李丹 丁思堯

摘 要：赫哲族英雄故事史詩為赫哲族民俗美術(shù)提供了參考與借鑒，也為赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作提供重要素材，以赫哲族傳統(tǒng)故事創(chuàng)作的連環(huán)畫主要表達了赫哲族人民熱愛生活的積極態(tài)度，赫哲族連環(huán)畫再現(xiàn)了赫哲族人民勤勞勇敢、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、生生不息的場景，將赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)俗表現(xiàn)出來，通過對赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作的表達，提高人們對赫哲族繪畫語言的高度重視，通過對赫哲族連環(huán)畫的創(chuàng)作，使其具有直觀性和通俗性，能夠被更多的人接受，同時作品具有高度的審美價值，反映赫哲族人民的生活和精神狀態(tài)，更好地傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)思想，將赫哲族藝術(shù)文化深挖掘、深探索，創(chuàng)作出符合時代使命，表現(xiàn)時代藝術(shù)的高端藝術(shù)作品，用創(chuàng)新語言和符號表達當(dāng)代藝術(shù)，堅持從傳統(tǒng)中找突破點、找創(chuàng)新點，不斷解放思想，勇于探索，努力發(fā)揮藝術(shù)個性，提高原創(chuàng)力，創(chuàng)作出精湛的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：赫哲族；連環(huán)畫；弘揚中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J212文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）15-00-03

一、赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作的目的與意義

赫哲族是中國較少民族之一。他們主要居住在黑龍江流域，地處北方邊陲小鎮(zhèn)，由于地理環(huán)境的因素，赫哲族人民勤勞勇敢、熱愛生活、熱愛大自然，在赫哲族部落中流傳著不朽的英雄故事史詩，這也為連環(huán)畫創(chuàng)作提供了較豐富的素材，同時也為保護民族傳統(tǒng)文化留下可塑依據(jù)，將赫哲族經(jīng)典故事轉(zhuǎn)變成連環(huán)畫表現(xiàn)形式，用繪畫的手段將其再現(xiàn)，使其更加生動和更具感染力，同時也能圖文并茂，使其得到更廣泛的傳承。

連環(huán)畫在當(dāng)下是很熱門的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是繪畫的表現(xiàn)形式之一，提到連環(huán)畫大家第一印象就是小時候看過的小人書、連環(huán)畫報，連環(huán)畫近些年得到畫壇上的重視，全國上下齊聚力量，也舉辦了多場架上連環(huán)畫藝術(shù)展活動和宣傳活動。連環(huán)畫藝術(shù)也是我們要提倡、傳承和發(fā)揚的。我們要使中國傳統(tǒng)連環(huán)畫藝術(shù)不斷發(fā)展，使其符合時代發(fā)展潮流的同時，也要與時俱進創(chuàng)新和演變，這也需要大量畫家踴躍參加創(chuàng)作實踐。從全國美術(shù)家協(xié)會舉辦的連環(huán)畫到地方省級展覽，連環(huán)畫可以說是家喻戶曉。近兩年來，對黑龍江地域特色連環(huán)畫的探索和研究，也得到廣大藝術(shù)家的重視。傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化，尤其是對較少民族特色文化的保護與傳承，是連環(huán)畫創(chuàng)作者一直努力和奮斗的目標(biāo)。連環(huán)畫是用多幅畫面連續(xù)講述一個故事或事件，其圖文并茂、題材廣泛、內(nèi)容豐富，受到人們的喜愛。連環(huán)畫作品取材多樣化，多表現(xiàn)現(xiàn)實社會或者故事傳說和古籍典故等。赫哲族連環(huán)畫故事場景多表現(xiàn)北方地區(qū)樹林、河流、地方性、人文風(fēng)俗等，通過畫者的主觀歸納與藝術(shù)創(chuàng)造，形成了具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的連環(huán)畫系列作品。赫哲族連環(huán)畫以細膩的手法加以描繪，表現(xiàn)大量的云紋和水紋，這也是對傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)的繼承和發(fā)揚，大量程式化模式中將樹、水、云歸納出更具有符號化的元素，這也是對地域場景積累出的物象外在的表現(xiàn)。畫面中的形象、結(jié)構(gòu)、動勢、筆法等方面也都是借鑒中國的傳統(tǒng)表現(xiàn)模式和形式美感，以及對繪畫規(guī)律性的運用。既注重畫面的線條分割，云水形態(tài)變化的描寫，又注重人物情感的傳達，特別是對線條結(jié)構(gòu)和質(zhì)量要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，可見創(chuàng)作者的用心與專注。連環(huán)畫首先重在情節(jié)，要有敘事性和情節(jié)變化，每套連環(huán)畫創(chuàng)作主要以人物形象為主線，表現(xiàn)他熱愛家鄉(xiāng)，英勇無敵地與前來侵略的敵人做斗爭的故事。其次，連環(huán)畫要結(jié)合每個情節(jié)段落，配上相應(yīng)的畫面和作品，并設(shè)計出文字腳本。連環(huán)畫創(chuàng)作都是作者結(jié)合自身閱讀的書籍以及影視故事作品和傳說故事，最后編寫成的一段具有精彩故事情節(jié)的內(nèi)容，以此更直觀地表達出作品的內(nèi)涵[1]。

