仁青卓嘎
摘?要:人類生活在擁有不同自然資源的環(huán)境之中,他們的生活方式,生活產(chǎn)品各有不同,從而以地理環(huán)境和自然資源為基礎(chǔ)形成了地域文化。蟲草作為地域性商品,決定了該商品的特需性。以蟲草為經(jīng)濟基礎(chǔ),形成了從點到面的商貿(mào)路線。因而把蟲草的生產(chǎn)地與消費區(qū)聯(lián)系在一起,實現(xiàn)了蟲草貿(mào)易全球化。
有關(guān)蟲草的學術(shù)研究上,人們普遍關(guān)注的是蟲草的藥物價值和經(jīng)濟價值,采集蟲草所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題為主。但是研究西藏那曲市國內(nèi)外蟲草貿(mào)易路線方面,卻顯得陌生與生疏。未有人詳細研究以蟲草為媒介,形成的蟲草貿(mào)易與商貿(mào)路線。
對于西藏那曲市,圍繞著蟲草獨特的自然資源,產(chǎn)生了采挖蟲草地方性文化、蟲草貿(mào)易。因此,本文第一章和第二章介紹了,西藏那曲市蟲草生長的自然地理環(huán)境與人文地理環(huán)境。第三章著重介紹了西藏那曲市與國內(nèi)外在1930-1990年之間蟲草貿(mào)易及貿(mào)易路線形成過程。為鑄牢中華民族共同體意識,實現(xiàn)各民族交往交流交融,提供歷史信息和物質(zhì)依據(jù),故具有歷史和社會現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞:自然地理環(huán)境;人文地理環(huán)境;蟲草貿(mào)易
中圖分類號:F74?????文獻標識碼:A??????doi:10.19311/j.cnki.16723198.2023.12.016
1?那曲市自然地理環(huán)境
1.1?那曲市自然地理環(huán)境
自然地理環(huán)境是一個國家,一個民族扎根的地理基礎(chǔ),是區(qū)域文化形成的搖籃。自然地理條件與交通、政治、軍事、文化、相互影響相互促進,共同成就了歷史的輝煌。因此研究一個區(qū)域的生產(chǎn)活動、文化習俗、政治制度、有必要首先了解該地的自然地理環(huán)境條件。
那曲地區(qū)地處西藏北部的唐古拉山脈、念青唐古拉山脈和岡底斯山脈之間。中部屬高原丘陵地形,多山,但坡度較為平緩,大多數(shù)山呈渾圓狀。西北部海拔較高,由于地處念青唐古拉山脈的分支山脈或余脈,山峰較多,地勢險峻,高差顯著,海拔高度均在5500米以上。
西藏那曲東部屬高原山地,海拔在3800~4500米之間,平均海拔約4100米,地勢呈自西北向東南傾斜狀,海拔逐漸降低。該地區(qū)西部海拔4400多米,多低山丘陵;東部海拔3800多米,多高山峻嶺。西藏那曲南部屬藏北高原與藏東高山峽谷交匯地帶。在鄰近林芝市的地方,海拔高度急劇下降,海拔僅有3000米左右,分布有較大塊的谷地平原。
那曲地區(qū)西部屬于高原亞寒帶季風半干旱氣候,東南部高原亞寒帶季風半濕潤氣候地區(qū)。海拔較高,熱量不足,氣候嚴寒干旱,是典型的亞寒帶氣候區(qū)。晝夜溫差大,多大風天氣,年平均氣溫為-0.9℃至-3.3℃,年相對濕度為48%-51%,年均降雨量僅在100~200毫米之間,年日照時數(shù)為2852.6~2881.7小時,全年氣候干冷。
在西藏那曲土壤類型主要為高山草甸土、高山草原土地帶、高山寒漠土地帶?!安乇钡貐^(qū)的東部的土壤類型為草氈土,西部與北部邊緣為沙嘎土和高山漠土”。在土壤區(qū)域的劃分上,那曲西部屬藏北高山草原土壤區(qū),東部則屬藏東高山草甸土壤區(qū)。西藏那曲東部地區(qū)的土質(zhì)類型更利于蟲草生長。
2?那曲市人文地理環(huán)境
