探析鄂倫春族民歌的傳承困境與對策

劉靜

摘要：鄂倫春族是居住在我國東北地區(qū)的少數(shù)民族之一，其經(jīng)濟形態(tài)一直以狩獵為主。在長期的生產(chǎn)與社會實踐中，其創(chuàng)造了豐富的音樂文化，包含眾多口頭說唱藝術(shù)、民歌、舞蹈等藝術(shù)形式。在現(xiàn)代化推進過程中，鄂倫春族民歌文化傳承的自然進程出現(xiàn)了斷層，其發(fā)展與創(chuàng)新也面臨著嚴峻的考驗。文章從簡要論述鄂倫春民歌的傳承價值入手，重點分析了鄂倫春族民歌的傳承困境。研究表明，鄂倫春族民歌的傳承發(fā)展需要從“活態(tài)傳承”視角入手，加強非遺傳承人培養(yǎng)，培育鄂倫春民族文化自信，扎實推進非遺進校園活動，建立民族文化生態(tài)村，以此促進鄂倫春族民歌的傳承與現(xiàn)代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族民歌? 傳承困境? 傳承對策

中圖分類號：J605

鄂倫春族民歌（贊達仁）具有旋律高亢激昂、悠揚跌宕的藝術(shù)特色，多以游獵生活、婚姻愛情、民間傳說、英雄人物等為題材進行創(chuàng)作，并在勸酒、定親、出嫁等民俗活動中傳唱。近年來，伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，鄂倫春族民歌資源得到了進一步發(fā)掘、整理，以鄂倫春族真實生活為寫照，體現(xiàn)鄂倫春族人民性格特點與自然風(fēng)貌的歌曲逐漸走進了人們的審美視野。在社會高度重視的背景下，雖然鄂倫春族民歌獲得了一定的傳承空間，但依然有不可忽視的傳承困境——當(dāng)前鄂倫春族民歌的保護力度明顯不足，鄂倫春族民歌的文化樣態(tài)、表現(xiàn)形式等難以在現(xiàn)代社會中賡續(xù)，傳承人匱乏、資金支撐力不足、生活方式變遷導(dǎo)致鄂倫春族民歌文化日漸式微?；诖?，如何從新時代視角入手，使鄂倫春族民歌的傳承價值得到重視，煥發(fā)鄂倫春族民歌的生機活力，并探索出適合鄂倫春族民歌的傳承與現(xiàn)代化發(fā)展道路，已經(jīng)成為一項重要的研究課題。

一、鄂倫春族民歌的傳承價值

2008年，鄂倫春族民歌入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，鄂倫春族民歌傳承的內(nèi)涵與外延也有所豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的載體，是民族情感的寄托，也是民族精神的象征、民族智慧的結(jié)晶。社會的變遷勢必會引發(fā)民族文化的“變異”，在現(xiàn)代社會文化的改造下，在新時代的洗禮中，民族文化必然會揚棄某些不合時宜、難以融入當(dāng)代社會環(huán)境的文化要素。因此，在民族文化的傳承與現(xiàn)代化演進中，應(yīng)更加強調(diào)民族文化的獨特價值，而鄂倫春族民歌作為我國少數(shù)民族音樂文化的重要分支，展現(xiàn)出了我國少數(shù)民族文化的多樣性、獨特性與民族性的藝術(shù)特質(zhì)。傳承鄂倫春族民歌，是在保留鄂倫春族民歌原有形式的前提下將時尚元素、其他文化的精粹融入其中，為民歌增添時尚新穎的色彩。這不僅可以讓民族文化在現(xiàn)代化發(fā)展中實現(xiàn)創(chuàng)新求變，而且還可以彰顯民族文化的深刻內(nèi)涵。此外，由于鄂倫春族沒有本民族文字，狩獵生產(chǎn)與社會實踐都依靠口傳心授，因此，鄂倫春族民歌便成了鄂倫春族人民日常生活與生產(chǎn)的見證。