二、赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作的特點

（一）具有地域性

赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作有其自身特色。首先，它是具有地域性的，赫哲族地處北方寒冷地帶，大多數(shù)赫哲人居住在三江交匯處，如依蘭縣、饒河縣、八岔縣等。松花江、黑龍江與烏蘇里江為赫哲族人民提供了大量的魚類，給人們捕魚提供不可缺少的場所，所以居住在岸邊的赫哲人都能以捕魚、狩獵為主。寒冷的季節(jié)也為赫哲人提供了無限的創(chuàng)造力和想象力，他們用獸皮和魚皮進行保暖，久而久之形成了獨具特色的魚皮文化。起初魚皮衣和魚皮帽只是用于保暖的初級生活必備品，后來隨著人們的審美不斷提高和生活水平的改善，魚皮制品從單一的衣物變成了眾多的藝術(shù)品和工藝品，魚皮畫也成為赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分?，F(xiàn)在居住在黑龍江流域的赫哲人民，在舉行盛大節(jié)日時，也是身著魚皮衣，手拿魚皮鼓，依舊唱著古老的“伊瑪堪”，用傳統(tǒng)的方式表達著內(nèi)心對美好生活的向往和對祖國大好山河的贊美[2]。

（二）具有直觀性和連續(xù)性

因為赫哲族沒有文字，他們世代用“伊瑪堪”說唱記錄著英雄故事。許多專家、學(xué)者為了保護這些經(jīng)典故事而為之付出努力，他們將赫哲族傳統(tǒng)文化進行梳理、保存和傳播，經(jīng)過歲月的流傳，赫哲族英雄故事傳說被藝術(shù)家說唱，用美術(shù)創(chuàng)作形式表達出來。就連環(huán)畫創(chuàng)作來說，它能夠具體生動地表達出赫哲族英雄故事的精彩情節(jié)，讓觀者身臨其境，直接走進故事，成為故事中的主人公。他能夠直接表達出人物的性格特征、外貌、服飾以及不同場景等，在徐徐展開的場景中，連續(xù)不斷地將故事展開，這也是對赫哲族文化的更真切、更直白的表達。結(jié)合鮮明的人物特征，深入刻畫人物形象，表現(xiàn)人物的內(nèi)心和精神面貌。繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)筆墨技法的同時也是對連環(huán)畫創(chuàng)作的直觀表達，使更多的人了解赫哲族的發(fā)展和變化，有利于赫哲族發(fā)展，赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作也是增進文化認(rèn)同的載體，體現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作的民族性、地域性、時代性，從客觀出發(fā)，深入挖掘赫哲族傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮當(dāng)代藝術(shù)的思想性和審美性。我們始終要牢記“共同奮斗、共同繁榮發(fā)展”的使命和擔(dān)當(dāng)，保護和傳承文化遺產(chǎn)，滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作的主要任務(wù)，開展特色文化保護工作，從中華文化資源寶庫中提煉素材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進行當(dāng)代的藝術(shù)表達[3]。