2.1?那曲市人文地理環(huán)境
2.1.1?蟲草文化
從歷史民俗地理角度講,人們采用何種生活方式,固然取決于其所處的自然環(huán)境與人文社會的綜合影響,但也同時受制于其具體的生活態(tài)度與價值觀念。
冬蟲夏草雖然藥物價值大,但在早期,人們認為蟲草是山神的作物,通常是代表著雄性。將蟲草帶到家中成為禁忌。認為采挖蟲草會激怒山神,導(dǎo)致打雷或下冰雹。當?shù)厝藗儗ξ粗氖挛锉в幸环N懷疑和敬畏感。
隨著改革開放,蟲草的藥物價值逐漸被人熟識及食用者逐漸增多,促進了蟲草貿(mào)易,人們開始采挖蟲草為生。據(jù)《索縣民俗文化》記載;“在1966年人們正式開始挖蟲草,那時期蟲草數(shù)量很多,價格低。每人在一天內(nèi)能挖個四千左右蟲草。在人民公社時期,一斤蟲草能賣六塊左右。在人民公社過后,蟲草的價格有所提升,在當時一斤蟲草能換一個牦?!?。
文化規(guī)范人們的行為,在一定程度上限制著人的言行和要求。文化是處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的準則和方式。在農(nóng)歷五月期間恰好是藏歷的四月,藏歷的薩嘎達瓦節(jié)與蟲草季不謀而合。在藏歷整個四月,其他藏區(qū)念經(jīng)積德的時期,但西藏那曲東三縣(比如、巴青、索縣)來說,是正式采挖蟲草的時期。藏歷四月十五日被認為是釋迦牟尼的誕生日,所以當本月的十五日,人們不去山上挖蟲草。
以上可以看出,文化觀念影響著人們的思維方式與生活方式。由于生計與信仰之間存在著沖突,宗教信仰影響著人們的價值觀念與行為方式。在采挖蟲草過程當中,宗教信仰對人的思考方式和行為方式受到了一定影響。
因此,采挖蟲草這一地理性運動為基礎(chǔ),形成了鮮明的區(qū)域文化、區(qū)域政策、空間差異性。人們采用何種生活方式,固然取決于所處的自然生態(tài)環(huán)境與人文社會環(huán)境的綜合影響,但同時也受制于其具體的生活態(tài)度和價值觀念。人類社會的歷史實質(zhì)上就是人類活動和地理環(huán)境相互制約的歷史。
2.1.2?商業(yè)文化
西藏那曲處于衛(wèi)藏與康巴地區(qū)的結(jié)合部,擁有獨特的歷史文化傳統(tǒng)。該地區(qū)是古代茶馬古道北路的必經(jīng)之路,擁有悠久的商業(yè)文化傳統(tǒng)。該地西部屬于游牧文化,東部屬于半農(nóng)半牧文化,故產(chǎn)生了特殊的藏北貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
每年秋冬季節(jié),西部地區(qū)牧民向東南部地區(qū)農(nóng)民銷售鹽、酥油、肉等一些土畜產(chǎn)品。農(nóng)民向牧民銷售,茶、糧食、青稞等日用品。這一貿(mào)易叫做“鹽糧交易”。促進了農(nóng)牧民之間的物質(zhì)文化交流。
農(nóng)牧民向商人提供羊毛、牛皮、貝母、蟲草、人參果等土特產(chǎn)品。其中官商向牧民收購的大宗產(chǎn)品是羊毛,羊毛是那曲地區(qū)乃至西藏對外貿(mào)易當中重要輸出的物品之一。據(jù)《藏北牧民——那曲社會歷史調(diào)查》記載,羊毛的收購基本上是官商和大私商壟斷。商人向農(nóng)牧民銷售茶、糖類、手電筒、香煙等日用物品。
牧民與商人之間的貿(mào)易活動,是藏北牧區(qū)經(jīng)濟地帶與藏東農(nóng)區(qū)經(jīng)濟地帶相結(jié)合,以該地商人集團為中介,將藏北經(jīng)濟地帶與國內(nèi)外市場相互促進,進一步擴大了藏北的對外貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),共同形成了藏北經(jīng)濟共同體。
