化建設機制。一是以機制促廉。持續(xù)深化派駐機構改革，探索建立“室組”聯(lián)動“六聯(lián)”監(jiān)督機制，統(tǒng)籌推進政治監(jiān)督、紀律監(jiān)督、監(jiān)察監(jiān)督、巡察監(jiān)督、派駐監(jiān)督全覆蓋，強化協(xié)作配合，推進監(jiān)督體制改革[3]。二是以體系促廉。完善監(jiān)督治理體系，已制定鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委下沉監(jiān)督的工作指引，構建“問題+整改+問責”的長效監(jiān)督機制。推動出臺全市巡察上下聯(lián)動的若干措施，整體提升巡察質(zhì)量。三是以智慧促廉。持續(xù)鞏固提升“點題整治”成效，在開展“一領域一專班”嵌入式監(jiān)督的同時，持續(xù)完善“智慧監(jiān)督”平臺建設，實現(xiàn)線上線下一體推進、融合發(fā)力。

2.2 以宣為引，潤澤清廉根基

莆田市發(fā)揮廉潔文化基礎性作用，目前以文化宣傳月活動為抓手，打造莆田立體式廉潔文化矩陣。

全域推動廉潔文化活動開展。市內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣區(qū)積極建設廉潔文化教育示范基地；舉辦廉潔主題剪紙活動，編印剪紙作品集錦；將廉政文化教育基地建設與鄉(xiāng)村振興、古建筑保護等相結合，推出村鎮(zhèn)特色的廉潔文化精品線路，深受廣大群眾的青睞，全面釋放“廉潔教育+”效應[4]。

2.3 以點帶面，拓寬清廉教育通道

莆田市各級紀檢監(jiān)察機關深入挖掘歷史文化資源，通過開展典型引廉、活動助廉、媒體宣廉、警示醒廉、基地育廉、作品倡廉的“六廉”活動，改變以往廉政教育以警示教育為主，創(chuàng)新教育載體，將廉政文化譜寫在大地上。

借古鑒今，將廉潔教育基地建設與本土“紅廉”特色相結合，打造廉潔文化示范基地，以點帶面，并迅速成為地方廉政文化教育的“熱門課堂”。鼓勵接地氣的文藝創(chuàng)作走進千家萬戶，這些精品力作聚焦了莆田市歷史上的清官廉吏、先賢名流、革命先烈等的生動故事，以通俗易懂的形式，如歌曲、戲劇、短劇等融入廉政教育，形成廉潔文化大合唱局面。

3 新時代莆田市廉潔文化建設的意見建議

3.1 植入本土文化元素，繪就廉潔文化底色

莆田自南朝置縣以來，至今已有1400多年的建制史，千百年來厚重的歷史積淀、古今交錯的文化印記孕育出這座國家歷史文化名城。

廉潔文化建設過程中，應合理融入地域特色的文化資源，讓廉潔文化更接地氣，提升文化資源的內(nèi)涵廣度，注重縱向創(chuàng)新與橫向整合，貫通融合推進新時代廉潔文化建設。一方面，融合民間傳統(tǒng)文化要素，有效探索傳統(tǒng)文化傳承的新模式。如在培育傳統(tǒng)文化的社會共識和認同中融合清廉因子，嫁接戲劇、十音八樂、家風家訓、莆田籍御史資源等歷史傳統(tǒng)文化要素，進一步構建多元廉潔文化陣地，讓清廉文化嵌入百姓生活。另一方面，要展現(xiàn)莆田文化的獨特性與清廉文化發(fā)展的傳承性，重點淬煉文化資源中的廉政元素，用廣為流傳的生動素材講好民間故事，培育出與當?shù)匚幕嗳诤系木窐I(yè)態(tài)，打造凸顯莆田特色的廉潔文化品牌[5]。同時要不斷提高廉潔文化建設水平，所謂寓廉于行，既是需要與時俱進、創(chuàng)新表達方式，也需要打牢基礎、培育實踐載體，逐步形成莆田市特色廉政文化體系，讓清廉思想在潛移默化中浸潤人心。