從鄂倫春族民歌的內(nèi)容來看，其包括悲歌、情歌、兒歌等，表現(xiàn)形式上有著無詞與有詞之分。無詞民歌即興性較強，常常以襯詞，如：“哪衣呀，哪耶希哪──斯耶”等填充曲調(diào)；有詞民歌則是對現(xiàn)實生活的真實寫照，生動描繪出了鄂倫春族人民在興安嶺上打獵、吃肉、曬肉干，在家熟皮子、做裝飾等生活場景。在山場、密林、田地或場院中，鄂倫春族人民放聲高歌，曲調(diào)悠揚綿長、別具風(fēng)味，若有貴客臨門，更是把酒言歡、載歌載舞，展現(xiàn)出了鄂倫春族人民熱情好歌、爽朗豪放的性格特點。由此可見，鄂倫春族民歌不僅是一種民族音樂形式，更是鄂倫春族的生活寫照以及傳遞情感的載體，因此，應(yīng)保護并傳承鄂倫春族民歌，展現(xiàn)其原始風(fēng)貌，重溫鄂倫春族人民與惡劣環(huán)境進行斗爭的歲月，重拾其勤儉樸素、奮發(fā)進取、奮勇拼搏的精神動力。

二、鄂倫春族民歌的傳承困境

少數(shù)民族文化的保護、傳承與發(fā)展，與社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。鄂倫春族作為一個能歌善舞的狩獵民族，在漫長的歲月里，他們不但積累了與自然搏斗的豐富經(jīng)驗，還創(chuàng)造了絢麗奪目的精神文化。在現(xiàn)代化進程不斷推進的社會背景下，鄂倫春族的世居環(huán)境、社會生產(chǎn)方式等發(fā)生了深刻變革，鄂倫春族民歌在傳承中也同樣面臨著諸多現(xiàn)實困境。

（一）傳承人的缺少加劇民族文化的消逝

鄂倫春族有民族語言但無民族文字，他們的文化傳承依賴代際相傳，也依靠著傳承人的口傳心授，其傳承范圍、傳播影響力在很大程度上取決于傳承人的數(shù)量以及傳承人的文化意識、文化自覺性。在現(xiàn)代化進程的不斷推進中，現(xiàn)代社會文明逐漸滲透，這對鄂倫春族的生活生產(chǎn)方式、審美情趣等產(chǎn)生了深刻影響。鄂倫春族原本的漁獵、游獵文化逐漸萎縮，傳統(tǒng)民間故事、神話傳說、英雄人物事跡、生活生產(chǎn)方式、自然環(huán)境的原始面貌等對于當(dāng)代鄂倫春族人而言愈發(fā)陌生，新的文化思想、審美意識、文化觀念深入人心，影響著鄂倫春族人的文化價值取向。與此同時，漢語的普及程度不斷增強，這也對鄂倫春族語言的保護與延續(xù)造成了一定的沖擊，在缺乏語言環(huán)境的情況下，以鄂倫春族語言演唱的民歌也很難被青年一代學(xué)習(xí)、學(xué)會。年齡在二十歲以下的鄂倫春族人鮮有會說鄂倫春語的，演唱鄂倫春族民歌也便無從談起。除此之外，近些年鄂倫春族老一輩民族藝術(shù)家相繼去世，健在者年齡較大，鄂倫春族民歌的保護與弘揚工作出現(xiàn)了“后繼無人”的現(xiàn)實困境，尤其是在社會生活、生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化發(fā)展進程中，會唱鄂倫春族民歌、會跳鄂倫春族舞蹈的青年少之又少，依靠少數(shù)人的力量又難以對鄂倫春族民歌進行保護性傳承，在傳承人匱乏的現(xiàn)實困境下，鄂倫春族民歌文化逐漸消失。