3?那曲市與國內(nèi)外蟲草貿(mào)易
3.1?那曲市與國內(nèi)蟲草貿(mào)易
自古以來,一個地域性物品打破國家、民族、語言等界限,拉近了民族之間的距離,在各民族交流、交往、交融中,起到至關(guān)重要的作用。因商品的地域性、獨特性、差異性,決定了該商品特需性。對于蟲草的貿(mào)易,形成了從點到面到蟲草貿(mào)易全球化的新格局。
西藏那曲市是西藏蟲草主產(chǎn)區(qū),西藏的60%~70%的蟲草均來源于此地。在青藏高原的蟲草產(chǎn)量中,那曲蟲草產(chǎn)量高達80%,是西藏蟲草核心分布區(qū)域。故在西藏與國內(nèi)各省蟲草貿(mào)易中,必然包含那曲市的蟲草貿(mào)易。那曲市與國內(nèi)蟲草貿(mào)易根據(jù)口述史料得知:
羅丹,男、?85歲、來自西藏那曲索縣:“當我在十四五歲左右,那時候有各地的商人來這邊收集土特產(chǎn)品。一定數(shù)量的蟲草捆綁在一起放入麻袋中,再把這一麻袋蟲草放在皮袋里,當時蟲草基本上有6馱牦牛背量。當時貝母和蟲草價格高一點,都賣到康定、四川、雅安、阿墩子等地。把羊毛和麝香大多銷往印度?!?/p>
根據(jù)以上的口述史料得知,蟲草銷往四川、康定、重慶、麗江、阿墩子等地區(qū),與內(nèi)地茶以物易物。在《西藏社會經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒》記載:1975-1989年西藏那曲中藥材調(diào)往區(qū)外的情況如下。
雖然,那曲中藥材調(diào)往區(qū)外的地址沒有詳細記載,但根據(jù)《西藏文史資料選輯》記載:1963-1981年,我區(qū)共提供出口貨源1.47億元,主要的出口商品有山羊絨、麝香、蟲草、貝母等產(chǎn)品。1985年,為適應(yīng)遠洋貿(mào)易的新形式,外貿(mào)機構(gòu)也隨之擴大?,F(xiàn)有自治區(qū)對外貿(mào)易公司,在北京、天津、深圳、珠海設(shè)立了分支機構(gòu),在上海,汕頭和香港,加德滿都將設(shè)立貿(mào)易機構(gòu)。據(jù)《西藏巨商邦達昌的心衰與功過》記載:當時邦達昌的生意除在康藏地區(qū)以外已經(jīng)做到了成都、重慶、昆明、天津、上海、印度、日本乃至歐美。邦達昌每年從昌都、藏北等地收購羊毛14萬公斤銷往印度,羊毛之外邦達昌還經(jīng)營范圍廣泛的其他商品如經(jīng)亞東出口食鹽、硼砂、牛毛皮張、麝香、蟲草、貝母和其他藥材等。
根據(jù)《四川近代貿(mào)易史料》記載:產(chǎn)于西藏高原的蟲草集中于打箭爐轉(zhuǎn)運至雅安,再運重慶,本省只內(nèi)銷一部分,大多運銷省外和南洋一帶。1931年至1933年從重慶出口的蟲草為7082斤。
西藏那曲與國內(nèi)多個省份存在蟲草貿(mào)易往來。藏區(qū)的富商大賈如:邦達昌、桑多昌等商幫發(fā)揮著重大作用,他們把西藏地方的土特產(chǎn)品麝香、蟲草、牛尾、羊毛、貝母等銷售到區(qū)外,把內(nèi)地的茶葉、瓷器、香煙、手電筒等日用品等賣到西藏各地,是西藏與國內(nèi)外商貿(mào)往來的重要媒介和紐帶。由此得知,西藏那曲蟲草在國內(nèi)主要銷售地是四川、康定、雅安、阿墩子(云南德欽)、重慶、昆明、天津、北京、上海、福建、汕頭、深圳、珠海、香港等地區(qū)。
3.2?那曲市與國外蟲草貿(mào)易
