劉珊珊 陳洪瀾

杭州龍門(mén)古鎮(zhèn)義門(mén)牌樓 供圖/視覺(jué)中國(guó)

在中國(guó)古代社會(huì)，人們通常把“家”和“國(guó)”作為一體看待。儒家先賢孟子有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！笨梢?jiàn)，自古以來(lái)，人們都十分重視家庭的德育和美育，致力于家庭全體成員的和諧相處、互助友愛(ài)、扶正祛惡、仁厚誠(chéng)信、踔厲奮發(fā)、篤行不怠……于是，培養(yǎng)良好家風(fēng)，便成為社會(huì)各界的共同責(zé)任。由此出現(xiàn)了許多彌足珍貴、行之有效的家訓(xùn)、家規(guī)、家范、家法，同時(shí)，也出現(xiàn)了一些家風(fēng)淳厚、傳世久遠(yuǎn)的名門(mén)望族。唐宋時(shí)期，以“三百年合族共濟(jì)，四千人耕讀報(bào)國(guó)”而聞名天下的江州義門(mén)陳氏，便是一個(gè)以優(yōu)良家風(fēng)造就的典范之家。

江州樹(shù)起了“義門(mén)”旗

“義”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵極其豐富，含有正義、仁義、情誼、合宜、和善、義務(wù)、公益等諸多內(nèi)容。重義與守義是我國(guó)古人普遍重視的道德修養(yǎng)和人格境界。“義門(mén)”是指我國(guó)農(nóng)耕時(shí)代尚義的門(mén)族。人們常把崇義重禮、樂(lè)善好施、積善行德或累世同居的家族稱為“義門(mén)”。尤其是受到了朝廷旌表，獲得“義門(mén)”稱號(hào)的家族往往都是家風(fēng)敦厚的典范之家。

義門(mén)陳氏本是陳姓家族中的一支。據(jù)《義門(mén)陳氏宗譜》（以下簡(jiǎn)稱《宗譜》）卷首記載：“陳旺自開(kāi)基以來(lái)，以忠孝節(jié)義為本，勤儉耕讀傳家，建書(shū)堂，立家法，敬友鄰，睦家人，使義門(mén)陳氏家族人才輩出，義風(fēng)蔚然而日益昌盛，為義門(mén)陳氏后來(lái)聚居數(shù)千口，合炊幾百年奠定了文明的良基?！?/p>

唐中和四年（8 8 4 年），唐僖宗李儇在平定黃巢起義后，迫切想找到一劑能讓社會(huì)安定的良方。當(dāng)他得知江州有個(gè)陳氏家族家風(fēng)淳厚，15 0余年“合族同炊，和處笑喧；怨尤不宿，義著江州”，便決定將其樹(shù)立成全國(guó)的典范，作為建設(shè)和諧的社會(huì)風(fēng)氣的榜樣，特意對(duì)“義風(fēng)蔚然”的江州陳家予以大力表彰，御筆賜題“義門(mén)世家”。5年后，唐昭宗李曄又御筆賜題“旌表義門(mén)陳氏”。于是，江州陳氏便把家庭居住的常樂(lè)里永清村改名為“義門(mén)陳村”，從此，“義門(mén)陳氏”便成為江州陳家的雅號(hào)。

好家法涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)

據(jù)記載，義門(mén)陳氏的《家法》《家范》和《家訓(xùn)》，在唐昭宗時(shí)已經(jīng)相當(dāng)完善。時(shí)任江州長(zhǎng)史兼御史大夫的陳氏七代孫陳崇在新修訂的《家法》中闡明要義：“伏蒙圣主恢振義風(fēng)……今設(shè)以局豫，示以規(guī)程，必令子孫世守?zé)o越家范?！?p>

