中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、時代演進(jìn)與世界意義

摘要：實現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)現(xiàn)代化國家是全世界的共同追求，但是由于現(xiàn)代化只能是一個歷史過程，在這一歷史過程中，各個國家如何結(jié)合國情和實際，完成自己的現(xiàn)代化目標(biāo)，其所選擇的方式和方案，是各國現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)容。世界現(xiàn)代化歷程表明，由于各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、歷史的不同，各國在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中不需要遵循所謂“標(biāo)準(zhǔn)”的西方式的現(xiàn)代化模式，也不需要按照發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路前進(jìn)。在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，結(jié)合我國的基本國情以及獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們建設(shè)的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化，走的道路是中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，是堅持自力更生、獨(dú)立自主的現(xiàn)代化，是既借鑒人類一切文明成果的現(xiàn)代化又是具有中國特色的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話，走出了一條與西方不同的現(xiàn)代化道路，幫助后發(fā)展國家走出了“現(xiàn)代化迷思”，創(chuàng)造了新型的現(xiàn)代化模式和道路。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；中國模式；社會主義建設(shè)規(guī)律

基金項目：湖北省社會科學(xué)界聯(lián)合會“深度學(xué)習(xí)——研究闡釋黨的二十大精神”專項課題；湖北省社會科學(xué)基金一般項目（后期資助）“中國式現(xiàn)代化新道路的生發(fā)邏輯、實踐特征及成功經(jīng)驗”（HBSK2022YB597）

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-854X（2023）06-0041-06

當(dāng)今世界，現(xiàn)代化潮流繼續(xù)向前推進(jìn)，已經(jīng)成為一個全球性的不可阻擋的趨勢，各國也都在持續(xù)地推進(jìn)現(xiàn)代化。在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，結(jié)合我國的基本國情以及獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們對現(xiàn)代化進(jìn)行了持續(xù)探索，在探索過程中逐漸形成了具有中國特色的現(xiàn)代化，走出了符合本國實際的現(xiàn)代化道路，即我們建設(shè)的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化，走的道路是中國式現(xiàn)代化新道路。

在20世紀(jì)六七十年代，世界掀起了現(xiàn)代化研究的熱潮，現(xiàn)代化的理論和實踐問題得到眾多學(xué)者的關(guān)注和爭論，每一學(xué)科都體現(xiàn)了現(xiàn)代化研究的話語邏輯。如今中國的情況也是這樣，現(xiàn)代化研究的話語邏輯滲透在各個學(xué)科中，也滲透在許許多多普通人的日常思維方式中，現(xiàn)代化是無數(shù)中國人追求的目標(biāo)。（1）我國學(xué)界已經(jīng)就中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)、推進(jìn)戰(zhàn)略、歷史經(jīng)驗及成功意義等諸多方面展開了及時而又廣泛的研究，積累了大量富有見地的研究成果。（2）但是，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明、意義重大，在新的歷史條件下，我們必須更主動、更深入、更全面地闡釋好、總結(jié)好、提煉好中國式現(xiàn)代化的理論和實踐內(nèi)容，不斷豐富中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，不斷拓寬中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)路徑，不斷為人類文明注入新的活力。

一、中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵：中國模式的構(gòu)建樣態(tài)

何謂“模式”？如果按照字義學(xué)或者從工藝技術(shù)的角度看，某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或者使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，就可以稱為模式。但是在社會科學(xué)的分析中，對一個國家、一個地區(qū)發(fā)展“模式”的界定和解釋，已經(jīng)不能簡單地看作“標(biāo)準(zhǔn)樣式”，而應(yīng)該理解為其發(fā)展帶有聯(lián)系性戰(zhàn)略、相應(yīng)的推進(jìn)方式和制度建設(shè)，對于別的國家或者地區(qū)具有一定的啟示意義。（3）那么，什么又是“現(xiàn)代化”、“現(xiàn)代化模式”？現(xiàn)代化既是一個歷史性的概念，是指代發(fā)展的過程，也是一個不斷演進(jìn)的概念，是指代發(fā)展的目的性，這決定了現(xiàn)代化在不同的歷史階段、社會條件、傳統(tǒng)文化下具有不同的內(nèi)涵樣態(tài)。例如，新興國家的政治家們多著眼于增強(qiáng)國力，在現(xiàn)代世界中求生存與發(fā)展來考慮現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則從工業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的觀點(diǎn)來看待現(xiàn)代化，而歷史學(xué)家則把現(xiàn)代化視為一個統(tǒng)一的世界發(fā)展過程。（4）中國式現(xiàn)代化生發(fā)于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民追求民族獨(dú)立與國家富強(qiáng)過程之中，是具有中國特色社會主義的現(xiàn)代化，在推進(jìn)的歷史進(jìn)程中，既體現(xiàn)出現(xiàn)代化建設(shè)的一般性規(guī)律，又形成了自己的現(xiàn)代化發(fā)展的特殊性。