（二）社會經(jīng)濟變革導(dǎo)致傳承氛圍不佳

過去鄂倫春族人民以捕魚、狩獵為生，生活生產(chǎn)方式較為傳統(tǒng)，并且需要應(yīng)對惡劣的自然環(huán)境，他們需要在人與自然環(huán)境的和諧共生中獲取生活所需的物質(zhì)。雖然社會環(huán)境與信息化較為閉塞，但人們崇尚自然、尊重自然，沒有功利色彩，音樂的表達不受其他因素影響，音樂的作用主要是用以自娛。因此就衍生了鄂倫春族獨有的文化方式，在一些特殊場合中，人們會通過歌唱來表達對自然的情感和敬畏，以及對大自然美好的向往，祝愿人們風(fēng)調(diào)雨順、身體康健，這也逐漸孕育了獨特的本民族音樂形式。該音樂形式兼有歌唱、舞蹈、敘事的特點，音調(diào)富有感情色彩，反映出一種古樸風(fēng)貌。在此生活方式下，鄂倫春族人通過歌舞以表達情感、宣泄情緒，為看似枯燥乏味的生活增添了色彩，人們在田間、場院中載歌載舞，歌唱著對美好生活的希望、對親人愛人的情感、對英雄人物的贊頌，逐漸形成了贊達仁這種獨具民族特色的民歌藝術(shù)形式。但社會經(jīng)濟的變革勢必會導(dǎo)致文化的變遷。社會開放程度不斷增強，各類文化思潮、文化觀念以及文化形式動搖了鄂倫春族人的文化自信力、文化自覺性，很多人將傳統(tǒng)民歌藝術(shù)視作落后、與社會脫節(jié)并且不符合當(dāng)代審美語境的藝術(shù)，會唱現(xiàn)代流行歌曲的人越來越多，而會唱傳統(tǒng)民歌的人越來越少。這也反映出鄂倫春族民歌并沒有隨著時代的進步而獲得有效傳承與發(fā)展，對鄂倫春族民歌的發(fā)掘、保護與傳承依然停留在對傳統(tǒng)民歌形式、藝術(shù)樣態(tài)的單純重復(fù)、再現(xiàn)階段，導(dǎo)致鄂倫春族民歌的傳承面臨著重重困境。

（三）文化內(nèi)涵弱化阻礙民歌文化的延續(xù)

推陳出新是傳統(tǒng)民族文化發(fā)展的必由之路，其指對傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容進行有選擇的取舍，保留精華，去其糟粕，進而集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化的藝術(shù)特質(zhì)、民族色彩與深刻內(nèi)涵。而如何對民族文化進行取舍，成為一個必須慎重考慮的問題，若處理不得當(dāng)，會荒廢祖先留下的文化精髓，也會阻礙民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。在取舍的背后，反映的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值性與現(xiàn)實存在之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。從現(xiàn)實存在的角度來看，鄂倫春族民歌所依存的祭禮等場合已經(jīng)逐漸淡出了鄂倫春族人們的現(xiàn)實生活，但鄂倫春族民歌中所蘊含的精神品質(zhì)、民族氣節(jié)是時代所需的精神動力。例如，鄂倫春族民歌中所體現(xiàn)的人與自然的和諧共處，與可持續(xù)發(fā)展理念相得益彰；鄂倫春族民歌對真、善、美的孜孜追求，也是當(dāng)代民族音樂藝術(shù)實踐所需堅守的藝術(shù)理想。但鄂倫春族民歌的保護與傳承工作對民歌精神內(nèi)涵的挖掘不夠深刻，大多數(shù)鄂倫春族民歌作品都只會出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺之上，鮮有與審美教育、文化教育、愛國主義教育、價值觀教育等融為一體的情況，鄂倫春族民歌在校園內(nèi)缺乏傳承空間，難以通過其獨特的精神品質(zhì)、思想內(nèi)涵等影響新一代人的審美價值取向與文化觀念。這一方面會導(dǎo)致鄂倫春族民歌受眾群體基礎(chǔ)薄弱，難以獲得人們的廣泛關(guān)注與喜愛，進而導(dǎo)致鄂倫春族民歌的傳承與發(fā)展受到阻礙；另一方面無法將鄂倫春族民歌滲透到人們的精神世界中，難以彰顯鄂倫春族民歌的文化價值，而缺乏價值的民族文化，勢必會被社會淘汰。