義門(mén)陳氏宗譜（局部）

義門(mén)陳氏的《家法》共有條文3 3條，內(nèi)容涉及這個(gè)龐大家族內(nèi)的各種功能性機(jī)構(gòu)設(shè)施、制度設(shè)施、經(jīng)濟(jì)分配、衣食住行、文化教育、婚喪嫁娶、生老病死等生活、生產(chǎn)管理方面。另有《家范》12 則和《家訓(xùn)》16條，強(qiáng)調(diào)的是家族成員在社會(huì)生活中的倫理道德行為規(guī)范。這些內(nèi)容既關(guān)涉家族成員如何待人接物、立身處事的個(gè)人修為，也關(guān)涉每個(gè)家庭成員應(yīng)對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)所履行的責(zé)任和義務(wù)，成為后世形成良好家風(fēng)的文化基礎(chǔ)。

淳化四年（993年），宋太宗趙光義宣詔時(shí)任江州刺史的義門(mén)陳氏族長(zhǎng)陳競(jìng)?cè)氤儐?wèn)：“你們陳家為什么集聚這么多人還能和睦相處呢？”陳兢回答說(shuō)：“只因一個(gè)‘公字，公則無(wú)私。大家都沒(méi)有私心，所以才能生活在一起。”宋太宗很感動(dòng)，當(dāng)即賜匾一塊，御書(shū)“至公無(wú)私”四字。他還在《旌陳兢公》詩(shī)中稱贊道：

積善由來(lái)慶必長(zhǎng)，

卿家歷世羨賢良。

……

擁?yè)頂D擠三王志，

世世代代克后昌。

詩(shī)中將陳氏的先祖比作古時(shí)開(kāi)國(guó)的夏禹﹑商湯和周武王，說(shuō)陳家各代的祖宗因能克己奉公而使家族世代昌盛。

廣東佛山順德陳家祠 供圖/視覺(jué)中國(guó)

至道二年（9 9 6 年），宋太宗派內(nèi)侍裴愈到江南搜訪遺書(shū)名畫(huà)。當(dāng)裴愈來(lái)到義門(mén)陳村時(shí)，見(jiàn)到陳氏府邸龐大，建筑華美，樓閣亭臺(tái)，錯(cuò)落有致，便覺(jué)得這個(gè)家族似乎就生活在古人所說(shuō)的大同世界里—全族幾千人同吃同住同勞動(dòng)，選賢與能，講信修睦，男耕女織，敬老愛(ài)幼，老少咸安。他便將義門(mén)陳氏的《家法》和《家范》帶回京城呈給皇上。宋太宗看后大加贊嘆，說(shuō)：“天下有此人家，真良家也。”遂賜御書(shū)“真良家”匾額。他還令史館繕寫(xiě)出多份義門(mén)陳氏家法，除收藏于國(guó)史館之外賜給王公大臣各家一份，“使知孝義之風(fēng)”。

也正是在“ 孝義之風(fēng)”的感召之下，義門(mén)陳氏先后出現(xiàn)了許多極富傳統(tǒng)美德的傳奇故事，如“擊鼓傳餐”“百犬同槽”“三孝省親”等都成為歷代朝廷倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)家教的精彩樣板。

尊師重教 人才輩出

良好家風(fēng)的傳承，必須有優(yōu)秀的家庭成員來(lái)支撐。而優(yōu)秀家庭成員的培養(yǎng)，需要優(yōu)質(zhì)的文化教育。義門(mén)陳氏秉承尊師重教的傳統(tǒng)，非常重視子弟的讀書(shū)學(xué)習(xí)。義門(mén)陳氏《家范》中強(qiáng)調(diào)：“ 欲知訓(xùn)子，莫如讀書(shū)?！逼渲羞€設(shè)有專門(mén)針對(duì)教育的條款，如第八條：“立書(shū)院一所于東佳莊。弟侄子息有賦性聰敏者，令修學(xué)。”陳氏家族除了在自辦的學(xué)堂里為本族子弟讀書(shū)提供資費(fèi)外，對(duì)于外出應(yīng)舉的學(xué)子，也為其置辦書(shū)籍、提供資用，并且對(duì)外來(lái)求學(xué)的賓客也一應(yīng)照拂。