（三）故事情節(jié)具有生動性及豐富性

在“依瑪堪”說唱中，我們不難看出故事起伏跌宕，生動豐富，感人至深，這也為赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作提供更好的素材。在連環(huán)畫創(chuàng)作中，根據(jù)人物性格特征表現(xiàn)出不同的故事情節(jié)，多以英雄形象為主，故事情節(jié)有拯救家園的，有為愛情奮不顧身的感情故事，有為了正義與反派做斗爭的，還有不畏艱難險阻去拯救父兄的感人場景等，這些豐富的內(nèi)容為連環(huán)畫創(chuàng)作提供了豐富的素材，也為傳承和保護赫哲族傳統(tǒng)文化留下寶貴的資料，表達出赫哲族人民的生產(chǎn)生活和風(fēng)土人情的場景，記錄赫哲人民勤勞勇敢、團結(jié)友愛、自強不息的感人故事。每一部分作品都可以獨立展現(xiàn)出不同的生活場景、人文氣息，在構(gòu)圖方式上，也注重人物的組合和線條疏密的關(guān)系。首先，以狩獵為主，將赫哲人民勤勞勇敢、自強不息的精神表現(xiàn)出來，也是對赫哲族地域特色展現(xiàn)的重要方式，用藝術(shù)手法和創(chuàng)新視角來傳達現(xiàn)實主義人文情懷。其次，捕魚場景的描繪，赫哲族人民自古以來就是漁獵民族，捕魚活動成為他們生活中的重要一部分，他們身披魚皮衣、頭戴魚皮帽、腳穿魚皮鞋，現(xiàn)代魚皮制手工藝品也層出不窮，也是中國非物質(zhì)文化的一部分。最后，婚嫁和盛大節(jié)慶場面的描繪，主要是展現(xiàn)赫哲族人民本土風(fēng)俗的婚姻嫁娶事件，展現(xiàn)赫哲族歷史傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，畫面中人們都是盛裝出行，載歌載舞，一片祥和，把赫哲族人民積極樂觀的生活態(tài)度和赫哲族人民勤勞、自立、自給自足的場面描繪出來，可以讓更多的人了解赫哲族，喜愛赫哲族，實現(xiàn)對赫哲族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的廣泛傳播[4]。

（四）具有繪畫性、裝飾性和時代性

用富有鮮明的個性語言特征表現(xiàn)東北赫哲族的地域特性，呈現(xiàn)黑龍江省較少民族赫哲族藝術(shù)的新面貌。赫哲族連環(huán)畫作品大多運用中國傳統(tǒng)線描勾勒，畫面呈現(xiàn)工筆密體手法，延續(xù)了唐代吳道子線描的特點，基于線條疏密的組織而體現(xiàn)物體的特征，這種線的要求是嚴(yán)格的，每一根線條都符合造型的傳神要求，每一根線條都充滿了韻律美。將人物服飾、吉祥圖案、云紋和水紋表現(xiàn)在畫面中，其中人物服飾和衣紋也運用了大量古代人物十八描的方法，將人物生動的造型表現(xiàn)得淋漓盡致。整幅作品體現(xiàn)了線描的輕重、濃淡、粗細、虛實、長短等筆法，表現(xiàn)出物象的體積、形態(tài)、質(zhì)感、量感、運動感等，用簡練的線條刻畫生動的形象。畫面在白描的基礎(chǔ)上又隨類賦彩，南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的設(shè)色方法，這也是一種評畫的標(biāo)準(zhǔn)，是中國畫用色的基本原則，作品根據(jù)赫哲族民俗特色、服飾變化和人物特征，運用大量礦物質(zhì)顏料，如石青、石綠、朱砂等，使畫面顏色艷麗、古樸，傳達美的意境。赫哲族連環(huán)畫在創(chuàng)作過程中，整體畫面要求虛實得當(dāng)，主次分明。在體現(xiàn)赫哲族人民的鮮明特征的同時，要求畫面人物與背景之間有虛實變化、有主次之分，為了避免畫面過于單調(diào)，用樹木、房屋、祥云、群鹿、喜鵲等來豐富畫面，也采用了大量的裝飾圖案來填補畫面空白，用裝飾的藝術(shù)手法再現(xiàn)赫哲族地域特征，讓觀賞者對畫面產(chǎn)生身臨其境美的感受。赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作的傳承和發(fā)揚，用傳統(tǒng)技法將較少民族特色表達出來，既符合當(dāng)代人們的審美價值觀，又弘揚了較少民族的傳統(tǒng)文化。在表現(xiàn)自然景觀的同時，也關(guān)注傳統(tǒng)文化、生活環(huán)境、民俗風(fēng)情、社會現(xiàn)實等問題，這也是鼓勵藝術(shù)家要勇于創(chuàng)作，勇于搶救消失的較少民族歷史文化的一種表現(xiàn)手段，只有具備對生活對自然的感悟和加強自身的社會責(zé)任感，才有可能創(chuàng)作出具有生命力和感染力的作品，作為現(xiàn)代青年藝術(shù)家，更應(yīng)該肩負起繪畫的重任，使藝術(shù)作品起到教育、傳播、繼承和發(fā)揚等功能，也想通過赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作和研究引導(dǎo)人們對較少民族傳統(tǒng)文化的重視，用連環(huán)畫創(chuàng)作技法來表現(xiàn)較少民族繪畫語言，彰顯美術(shù)創(chuàng)作的民族性，體現(xiàn)美術(shù)作品所要表達的地域性，畫面以線造型，以水為媒，隨類賦彩，在繪畫技法研究方面是對傳統(tǒng)筆墨技法的繼承和發(fā)揚，也是對傳統(tǒng)筆墨技法進行系統(tǒng)的梳理和研究，將赫哲族的藝術(shù)特點、風(fēng)俗文化用傳統(tǒng)筆墨技法表現(xiàn)于畫面中，使其更具時代性，更符合現(xiàn)代人的審美要求，對赫哲族的細致觀察和深入了解，提煉出特色的藝術(shù)元素，加之連環(huán)畫多樣的創(chuàng)作手法，既注重赫哲族本身的繪畫語言特征，又不失畫面的整體效果，將赫哲族民俗元素打散與重構(gòu)，將有藝術(shù)特色的符號重組于畫面中，使其具有與眾不同的視覺效果，充分展現(xiàn)赫哲族人民勤勞勇敢，積極向上的生活態(tài)度[5]。