第一，中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化。中國是社會主義國家，社會主義是我國的國體。中國建設(shè)的現(xiàn)代化，絕不是資本主義的或者西方的現(xiàn)代化，也不是傳統(tǒng)社會主義的現(xiàn)代化，而是堅持社會主義制度下的現(xiàn)代化，是具有中國特色社會主義的現(xiàn)代化。每個國家的現(xiàn)代化建設(shè)都是由其國家性質(zhì)所決定的，建設(shè)社會主義，探索社會主義建設(shè)規(guī)律，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這對于中國的現(xiàn)代化，是一項根本性的內(nèi)容和任務(wù)，“我們要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個現(xiàn)代化前面有‘社會主義四個字，叫‘社會主義四個現(xiàn)代化?！保?）中國式現(xiàn)代化的社會主義特性不僅是由中華人民共和國的國體決定的，也是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中生發(fā)、形成和凝煉的。盡管各國通向現(xiàn)代化的道路不同，推進(jìn)現(xiàn)代化的方式也不同，但是現(xiàn)代化的發(fā)展模式必須符合自己的國情、符合自己的發(fā)展道路。在革命、建設(shè)和改革的過程中，中國問題的解決必須立足于中國的實際，而只有社會主義才能解決中國的問題，正如1990年鄧小平在會見泰國友人談?wù)衽d中華民族時強(qiáng)調(diào)的：“我們搞的四個現(xiàn)代化，是社會主義的四個現(xiàn)代化。只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。”（6）

第二，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化?？v觀中國的革命史、建設(shè)史和改革開放史，革命、建設(shè)和改革開放之所以能夠取得一個又一個的勝利和成功，關(guān)鍵在于始終堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。有學(xué)者通過對世界現(xiàn)代化的進(jìn)程研究發(fā)現(xiàn)，“世界現(xiàn)代化進(jìn)程中有一個引人注目的現(xiàn)象，即曾經(jīng)創(chuàng)造過古代輝煌文明、在世界不同地區(qū)和不同時期有過重大影響的國家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中卻往往舉步蹣跚，躊躇不前?！保?）歷史和現(xiàn)實證明，有些國家的現(xiàn)代化建設(shè)之所以舉步蹣跚，躊躇不前最主要的原因在于缺少一個成熟、穩(wěn)定、先進(jìn)的政黨的領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)代化的推進(jìn)是一個長期的歷史過程和系統(tǒng)性工程，每個國家的現(xiàn)代化都必然要經(jīng)歷一些崎嶇和坎坷，但是走出崎嶇和坎坷離不開堅定有力的領(lǐng)導(dǎo)，而這種領(lǐng)導(dǎo)必須由政黨來擔(dān)當(dāng)，“由誰來領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化，這個問題似乎沒有引起足夠的重視。但現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是個相當(dāng)重要的問題，在很大程度上決定一個國家現(xiàn)代化的道路?！保?）在改革開放初期，現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時刻，鄧小平在《目前的形式和任務(wù)》的講話中強(qiáng)調(diào)，“中國由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個原則是不能動搖的；動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化?！保?）我國一百多年來的現(xiàn)代化實踐和歷程向世界展示，中國特色社會主義不能追求所謂的普適性的現(xiàn)代化模式，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和最突出優(yōu)勢，中國式現(xiàn)代化每向前推進(jìn)一步都離不開黨的全面領(lǐng)導(dǎo)（10）。