廣州陳氏書(shū)院陶塑脊飾“鰲魚(yú)”鰲魚(yú)是大海中的神獸，龍頭魚(yú)尾，好吞火。屋脊上的鰲魚(yú)裝飾有防火之意。科舉考試中又將狀元及第稱為“獨(dú)占鰲頭”，暗含對(duì)子弟學(xué)業(yè)有成的美好祝愿。

廣州陳氏書(shū)院大門(mén) 供圖/視覺(jué)中國(guó)

據(jù)考證，義門(mén)陳氏的東佳書(shū)院初創(chuàng)于唐昭宗龍紀(jì)元年（8 8 9 年），是我國(guó)最早創(chuàng)辦的書(shū)院之一，也被稱為“世界上創(chuàng)辦最早的私立大學(xué)”。它比著名的白鹿洞書(shū)院還早半個(gè)世紀(jì)。到北宋中期，東佳書(shū)院的藏書(shū)已為天下第一，成為江南最著名的學(xué)府。宋初宰相呂端于端拱元年（9 8 8年）游東佳書(shū)院時(shí)題寫(xiě)的《贊義門(mén)》詩(shī)中稱：“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章?！笨芍獣?shū)院中的學(xué)子之多。唐宋時(shí)期，從東佳書(shū)院走出了18位朝官、29位地方官、55位進(jìn)士。除了陳氏子弟，還有大量的江南各地學(xué)子就學(xué)于此。據(jù)《宗譜》記載，僅是北宋慶歷四年（10 4 4 年），東佳書(shū)院參加科考的學(xué)子就有4 03人，“登科四十有五”，還留下了陳氏“八英九才子”“同榜三進(jìn)士”等美談。另有許多文人墨客、朝廷命官也紛紛來(lái)訪。如今義門(mén)陳氏文史館收集的歷代學(xué)者和官員為東佳書(shū)院題寫(xiě)的楹聯(lián)和詩(shī)賦文章，多達(dá)300多件。

愛(ài)家愛(ài)國(guó) 美風(fēng)化俗

上圖：廣州陳氏書(shū)院主堂“聚賢堂” 供圖/視覺(jué)中國(guó)下圖：陳氏書(shū)院內(nèi)古樸的建筑和濃厚的書(shū)香氣息 供圖/視覺(jué)中國(guó)

義門(mén)陳氏秉承儒家文化倡導(dǎo)的修身、齊家、治國(guó)、平天下的人文理想，著力涵養(yǎng)大愛(ài)無(wú)私、包容大度、有福同享、患難與共的家國(guó)情懷。歷代的族長(zhǎng)多是在朝廷或地方做官的文化人，在正史、方志、家譜和個(gè)人文集中，均留下許多他們愛(ài)國(guó)如家、為國(guó)分憂甚至為國(guó)獻(xiàn)身的動(dòng)人事跡。

宋嘉祐七年（10 6 2年），義門(mén)陳氏聚居已過(guò)15代，人口近4000人，擁有田莊3 0 0多處。他們經(jīng)歷了唐末的農(nóng)民起義和五代十國(guó)的紛爭(zhēng)，在無(wú)數(shù)困難中闔族共濟(jì)，一直都沒(méi)有離散?？墒?，到了北宋仁宗時(shí)，由于陳家的發(fā)展勢(shì)頭太強(qiáng)，讓宋王朝的君臣產(chǎn)生了危機(jī)感。

最先對(duì)義門(mén)陳氏提出憂慮的人是宰相文彥博。當(dāng)他看到義門(mén)陳氏興旺發(fā)達(dá)的狀況時(shí)也十分贊賞，曾寫(xiě)詩(shī)贊美其聲望，但一邊又咕嘰起來(lái)：陳家在朝做官的人這么多，家族的名氣這么大，一旦有了“反心”就難以控制了……于是，他多次與皇帝和臣僚們討論這件事，建議把陳家給拆散了。據(jù)《宗譜》記載：“有重臣包拯、文彥博等上書(shū)……建議分析‘義門(mén)陳氏。”