三、赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作的必要性

赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作以人民的幸福生活為創(chuàng)作源泉，充分體現(xiàn)在全國人民友好團結(jié)下，赫哲人民生活越來越美好，也體現(xiàn)了人民團結(jié)一心，共同創(chuàng)建美好家園的夢想，充分展現(xiàn)了新時代背景下，赫哲族人民始終保持著淳樸的民風(fēng)民俗，對未來美好生活無限憧憬，同時用連環(huán)畫作品記錄和傳承寶貴文化遺產(chǎn)，用創(chuàng)新性思維和藝術(shù)語言表現(xiàn)赫哲族民俗風(fēng)情，引導(dǎo)人們重視較少民族傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)束語

赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作將赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)俗表現(xiàn)出來，美術(shù)創(chuàng)作是增進文化認(rèn)同的載體，有利于增強文化自信，體現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作的民族性、地域性、時代性。人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)同和繪畫語言的高度重視，通過對赫哲族連環(huán)畫的表達，使其具有直觀性和通俗性，能夠被更多的人接受。同時，作品具有較高的審美價值，反映赫哲族人民生產(chǎn)生活和精神狀態(tài)，自覺地傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神，將赫哲族藝術(shù)文化深挖掘、深探索，創(chuàng)作出符合時代使命，表現(xiàn)時代藝術(shù)的高端藝術(shù)作品，用創(chuàng)新語言和符號抒發(fā)當(dāng)代藝術(shù)家的審美精神，堅持從傳統(tǒng)中找突破點、找創(chuàng)新點，不斷解放思想，勇于探索，努力發(fā)揮藝術(shù)個性，提高原創(chuàng)力，創(chuàng)作出精湛的優(yōu)秀藝術(shù)作品。對赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作與研究有利于赫哲族文化的發(fā)掘和傳承，進一步發(fā)揮赫哲族文化的潛在價值和優(yōu)勢，使其在保持單一民族文化特色的同時融入新的時代元素，更具時代性，更好地保存民族記憶并創(chuàng)新發(fā)展，有利于以民族文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展帶動民族經(jīng)濟的發(fā)展。通過對黑龍江地域赫哲族連環(huán)畫創(chuàng)作和對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達，創(chuàng)新性傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，有助于赫哲族傳統(tǒng)文化在全國范圍內(nèi)的有力傳播，提高人們對赫哲族地區(qū)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的高度關(guān)注，以文化創(chuàng)新助力，推動地方經(jīng)濟發(fā)展，通過赫哲族連環(huán)畫作品展示，深入了解赫哲族歷史文化，使其得到更廣泛的傳播[6]。

參考文獻：

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[2]黃任遠.黑龍江流域少數(shù)民族英雄敘事詩·赫哲族卷[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2012.

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[4]張敏杰.赫哲族魚皮文化研究[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2008.

[5]凌純聲.松花江下游的赫哲族[M].北京：北京民族出版社，2012.

[6]王相生，孟玲玲，孫熠.赫哲族風(fēng)俗畫傳承與發(fā)展問題對策研究[J].藝術(shù)科技，2016，29（08）：215-216.

基金項目：2021年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“赫哲族伊馬堪文化符號的視覺化傳播路徑研究”（項目編號：21BH155）。

作者簡介：李丹（1982-），女，黑龍江依蘭人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事中國畫、連環(huán)畫、赫哲族民俗畫研究。