西藏那曲市與國外蟲草貿(mào)易,據(jù)《西藏社會經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒》記載:西藏那曲外貿(mào)部門進口總額為200萬元,出口創(chuàng)匯427萬美元,每年對尼(尼泊爾)貿(mào)易44萬美元,出口羊毛1248噸,蟲草2000公斤?!段鞑厣鐣?jīng)濟統(tǒng)計年鑒》1984-1989年西藏那曲出口商品收購情況為如下。
雖然,西藏那曲蟲草出口地沒有詳細記載,但是根據(jù)《西藏經(jīng)濟簡史》(下)記載;西藏出口的藥材(蟲草、麝香、黃連)等商品由歷史上的印度,尼泊爾擴大到日本、韓國、德國、意大利、荷蘭、英國、瑞士、美國等10個發(fā)達地區(qū)。
從而得知,早期西藏那曲與國外蟲草貿(mào)易是鄰國之間的交易,主要國家有尼泊爾、印度、不丹、緬甸、錫金、新加坡和南洋一帶。后期從鄰國貿(mào)易逐漸擴大到遠洋貿(mào)易,主要出口國有日本、韓國、德國、意大利、荷蘭、英國、瑞士、美國等10多個發(fā)達地區(qū)。
蟲草貿(mào)易隨著社會的發(fā)展,物流空間格局和空間范圍逐漸擴大,從鄰國貿(mào)易擴大到遠洋貿(mào)易,促進了各個地區(qū),各個民族,各個國家的交往、交流,最終形成了蟲草貿(mào)易的全球化。
筆者在研究西藏那曲與國內(nèi)外蟲草貿(mào)易時發(fā)現(xiàn),各民族交往交流交融有著一定的實踐邏輯:以經(jīng)濟交往為基礎(chǔ),以文化交流為引力,以社會交融為推力,各民族在經(jīng)濟、文化、社會等方面交往、交流、交融將各民族緊密交織在一起,共同作用形成了“多元一體”的中華民族共同體。
4?結(jié)語
以蟲草貿(mào)易為基礎(chǔ)形成的蟲草之路是青藏高原與中原地區(qū)乃至國外各地區(qū)在經(jīng)濟交往中形成的商品貿(mào)易通道。這些通道織成一張繁密的大網(wǎng),將青藏高原與國內(nèi)外地區(qū)連在一起,展示了各民族共同書寫中華歷史、共同創(chuàng)造中華文化、共同培育民族精神的生動畫卷。
蟲草之路富有道路地域性特征。在蟲草之路的許多城鎮(zhèn)上有,藏、漢、回等多個民族在蟲草交易當中扮演著不同的角色,它們共同交會,互相吸收,出現(xiàn)了文化交流,交往、交融的局面。蟲草之路的發(fā)展,事實上這條道路是各個民族相互交流的一個重要的渠道和紐帶。
總之,蟲草之路是以地理多樣性、生物多樣性、民族多樣性、文化多樣性集于一身之道。是保護生物多樣性和鄉(xiāng)村振興之道;是民族融合、是團結(jié)之路;是對外開放之路。蟲草之路彰顯了中華民族“多元一體”的格局,多重文化價值的局面,在構(gòu)建和筑牢中華民族共同體意識、人類命運共同體意識上,富有歷史意義與現(xiàn)實意義的重要之道。
參考文獻
[1]多杰才旦江村羅布主編.西藏經(jīng)濟簡史[M].北京:中國藏學出版社,202212.
[2]西藏自治區(qū)統(tǒng)計局編.西藏社會經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒[M].中國統(tǒng)計出版社,199010(第1版).
[3]游時敏.四川近代貿(mào)易史料[M].四川大學出版社,1990.
[4]西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料委員會編.西藏文史資料選輯[M].西藏軍區(qū)印刷廠印刷,199002.
[5]格勒,劉一民,張建世,等.藏北牧民——西藏那曲地區(qū)社會歷史調(diào)查[M].中國藏學出版社,201412(第2版).
[6]索縣民委編著.索縣民俗文化[M].四川人民出版社,201903(第1版).
[7]班覺,頓珠拉杰.走進那曲[M].四川人民出版社,202011.
[8]張忠.西藏巨商邦達昌的心衰與功過[J].貴州民族研究,2006,(2).