第三，中國式現(xiàn)代化是具有中國特色的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是整個人類社會的變革和發(fā)展趨勢，在當(dāng)今全球化過程中，現(xiàn)代化建設(shè)體現(xiàn)為“伴隨著工業(yè)化現(xiàn)代化向世界各地區(qū)的擴(kuò)展，原來的地區(qū)相對孤立的發(fā)展被納入新的國際分工的世界經(jīng)濟(jì)體，由此而引起世界整體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換”（11），這體現(xiàn)了現(xiàn)代化中的各國現(xiàn)代化的共同性。但是在歷史和現(xiàn)實中，現(xiàn)代化的進(jìn)程又呈現(xiàn)出開放性的圖景，既包括了變革和發(fā)展的普遍性規(guī)律，又包涵著不同時代、不同社會條件的特殊性。中國的現(xiàn)代化建設(shè)既要學(xué)習(xí)世界各國的現(xiàn)代化有益成果，但是我們需要知道，世界的現(xiàn)代化是不可能為中國的現(xiàn)代化提供可以直接模仿的現(xiàn)代化模式的，我們必須獨(dú)立自主建設(shè)現(xiàn)代化，只有密切結(jié)合國情和實際，才能創(chuàng)造性地走出適合中國的社會主義現(xiàn)代化新道路。我國地域廣闊，人口眾多，而且處于并將長期處于社會主義初級階段，新時代社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此，推進(jìn)現(xiàn)代化的客觀實際決定了中國式現(xiàn)代化必然要體現(xiàn)中國特色。早在1982年黨的十二大上，鄧小平就明確提出了從中國實際出發(fā)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想——“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！保?2）縱觀世界各國的現(xiàn)代化歷程，無論是成功的現(xiàn)代化還是不成功的現(xiàn)代化，都離不開不同的歷史背景、不同的時代階段、不同的實際條件的影響，也就是現(xiàn)代化的普遍性之外的特殊性的作用。

第四，中國式現(xiàn)代化是全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的現(xiàn)代化。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化作為一個歷史進(jìn)程并不意味著否定現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，作為國家發(fā)展范疇的現(xiàn)代化當(dāng)然是有具體目標(biāo)的，并且現(xiàn)代化目標(biāo)是現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之意。例如學(xué)者們總結(jié)的社會發(fā)展、社會公平、環(huán)境友好、國家文明等等，都可以列入各國現(xiàn)代化模式或者道路追求的目標(biāo)。（13）中國的現(xiàn)代化屬于廣義上的現(xiàn)代化，不僅包含由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變內(nèi)容，而且還包含經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會的、生態(tài)的等五個基本方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展與繁榮。（14）因此，中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)就是實現(xiàn)全體人民的全面發(fā)展，全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這一中國式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)有著極其豐富而深刻的理論和實踐內(nèi)涵：從推進(jìn)方向看，它是一個以實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”為主體的宏偉目標(biāo)；從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，它是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的系統(tǒng)性工程；從時間序列看，它是一個由若干個階段性目標(biāo)連鑲組成的動態(tài)發(fā)展過程。（15）1978年，中國的現(xiàn)代化的目標(biāo)就已經(jīng)確立，即鄧小平在全國科學(xué)大會開幕式的講話中指出的，在20世紀(jì)內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我們的國家建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國，是我國人民肩負(fù)的偉大歷史使命。（16）站在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新的歷史起點(diǎn)上，黨的二十大又對中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)進(jìn)行了戰(zhàn)略安排和宏觀展望，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到21世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