（四）經(jīng)濟支撐薄弱制約民歌文化的發(fā)展

鄂倫春族民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，其最為顯著的特點之一便是其依托人而存在，并且需要一種“活態(tài)傳承”方式。鄂倫春族民歌的“活態(tài)傳承”，需要綜合保護、再現(xiàn)與還原鄂倫春族民歌賴以生存的自然環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境與生活環(huán)境，在創(chuàng)新鄂倫春民歌表現(xiàn)形式與藝術(shù)樣態(tài)的基礎(chǔ)上，將其與當(dāng)代生活、娛樂、休閑等方式結(jié)合為有機整體，以此促進鄂倫春族民歌的發(fā)展。但就目前實際情況而言，鄂倫春族民歌的“活態(tài)傳承”面臨著巨大的資金壓力。從自然環(huán)境層面來看，對自然資源的過度開發(fā)以及對自然環(huán)境的破壞，使鄂倫春族民歌傳承所依托的物質(zhì)基礎(chǔ)愈發(fā)薄弱，尤其是森林與動植物資源的銳減，導(dǎo)致鄂倫春族民歌的活態(tài)傳承面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)；從基礎(chǔ)設(shè)施層面來看，鄂倫春族人居住的地理位置較為偏遠，交通不夠便利，生活方式滯后。而基礎(chǔ)設(shè)施的完善、人居環(huán)境的改善等都需要大量資金的支持，資金支撐能力薄弱也成為鄂倫春族民歌傳承的阻滯因素之一。從資金來源層面來看，社會資金的支持力度不足，資金來源渠道單一，尚未探索以金融助力鄂倫春族民歌發(fā)展與傳承人培養(yǎng)的有效路徑。加之鄂倫春族民歌尚未與鄉(xiāng)村文旅行業(yè)、康養(yǎng)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)融合，缺乏經(jīng)濟增長點，難以從經(jīng)濟層面拓寬鄂倫春族民歌的傳承途徑，進而制約了鄂倫春族民歌的現(xiàn)代化發(fā)展。

三、鄂倫春族民歌的傳承對策

鄂倫春族民歌作為鄂倫春民族文化的集中體現(xiàn)，在傳承與現(xiàn)代化發(fā)展中會不斷增強鄂倫春民族的凝聚力與自豪感，促進民族的團結(jié)進步以及社會的和諧穩(wěn)定。面對社會變遷下的民歌傳承危機，需要樹立科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展理念，找準傳承問題的癥結(jié)所在，并“對癥下藥”，助力鄂倫春族民歌突破傳承困境，獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

（一）加強對鄂倫春族音樂傳承人的培養(yǎng)

保護非遺傳承人，建設(shè)鄂倫春族民歌藝術(shù)實踐隊伍，是突破傳承困境、為鄂倫春族民歌傳承提供人才保障的必要條件。傳統(tǒng)的鄂倫春族民歌傳承模式以“師帶徒”為主，此種傳承模式的優(yōu)勢在于不僅可以使學(xué)徒學(xué)會民歌演唱技藝，還能夠堅定學(xué)徒傳承與弘揚鄂倫春族民歌文化的理想信念，使傳承人的文化態(tài)度更加端正。因此，需要延續(xù)鄂倫春族民歌傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮“師帶徒”傳承模式的優(yōu)勢，逐步完善國家+省+市+縣“四位一體”的傳承人保護體系，建立傳承人名錄，加大對鄂倫春族民歌傳承人的保護與培養(yǎng)力度，為傳承人開展文化傳習(xí)工作提供強有力的支持。與此同時，探索“職業(yè)型”的鄂倫春族民歌傳承人培養(yǎng)模式，以民間文化演藝團、歌舞團等社會文化團體為核心，以專業(yè)的文化服務(wù)機構(gòu)為引領(lǐng)，由專業(yè)文化機構(gòu)結(jié)合對鄂倫春族民歌的發(fā)掘、保護與傳承工作目標，向社會文化團體提供展演場地、專業(yè)技能指導(dǎo)，再由社會文化團體將鄂倫春族民歌的演唱技藝傳承給該團體的成員，進而在鄂倫春族民歌傳承人的培養(yǎng)上產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。除此之外，構(gòu)建“業(yè)余愛好者型”傳承人培養(yǎng)模式。在地方政府的大力支持下積極開展文藝送下鄉(xiāng)、民歌比賽等大眾型活動，動員廣大群眾積極參與到鄂倫春族民歌傳唱活動中，為愛好鄂倫春族民歌的群眾提供展示自我的舞臺，將業(yè)余愛好者塑造為鄂倫春族民歌的傳承人。同時，業(yè)余愛好者的表演也能夠?qū)⒍鮽惔鹤迕窀铦B透到人們的日常生活當(dāng)中，吸引更多人關(guān)注、欣賞鄂倫春族民歌，以此增強鄂倫春族民歌的傳承動力。

