李學(xué)樸

我們游覽名山大川或考察名勝古跡時，經(jīng)常會看到文人墨客的墨跡、碑文銘記、摩崖石刻等文化遺產(chǎn)，這些不同形式的漢字書體傳遞出華夏博大精深的傳統(tǒng)文化和悠遠歷史，不僅具有歷史文化價值，也體現(xiàn)出書法藝術(shù)的獨特魅力。

自古以來，先賢就把“讀萬卷書”和“行萬里路”相提并論?！叭氯仗鞖庑?，長安水邊多麗人。”（《麗人行》杜甫）“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！保ā短K堤清明即事》吳惟信）宋代著名政治家范仲淹在他那千古不朽的名篇《岳陽樓記》中寫道：“登斯樓也，則有心曠神怡、寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣?！比藗冊谟螝v華夏的巍巍名山、滔滔江河、浩瀚林海、翠綠原野以及悠久燦爛的歷史勝跡時，不僅可以賞心悅目，獲得娛樂和休息，而且可以增長見識，開闊視野，陶冶情操，心胸也隨之豁然開朗。于是古人在旅游中，每到一地，觸景生情，往往借助揮毫題詞來直抒胸臆。無論是在重巒疊嶂的懸崖險峰之上，還是在巧奪天工的樓臺亭閣之中，歷代君王、文人留下的書法和石刻，都可供人們細細吟誦。

安徽滁州的醉翁亭聞名遐邇。醉翁亭最初只是一座不知名的小亭，自從歐陽修寫了《醉翁亭記》以后，聲名日隆。真是文因亭立，亭以文傳。當時的太常博士沈尊慕名而來，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》，歐陽修親為配詞，現(xiàn)醉翁亭馮公祠前的楹聯(lián)“泉聲如聽太守操，海日高照瑯琊山”，說的便是此事。其后，文人墨客、達官顯貴，紛紛前來尋古探幽，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文徵明、李夢陽、王世貞等，均在此留下足跡，并作有詩文以記其勝。歐陽修的學(xué)生蘇軾還書寫了《醉翁亭記》的全文，刊石于此，字字豐勁跌宕，是難得的書法藝術(shù)精品。這種文化上的逐漸積疊，使得醉翁亭的建筑文化也發(fā)生了很大的變化。

紹興的蘭亭也是如此，因“書圣”王羲之在此寫出了著名的《蘭亭集序》，故而名傳后世，盡人皆知。而此間建筑的審美價值，也好像全部體現(xiàn)在那與書法藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的文脈典故之中。

先賢留下的碑文石刻不僅表達了文人墨客寄情于自然景色時，不同的思想感情，也為后來的旅游者展示了眾多的人文景觀。登泰山峰巔，當雄渾有力的“極頂”兩字映入眼簾，人們的眼前會頓時為之一亮，心中馬上涌起“會當凌絕頇，一覽眾山小”的意境。紹興“越王臺”、蘇州“滄浪亭”……這些神來之筆亦增添了風景名勝之地的美感。這些書法本身就是景中之景，在光彩中它們顯得那樣和諧，披著風露賜予的層層生動的色彩，令游人產(chǎn)生憑吊和景仰的感慨。

蘇州的“獅子林”是四大名園之一，以湖石假山馳名中外，吸引歷代眾多的游客。乾隆皇帝下江南，也曾到“獅子林”游玩。乾隆在假山里越玩越有勁，一時高興，便寫了“真有趣”3個大字。陪同乾隆游玩的末科狀元黃熙感到題字雖好，但語言不免有點俗氣，把中間的“有”字去掉更好，但他不敢直言，就轉(zhuǎn)彎抹角地說：“皇上，把中間的‘有字賜給下官吧?！鼻∫宦牐匀幻靼讓Ψ降囊馑?，就把“有”字剪下，成了“真趣”二字。后人便在假山對面筑真趣亭，乾隆親筆的真跡匾額一直保存至今?！秴情T百詠》有一首詩就記錄此事：“御題真趣狀元家，兩度宸游駐翠華；獅石千年仍突兀，五松無處覓槎椏?！?/p>

書法文化是中國歷史發(fā)展中物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)晶，也是人類文明史上獨具特色的文化體系，是中國歷史帶給當今世界的文化遺產(chǎn)。碑文石刻的書法文化歷史之悠久、內(nèi)容之豐富、價值之巨大，令人嘆服。文