二、中國式現(xiàn)代化的時代演進(jìn)：中國方案的形成

追溯中華人民共和國成立以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索現(xiàn)代化的歷程，可以把握中國式現(xiàn)代化的生發(fā)邏輯、豐富內(nèi)涵、實踐特征及成功經(jīng)驗。從“工業(yè)化”到“四個現(xiàn)代化”，從“四個現(xiàn)代化”到“中國式的現(xiàn)代化”，再從“中國式的現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”，中國式現(xiàn)代化是在長期的中國特色社會主義建設(shè)歷史實踐中開創(chuàng)、形成和發(fā)展起來的。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入繼往開來的階段。有學(xué)者把1949—1978年稱作是“經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化道路”時期，其在論述過程中，始終圍繞一個主題，即中國人民和政府如何為爭取國家獨(dú)立富強(qiáng)而奮斗，突出中國的現(xiàn)代化特別注重發(fā)展工業(yè)。（17）中華人民共和國成立初期，面臨錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和異常繁重艱巨的建設(shè)任務(wù)，黨帶領(lǐng)人民對現(xiàn)代化進(jìn)行了艱辛探索。對于后發(fā)展國家來說，現(xiàn)代化幾乎就是“工業(yè)化”的同義語，現(xiàn)代化的一個重要內(nèi)容就是大力發(fā)展工業(yè)，實現(xiàn)國家的工業(yè)化，建立完整而全面的工業(yè)體系，增強(qiáng)薄弱的國家實力，工業(yè)化意味著快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這是因為，后發(fā)展國家面對著發(fā)展和穩(wěn)定危局，他們的現(xiàn)代化需要在先發(fā)展國家的強(qiáng)大壓力下作出反應(yīng)，西方國家強(qiáng)大的物質(zhì)力量使他們意識到生存危機(jī)，而物質(zhì)力量似乎就來源于工業(yè)化，因此工業(yè)化就成了大多數(shù)后發(fā)展國家最緊迫的追求目標(biāo)。（18）早在黨的七大上，毛澤東就直接指出，“為著打敗日本侵略者和建設(shè)新中國，必須發(fā)展工業(yè)”（19），在《目前形勢和我們的任務(wù)》的報告中他又強(qiáng)調(diào)，中國人民的任務(wù)就是要“實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨(dú)立，由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國?！保?0） 1953年，黨中央提出了黨在過渡時期的總路線，其中總路線目標(biāo)之一即要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化。1954年，周恩來在作《政府工作報告》中強(qiáng)調(diào)：如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。后來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上，“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”作為四個現(xiàn)代化的內(nèi)容被明確下來。

1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，我國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。十一屆三中全會作出改革開放的歷史性決策，黨和國家把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。同時，黨和國家也科學(xué)判斷時代特征和國內(nèi)國際形勢，提出和平與發(fā)展是世界的主題，現(xiàn)代化面臨的主要任務(wù)是，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，繼續(xù)探索社會主義建設(shè)規(guī)律，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來。正如1979年，在黨的理論工作務(wù)虛會上鄧小平強(qiáng)調(diào)的：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個歷史時期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！保?1）在改革開放和社會主義建設(shè)不同時期，中國共產(chǎn)黨全力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，堅持社會主義初級階段基本路線不動搖，推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，人民生活水平實現(xiàn)奔向全面小康的歷史性跨越，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)和明顯。

2012年11月，黨的十八大召開，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。新時代，隨著中國式現(xiàn)代化新道路不斷開拓，“中國式現(xiàn)代化”話語的概念，形式也逐漸明確、時代內(nèi)涵日益豐富（22），中國式現(xiàn)代化在實踐上也得到進(jìn)一步推進(jìn)和拓展。在黨的二十大報告中習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化作了深入論述，他強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。至此，中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國特色、世界意義以及文明新形態(tài)得以全面總結(jié)和升華，為今后推進(jìn)中國式現(xiàn)代化指明了方向和提供了指引。黨的十八大以來，尤其是黨的十九大以來，中國式現(xiàn)代化在“五位一體”的社會主義建設(shè)總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中協(xié)調(diào)、全面推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)實力、綜合國力、國際影響力取得歷史性突破，在政治現(xiàn)代化方面，全過程人民民主扎實推進(jìn)，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化方面，經(jīng)濟(jì)邁上高質(zhì)量發(fā)展之路，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二；在社會現(xiàn)代化方面，消除了絕對貧困問題，全面建成小康社會，建成了世界上規(guī)模最大的社會保障體系，人民生活水平顯著提高；在文化現(xiàn)代化方面，新時代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會主義核心價值觀廣泛傳播，文化自信明顯增強(qiáng)；在生態(tài)現(xiàn)代化方面，“綠水青山就是金山銀山”的理念深入人心，美麗中國建設(shè)邁出重要步伐。