（二）創(chuàng)建鄂倫春族音樂傳承氛圍

鄂倫春族人民是鄂倫春族民歌文化的創(chuàng)造者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護者、傳承者與弘揚者，其在鄂倫春族民歌的傳承過程中發(fā)揮著不可替代的作用。社會經(jīng)濟變革、民族文化變遷的背景下，若想使鄂倫春族民歌重新煥發(fā)生機，在更加廣闊的空間中得到傳承與傳播，需要筑牢民族文化自信，增強鄂倫春族人民的文化意識、文化自覺性。對于此，首先需要做好鄂倫春族民歌的發(fā)掘與保護工作，深入鄂倫春族人民的生產(chǎn)生活實際，與文化遺址附近的居民進行座談，向鄂倫春族老一輩民間藝術(shù)家虛心求教，整合散落在民間的鄂倫春族民歌曲目、曲調(diào)，充分挖掘鄂倫春族民歌的多樣化形態(tài)與獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。其次要開放線上反饋渠道，支持人們反映生活中存在的鄂倫春族民歌形式，依托網(wǎng)絡(luò)的開放性、便捷性以加大對鄂倫春族民歌文化資源的挖掘力度，并豐富鄂倫春族民歌文化資源的來源渠道，為鄂倫春族民歌的傳承奠定堅實、有力的基礎(chǔ)。最后要依托新媒體平臺加強對鄂倫春族民歌的宣傳。針對當(dāng)代公眾的信息需求、信息瀏覽特點以及各類新媒體平臺的信息分發(fā)機制，制作富有藝術(shù)感染力、思想性與吸引力的新媒體視頻，全景式呈現(xiàn)鄂倫春族民歌的傳統(tǒng)韻味、現(xiàn)代創(chuàng)新與未來發(fā)展，喚醒鄂倫春族人民的歷史記憶，提高其對鄂倫春族民歌的重視程度，并激發(fā)鄂倫春族人民傳承民歌的創(chuàng)造性，使其主動思考民歌的現(xiàn)代化傳承方式，從而在社會中營造出濃郁的民歌傳承氛圍。