宋仁宗曾多次表彰義門(mén)陳氏的家風(fēng)，但當(dāng)遇到與皇室利害攸關(guān)的大事時(shí)動(dòng)搖了。不過(guò)，要名正言順地拆散一個(gè)十幾代聚居的模范大家族，也讓他費(fèi)盡了心思。經(jīng)重臣們反復(fù)討論，朝廷終于拿出一個(gè)“雙全”的妙策，即采用表彰的方式，以義門(mén)陳氏作為道德典范，讓他們遷徙到全國(guó)各地去“美教化，移風(fēng)俗”。這樣一來(lái)，既可讓義門(mén)陳氏的優(yōu)良家風(fēng)實(shí)實(shí)在在地教化、影響全國(guó)百姓，同時(shí)也可抑制其家族強(qiáng)盛的發(fā)展勢(shì)頭，以消除皇家的憂慮。于是，宋仁宗在嘉祐七年（10 6 2年）下詔，讓陳氏“析煙”分家。詔書(shū)也明確宣稱，要讓義門(mén)陳氏家族為全國(guó)做表率，把孝義家風(fēng)帶到大江南北，敦化民風(fēng)，教化天下。宋仁宗還為陳氏分莊寫(xiě)了一首《敕賜江州義門(mén)分莊》：

江州久著義門(mén)莊，

莊上分莊歲月長(zhǎng)。

蒂固根深誰(shuí)與并，

珠輝玉朗孰同行？

謾夸詩(shī)禮追鄒魯，

須信簪纓賽謝王。

子孫各知遵義范，

永于舜后有重光。

詩(shī)中稱贊義門(mén)陳氏追隨孔孟以詩(shī)禮傳家，世代做官的人數(shù)超過(guò)了六朝時(shí)顯赫的世族謝家和王家。而宋仁宗主持的“分莊”則是為陳家的“歲月長(zhǎng)”做打算。這讓以“尊朝廷”作為《家范》第一要?jiǎng)t的義門(mén)陳家不得不為國(guó)家的需要而舍棄小家。最終，陳氏依詔書(shū)將全家分成十二派拈鬮，拆解為291莊，安置點(diǎn)分散于全國(guó)72個(gè)州縣（范圍在當(dāng)今的18個(gè)省）中。

廣州陳氏書(shū)院灰塑人物脊飾“竹林七賢”

宋仁宗嘉祐八年（10 6 3 年），當(dāng)義門(mén)陳氏動(dòng)身遷移時(shí)，同居合炊累計(jì)已達(dá)3 32年，實(shí)有人口為3978人。后來(lái)，這些被分遷到各地的義門(mén)陳氏都在門(mén)頭懸掛起“義門(mén)世家”的匾額，他們?nèi)匀汇∈丶绎L(fēng)，義風(fēng)蔚然。由此使陳氏各分支家族人丁興旺，人才輩出。后來(lái)，全國(guó)各地的陳氏都喜歡稱自己是義門(mén)陳氏的后裔，出現(xiàn)了“天下陳氏出義門(mén)”之說(shuō)。在別的姓氏族群里也出現(xiàn)了許許多多的義門(mén)之家，如義門(mén)鄭氏、義門(mén)李氏、義門(mén)劉氏、義門(mén)張氏……以至于許多地區(qū)都出現(xiàn)了鄉(xiāng)民普遍尚義的義門(mén)村、義門(mén)鎮(zhèn)，義門(mén)之風(fēng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。

廣州陳氏書(shū)院灰塑人物脊飾“桃源結(jié)義”

廣州陳氏書(shū)院磚雕飛鳥(niǎo)墻飾“五倫全圖”“五倫圖”是我國(guó)古代一種以倫理為主題的吉祥圖。這些繪畫(huà)以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯分別代表君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道，蘊(yùn)含深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。