三、中國式現(xiàn)代化的世界意義：中國道路的成功密碼

關(guān)于道路的問題是現(xiàn)代化理論中討論的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，現(xiàn)代化作為各個國家、民族所追求的發(fā)展目標(biāo)，總是通過具體的途徑實現(xiàn)的，這就涉及到現(xiàn)代化的道路問題。（23）對現(xiàn)代化下定義的常識旨在告訴我們現(xiàn)代化是（或者可能是）什么，而不是告訴我們現(xiàn)代化不是什么。（24）中國式現(xiàn)代化歷經(jīng)革命、改革和建設(shè)時期的推進(jìn)，不僅凸顯了時代意義和世界價值，更加彰顯了中國道路的成功密碼。

第一，中國式現(xiàn)代化成功探索了社會主義建設(shè)的規(guī)律。社會主義國家在經(jīng)濟(jì)文化落后的情況下取得政權(quán)并建立社會主義制度之后，面臨著重大考驗，即“如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義”的問題，這被稱為“世界社會主義運(yùn)動的難題”。因此，關(guān)鍵在于弄清楚什么是社會主義，社會主義建設(shè)的規(guī)律有哪些？鄧小平指出：“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持。我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅持社會主義道路……但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”（25）中國式現(xiàn)代化立足于我國處于并將長期處于社會主義初級階段的實際，既堅持科學(xué)社會主義的基本原則和內(nèi)在要求，積極探索現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，又根據(jù)基本國情和客觀條件賦予其鮮明的時代特色，成功探索了中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律，拓寬了社會主義在中國的發(fā)展。在探索中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律上，中國式現(xiàn)代化一方面從實際出發(fā)，堅持獨(dú)立自主發(fā)展，始終依靠自己的力量建設(shè)社會主義。一個國家之所以能夠最終走上現(xiàn)代化道路，最重要的基礎(chǔ)就在于堅持一切從本國實際出發(fā)，堅持依靠自己的力量進(jìn)行建設(shè)和發(fā)展，任何現(xiàn)代化的成果都是其經(jīng)濟(jì)、社會等與實際國情共同作用的產(chǎn)物。鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！保?6）在人類社會發(fā)展史中，尤其是在現(xiàn)代化推進(jìn)歷程中，沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、通過模仿別國模式實現(xiàn)現(xiàn)代化的。例如，拉美國家在現(xiàn)代化過程中，比較重技術(shù)引進(jìn)、輕自主創(chuàng)新，大量引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)，但主要是通過外國直接投資或由外國企業(yè)來實現(xiàn)的，并沒有通過引進(jìn)，達(dá)到吸收、消化、創(chuàng)新的目的，這直接造成高新技術(shù)生產(chǎn)部門基本上由跨國公司壟斷的局面。（27）另一方面中國式現(xiàn)代化積極借鑒和學(xué)習(xí)一切人類有益文明成果。毛澤東在黨的八大的開幕詞中就強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在也面臨著和蘇聯(lián)建國初期大體相同的任務(wù)。要把一個落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個先進(jìn)的工業(yè)化的中國，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經(jīng)驗是很不夠的。因此，必須善于學(xué)習(xí)。”（28） 1984年，鄧小平在會見參加中外經(jīng)濟(jì)合作問題討論會全體中外代表時又強(qiáng)調(diào)：“總結(jié)歷史經(jīng)驗，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。”（29）從“什么是現(xiàn)代化”到“如何建設(shè)現(xiàn)代化”，再到“建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化”，中國式現(xiàn)代化既堅持自立自強(qiáng)，又堅持兼容并蓄，以馬克思主義為指導(dǎo)，借鑒和學(xué)習(xí)世界各國現(xiàn)代化的建設(shè)經(jīng)驗與教訓(xùn)，廣納百家，為我所用。