（三）挖掘鄂倫春族民歌的文化內(nèi)涵

推進鄂倫春族民歌進校園，是突破鄂倫春族民歌文化內(nèi)涵日漸消解困境的有效手段。首先，深度挖掘鄂倫春族民歌的文化內(nèi)涵與傳承價值。作為鄂倫春族語言的音樂化載體，鄂倫春族民歌是鄂倫春族語言賡續(xù)的重要基礎(chǔ)。在保證學(xué)生學(xué)會、學(xué)好并會說漢語的前提下，可以將鄂倫春族語言作為“第二課堂”或通識課課程。將鄂倫春族民歌作為鄂倫春族語言課程的寶貴資源，使學(xué)生在學(xué)唱民歌中感受鄂倫春族語言的傳統(tǒng)韻味與其深厚的文化底蘊，增強學(xué)生對民族文化的自豪感，既可以實現(xiàn)鄂倫春族民歌在語言課堂上的傳承，又能夠讓更多青少年會說鄂倫春族語言，會唱鄂倫春族民歌。其次，鄂倫春族民歌在美育中發(fā)揮著重要作用。鄂倫春族民歌的魅力，體現(xiàn)為藝術(shù)美、思想美、情感美與題材美。例如，富有節(jié)奏感且表情色彩豐富的鄂倫春族民歌很適合開展律動教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽歌曲中律動身體，結(jié)合歌詞的含義做出肢體動作，使學(xué)生動手、動腳、動腦，進而全身心投入到民歌藝術(shù)欣賞與演繹中，以美的民歌節(jié)奏，浸潤學(xué)生美的心靈。再如，鄂倫春族民歌題材源于真實生活，體現(xiàn)出對真善美的歌頌與追求，可以將鄂倫春族民歌作為課程思政建設(shè)的重要資源，在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的同時培植其愛國主義情懷、鄉(xiāng)土情懷。最后，將鄂倫春族民歌與價值觀教育結(jié)合為有機整體，凸顯鄂倫春族民歌對自然的敬畏，對生命的珍視，使學(xué)生在民歌文化的浸潤下形成正確的價值觀念。

（四）完善鄂倫春族音樂傳承金融支持政策

建立民族文化生態(tài)村，是實現(xiàn)鄂倫春族民歌“活態(tài)傳承”的有效路徑。在民族文化生態(tài)村建設(shè)中，要做好前期規(guī)劃設(shè)計，依托興安嶺的地緣優(yōu)勢與豐富的自然資源，恢復(fù)、再現(xiàn)鄂倫春族人民居住的傳統(tǒng)村落，保護并重現(xiàn)鄂倫春族民歌所依存的民俗生活方式。值得注意的是，部分民俗活動已經(jīng)難以融入當(dāng)代社會，要有所取舍，如傳統(tǒng)的祭祀活動不符合社會主流價值觀，應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕。汲取傳統(tǒng)的音樂結(jié)構(gòu)、節(jié)奏型等優(yōu)秀的音樂元素，將其與現(xiàn)代流行歌曲、“古風(fēng)”歌曲、民族器樂等相結(jié)合，通過對鄂倫春族民歌的創(chuàng)新以保證民歌的藝術(shù)樣態(tài)符合當(dāng)代審美語境。與此同時，要圍繞民族文化生態(tài)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展等拓寬資金籌措渠道。針對非遺項目完善金融支持政策，為非遺項目“量身定制”金融服務(wù)與產(chǎn)品，在金融助力下逐步解決鄂倫春族民歌資金匱乏的難題。同時，在民族文化生態(tài)村建設(shè)中積極引入社會資本，通過實行稅收優(yōu)惠政策、財政補貼政策等吸引優(yōu)秀企業(yè)入駐民族文化生態(tài)村，一方面從創(chuàng)新的視角突破鄂倫春族民歌的傳承困境，通過鄂倫春族民歌與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的融合，為鄂倫春族民歌的傳承提供資金支持；另一方面則釋放鄂倫春族民歌的市場活力，通過合法、合規(guī)的運作以擴大鄂倫春族民歌市場的盈利空間，推動鄂倫春族民歌向好發(fā)展。

四、結(jié)語

鄂倫春族民歌，無論是從藝術(shù)性層面來看，還是從思想性層面來看，都有著高度的傳承價值。但在社會經(jīng)濟變革、鄂倫春族生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變的背景下，鄂倫春族民歌的傳承面臨著重重阻礙，甚至出現(xiàn)了斷層。鑒于此，需要對鄂倫春族民歌的發(fā)掘、保護、創(chuàng)新與傳承予以高度重視，逐步完善鄂倫春族民歌傳承人的保護與培養(yǎng)機制，推動鄂倫春族民歌在校園、課堂上的廣泛傳承，并且增強鄂倫春族人民的文化自信，從經(jīng)濟層面探索鄂倫春族民歌傳承發(fā)展的有效路徑。

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