3.2 深耕廉潔文化教育，廉潤教學育人初心

廉潔文化進校園是一項播撒廉潔種子的工程。學校是落實文化傳播和立德樹人的責任主體，開展廉潔文化進校園要與教書育人工作有機結合起來，實現(xiàn)廉潔教育與學校德育、校園文化、課堂教育教學、黨務校務公開、師德師風師貌等工作結合，發(fā)揮學校教育的主陣地作用。

一是與各中小學合作共建，以三全育人模式為依托，拓寬廉潔文化課堂教育教學方式，豐富廉潔文化教育教學載體、教育教學路徑、教育教學實踐，將廉潔文化融入思政教育、勞動教育中，滲透到學生培養(yǎng)計劃的各環(huán)節(jié)。二是加強與當?shù)馗咝８呗毟邔?、科研院所、骨干龍頭企業(yè)的交流與合作，促進資源整合高效配置，合力對地方廉潔文化進行挖掘和培育。如依托莆田市各高校專業(yè)學科及人才資源，建立產(chǎn)學研合作聯(lián)盟，建立莆田文化研究基地、地方廉政文化研究所等，強化地方廉潔文化建設發(fā)展的人才支撐。三是創(chuàng)新高校參與式廉潔教育模式，參與方式不僅是在筆尖上的流淌、思想上的傳承，更是要體現(xiàn)在行動上如建立大學生街道實踐基地、建設志愿服務支援隊。鼓勵大學生積極參與和服務地方廉潔文化建設，如村鎮(zhèn)廉潔墻繪、地方廉潔傳播匯演等多方式，參與到本土廉潔文化的宣傳教育和推廣發(fā)展中。

3.3 深植廉潔文化根脈，助推清廉產(chǎn)業(yè)建設

一是持續(xù)加大培育地域文化資源的政策扶持力度，注重政策運用和轉化，將具有廉潔文化教育功能的文化建設特色內(nèi)容納入地方規(guī)劃的公共文化服務網(wǎng)絡，加大對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化遺產(chǎn)等進行搶救性保護和可持續(xù)性開發(fā)。二是鼓勵多元化市場主體積極參與廉潔文化建設工程開發(fā)利用，采取多種聯(lián)合方式和多種經(jīng)營模式，激活廉潔文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和升級機制。建設一批帶動作用明顯的典型廉潔文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)或示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)等，把廉潔文化“種”進特色產(chǎn)業(yè)，開發(fā)系列廉潔文化產(chǎn)品、服務，逐步擺脫過于依賴政府投入的局面，構建多元業(yè)態(tài)發(fā)展新局面[6]。三是遵循主體市場的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，探索與市場經(jīng)濟環(huán)境相配套的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和廉潔文化資源保護機制[7]。把文化資源特有優(yōu)勢轉變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢，構建具有鮮明區(qū)域特點和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，促進多元化、多樣化、差異化發(fā)展。四是建立完善“廉產(chǎn)業(yè)”市場化運作模式，根據(jù)地方資源推動差異化建設路線形成，著力規(guī)范廉潔文化市場秩序，逐步探索出一套標準、一個體系、一種模式、一個地方特色品牌的多鏈融合路徑，真正實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和人文效益多方共贏的廉潔文化產(chǎn)業(yè)閉環(huán)?！?/p>

引用

[1] 唐賢秋，解桂海.論中華傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展[J].齊魯學刊，2023（5）：60-71.

[2] 秦素玲.淺談高校廉政文化建設[J].決策探索（下），2018（2）： 63-64.

[3] 駐廉兵.室組聯(lián)動機制建設中的幾個現(xiàn)實問題[J].廉政瞭望，2023（Z1）：60-61.

[4] 黃新亮，吳震.莆陽廉風浸潤人心——莆田市創(chuàng)新探索廉政文化建設新模式[J].海峽通訊，2017（10）：30-31.

[5] 陳玲玲.地方文化資源融入基層廉潔文化建設的實踐與探索——以廣西鹿寨縣為例[J].中共桂林市委黨校學報，2020，20（3）：39-42.

[6] 周柔含.加強保險公司清廉金融文化建設的思考[J].上海保險，2023（5）：62-64.

[7] 何建洋.關于挖掘我省傳統(tǒng)和紅色文化資源推進廉政文化建設的調(diào)查與思考[J].江西省人民政府公報，2010（21）：44-48.

作者簡介：蔡云宏（1977—），男，福建莆田人，本科，就職于湄洲灣職業(yè)技術學院。