第二，中國式現(xiàn)代化成功拓展了后發(fā)展國家走向現(xiàn)代化的途徑。現(xiàn)代化不是一個自然而然的發(fā)展過程，其本質(zhì)上是一個能動的創(chuàng)造過程。現(xiàn)代化的道路能否走得成功，就要看社會主體的能動性、創(chuàng)造性發(fā)揮得如何，各種條件利用得如何，歷史規(guī)律的制約與主體的能動創(chuàng)造是內(nèi)在統(tǒng)一的。（30）現(xiàn)代化被西方學(xué)者定義為“西歐和北美產(chǎn)生的制度和價值觀念從17世紀(jì)以后向歐洲其他地區(qū)的傳播過程，18世紀(jì)至20世紀(jì)向世界其他地區(qū)的傳播過程”。（31）長時間以來，現(xiàn)代化被等同于西方化，很多國家的現(xiàn)代化都被限定于西方化模式之中。不可否認(rèn)，作為先走上現(xiàn)代化的國家，歐美國家憑借先發(fā)優(yōu)勢和物質(zhì)條件的積累，取得了一定的現(xiàn)代化成就，西方國家的發(fā)展模式和發(fā)展道路被傳輸?shù)胶蟀l(fā)展國家，仿佛“現(xiàn)代化”就是“西方化”，歐美發(fā)展模式被視為現(xiàn)代化的“唯一模式”。但中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)歷程表明，尤其對于發(fā)展中國家來說，西方的現(xiàn)代化模式只是一種特殊的歷史條件下的產(chǎn)物，其現(xiàn)代化規(guī)律并非是放之四海而皆準(zhǔn)的必然規(guī)律，后發(fā)展國家無論怎樣模仿其發(fā)展模式，大都在現(xiàn)代化的道路上磕磕絆絆，沒有真正找到與本國國情和實際相匹配的現(xiàn)代化道路。查普夫提出：“通往現(xiàn)代化的道路并不是只有一條，而且道路也不是直線、漸進(jìn)的，對于后進(jìn)國家來說，也不只有一條卓有成效的實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的道路?！保?2）現(xiàn)代化是人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的躍遷過程，是從不發(fā)達(dá)狀態(tài)到發(fā)達(dá)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的歷史性過程。由于發(fā)展模式或道路必然與不同的歷史階段相適應(yīng)，這也決定了與現(xiàn)代化推進(jìn)的進(jìn)程相適應(yīng)，現(xiàn)代化存在不同的發(fā)展模式或不同的發(fā)展道路。也就是說，現(xiàn)代化從一開始就是多種多樣的，而且每一種現(xiàn)代化模式都有其特定的制度背景和社會條件?！艾F(xiàn)代化從來沒有一種放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，因此不能用西歐或者北美模式來衡量并套用于其他地區(qū)和國家；現(xiàn)代化有大體相同的指標(biāo)體系，這是共相，而共相必須寓于殊相，殊相就是各自不同的道路與方法，以及已經(jīng)或即將建成的現(xiàn)代化社會的各自特點(diǎn)?！保?3）而且，嚴(yán)酷的事實告訴我們，一個國家，只有找到使自己強(qiáng)盛起來的道路，才能擺脫邊緣化、依附化和被壓制的命運(yùn)。（34）正如艾森斯塔德指出的：“盡管西方國家率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但非西方國家無需在文化意義上西化，以及接受從西方國家中發(fā)展出來的現(xiàn)代性的具體文化形式的組織形式，也能發(fā)展出具有一切現(xiàn)代性特征的社會來?！保?5）

第三，中國式現(xiàn)代化為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?，F(xiàn)代化的道路可謂豐富多彩，但是現(xiàn)代化的發(fā)展也極不平衡，現(xiàn)代化的經(jīng)歷也有先有后。經(jīng)過幾百年的變化，到20世紀(jì)，西歐北美已基本上完成了現(xiàn)代化，成為現(xiàn)代化的先行者。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明。這種變化把全世界帶進(jìn)一個新的歷史時期，即我們通常所說的“近現(xiàn)代”。（36）但是，過去300多年現(xiàn)代化的模式有以下特征：一是在人和人、國家和國家、民族和民族之間的關(guān)系上，通行弱肉強(qiáng)食法則。先行工業(yè)化國家的發(fā)展建立在掠奪殖民地資源的基礎(chǔ)上，這些國家的富有建立在落后國家貧窮的基礎(chǔ)上。二是發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)力的快速增長，尤其是發(fā)達(dá)國家的發(fā)展是建立在大量消耗地球的不可再造資源以及破壞人和自然的平衡的基礎(chǔ)之上。三是發(fā)達(dá)國家的發(fā)展壓縮和擠占了其他國家的生存空間，破壞了人類共同生存的家園。換句話說，過去的現(xiàn)代化歷程，少數(shù)國家的富有是以多數(shù)國家的貧窮為代價的，少數(shù)國家的現(xiàn)代化是以掠奪和榨取后發(fā)展國家為代價的，是以破壞人和自然的平衡為代價的。（37）中國式現(xiàn)代化堅持把發(fā)展放在依靠自力更生上，從改革開放初期的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到新時代推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，中國的現(xiàn)代化道路走過了漫長而又曲折的歷程，但是最終為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?？偠灾?，一方面，中國式現(xiàn)代化反映了世界現(xiàn)代化歷程中的“文明共性”。盡管現(xiàn)代化具有民族性和地域性，成功與失敗并存，但現(xiàn)代化作為現(xiàn)代文明的表征和世界的發(fā)展趨勢，其文明共性是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化?！叭绻屑?xì)分析，可以發(fā)現(xiàn)每個國家的現(xiàn)代化的起步條件是不一樣的，完成現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)也是難度不一樣的，一些國家在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中還走過不少彎路，但是最終能夠順利走上現(xiàn)代化的道路顯然是具有某種共同的特征的，而這些共同特征就是世界的‘文明共性”。（38）另一方面，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明發(fā)展的新的形態(tài)。盡管現(xiàn)代化首先產(chǎn)生于西方，并被稱為先發(fā)的、原初的現(xiàn)代化，但是現(xiàn)代化不僅只有西方現(xiàn)代化一種，其他國家的現(xiàn)代化也不必然一定要模仿西方的現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化的世界進(jìn)程是以一批批國家步入現(xiàn)代化行列的形式出現(xiàn)的。所謂一批批，就是指各個國家、民族不是同時揭開現(xiàn)代化序幕的，而是有先有后的。（39）不同國家卷入現(xiàn)代化浪潮的時間不同，有些國家早已實現(xiàn)現(xiàn)代化，更多的國家正處在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中。但是只要一個國家加入了世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，這個國家就會把自身的文明成分匯入世界文明的巨流之中，從而共同推動人類文明向前發(fā)展。（40）

四、結(jié)語

實現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)現(xiàn)代化國家是整個世界的共同追求。（41）一個國家在啟動現(xiàn)代化進(jìn)程，對現(xiàn)代化道路進(jìn)行探索的時候，應(yīng)該選擇什么樣的模式和路徑？這決定了推進(jìn)現(xiàn)代化的成效。世界現(xiàn)代化的經(jīng)驗和教訓(xùn)表明，現(xiàn)代化如果脫離了國情和實際，同傳統(tǒng)文化相背離，就會危及現(xiàn)代化的成效，使現(xiàn)代化的進(jìn)程遭遇挫折。同時，世界現(xiàn)代化歷程也說明，由于各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的不同，各國在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中不需要遵循所謂“標(biāo)準(zhǔn)”的西方式的現(xiàn)代化模式，也不需要按照固定的發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路前進(jìn)。中國式現(xiàn)代化生發(fā)、發(fā)展和成熟于革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，不僅緊密結(jié)合基本國情，又緊密結(jié)合獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，走出了一條與西方國家完全不同的現(xiàn)代化新道路，提煉了現(xiàn)代化中帶有普遍性的邏輯和規(guī)律，證明了“現(xiàn)代化≠西方化”，幫助后發(fā)展國家走出了“現(xiàn)代化迷思”，創(chuàng)造了世界新型的現(xiàn)代化道路。

注釋：

（1）（36） 參見錢乘旦總主編：《世界現(xiàn)代化歷程》總論卷，江蘇人民出版社2012年版，“總序”第1頁、第239頁。

（2） 參見臧峰宇：《馬克思的現(xiàn)代性思想與中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯》，《中國社會科學(xué)》2022年第7期；漆思：《深入把握中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略命題》，《貴州大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2022年第6期；李濤、陳正漢：《建構(gòu)中國式現(xiàn)代化：國家治理的時代特征、實踐品格與行動指南》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2023年第3期。

（3）（38） 參見陳曉律主編：《世界現(xiàn)代化歷程》西歐卷，江蘇人民出版社2012年版，第1—2、2頁。

（4）（11） 參見羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程（增訂本）》，商務(wù)印書館2004年版，第17、148頁。

（5）（6）（12）（25）（26）（29） 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第138、357、2—3、116、3、78—79頁。

（7）（8）（18） 錢乘旦、劉金源：《寰球透視：現(xiàn)代化的迷途》，浙江人民出版社1999年版，第1、50、93頁。

（9）（16）（21） 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第267—268、85—86、162頁。

（10） 有學(xué)者從建黨初衷、價值追求、歷史作用以及領(lǐng)導(dǎo)地位看，中國共產(chǎn)黨是一個不同于西方政黨的馬克思主義使命型政黨。建黨百年以來，先后帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了反抗壓迫和人民解放、 民族復(fù)興和國家富強(qiáng)的歷史使命。參見葉虹：《使命型政黨建設(shè)：中國共產(chǎn)黨的百年探索與經(jīng)驗啟示》，《浙江樹人大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2021年第6期。

（13） 參見董正華：《世界現(xiàn)代化進(jìn)程十五講》，北京大學(xué)出版社2009年版，第7頁。

（14）（34） 參見夏振坤：《時代潮流中的中國現(xiàn)代化》，武漢出版社2005年版，“導(dǎo)論”第14頁、第203—204頁。

（15） 參見李本和：《綜合性·系統(tǒng)性·開放性·動態(tài)性——全面理解“社會主義現(xiàn)代化”的深刻內(nèi)涵》，《理論與現(xiàn)代化》1999年第9期。

（17） 參見虞和平：《中國現(xiàn)代化歷程》第1卷，江蘇人民出版社2001年版，第33—34頁。

（19） 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1080頁。

（20） 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1245頁。

（22） 參見肖政軍、楊鳳城：《論“中國式現(xiàn)代化”話語體系的歷史生成、現(xiàn)實構(gòu)建與未來展望》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2022年第6期。

（23）（30）（39） 參見豐子義：《現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)——馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論研究》，北京師范大學(xué)出版社2017年版，第156、148、148頁。

（24）（31） ［美］西里爾·E·布萊克編：《比較現(xiàn)代化》，楊豫、陳祖洲譯，上海譯文出版社1996年版，第45—46、695頁。

（27） 參見韓琦主編：《世界現(xiàn)代化歷程》拉美卷，江蘇人民出版社2012年版，第34頁。

（28） 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第117頁。

（32） 李鵬程：《茨阿波夫現(xiàn)代化理論研究的意義和啟迪》，《國外社會科學(xué)》1997年第4期。

（33） 章開沅、羅?；荩骸侗容^中的審視：中國早期現(xiàn)代化研究》，浙江人民出版社1993年版，第88頁。

（35） ［以色列］艾森斯塔德：《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》，中國人民大學(xué)出版社1988年版，第57頁。

（37） 于維棟：《現(xiàn)代化與人類發(fā)展》，載［意］阿爾伯特·馬蒂內(nèi)利、何傳啟主編：《世界現(xiàn)代化報告——現(xiàn)代化與人類發(fā)展》，科學(xué)出版社2021年版，第116頁。

（40） 高遠(yuǎn)、游躍：《人類文明進(jìn)程中現(xiàn)代性的形成、發(fā)展和演化路徑》，載［意］阿爾伯特·馬蒂內(nèi)利、何傳啟主編：《世界現(xiàn)代化報告——現(xiàn)代化與人類發(fā)展》，科學(xué)出版社2021年版，第265頁。

（41） 參見李濤：《數(shù)字時代的改革、法治與國家現(xiàn)代化》，武漢出版社2022年版，第242頁。

作者簡介：李濤，湖北省社會科學(xué)院副研究員，湖北武漢，430077。

（責(zé)任編輯 漢 江）