《背影》數(shù)度沉浮史原因探析及啟示

吳思遠

關(guān)鍵詞：《背影》 傳播史 教材內(nèi)容

《背影》在百年語文教材選編歷史中具有歷久彌新的經(jīng)典地位，尤其是曾多次因教材中的“去留”問題造就了幾度沉浮的傳播史，成為公眾熱議話題?！侗秤啊吩谡Z文教學中經(jīng)典的教學價值和獨特的發(fā)展軌跡，除了其難以撼動的經(jīng)典性，還與各時期的社會背景和國家政治需要密不可分。

一、《背影》數(shù)度沉浮傳播史

朱自清的抒情散文代表作《背影》，于民國時期初入教材，承擔起語文體教學和情感教化的任務(wù)，20世紀50年代，與思想政治教育目標不合被移出教材，而改革開放后再度回歸教材，在擺脫意識形態(tài)束縛的基礎(chǔ)上，開始發(fā)展出對《背影》的多元理解?！侗秤啊非鄣膫鞑ナ罚凵涑隽苏Z文教材發(fā)展的復雜史。

（一）1930年初入教材，兼顧“情”與“理”

《背影》傳達的是真摯的父子之愛，語言質(zhì)樸，以父親的背影來描繪父親的形象，給讀者獨特而新穎的藝術(shù)感受?！侗秤啊钒l(fā)表于1925年，1930年便入選國語教科書，這也直接證明了《背影》作為文學作品是極其優(yōu)秀的，兼顧永恒的思想性和超常的藝術(shù)性，成為被后代學者傳誦的經(jīng)典作品。其次，《背影》本身映射著創(chuàng)作時的社會理想，有著突出的典范性，反映了當時的社會本質(zhì)和社會期許。最后，《背影》能夠經(jīng)得住時間和歷史的考驗經(jīng)久流傳，獲得了讀者的接受和認可，與人們內(nèi)心追求的倫理道德具有趨同性。所以在此期間，語文學界主要是將《背影》看作是父子之情的情感教育和“語文體”的學習指導范本，而《背影》不過千五百字，卻能歷久傳誦，深受讀者喜愛，只不過憑借了它真摯的情感表達和難以撼動的學理之因。

在教學方面，教師主要是采用“知人論世”的方法對教材內(nèi)容進行解讀，《背影》的內(nèi)容分析也主要是沿用學界對朱自清的人品性格和散文風格進行解析，再結(jié)合自身對文章內(nèi)容的理解進行教學。而朱自清本人也曾對《背影》提及過創(chuàng)作緣由：“我寫《背影》就因為文中所引用的父親的來信的那句話。當時讀了父親的信，真的淚如泉涌?！被谧髡咦陨韺Ω赣H真摯感情的表達，再加上散文中描繪的父子之情溢于言表，因而民國時期對《背影》的解讀主要是從父子之愛角度進行解析。其次，20世紀30年代存在的“文白之爭”是《背影》能夠得到廣泛傳播的另一個原因。朱自清的《背影》作為語文體的典范，寫作技巧精致，語言干凈有力，給支持語言體的擁護者提供了很好的范例，而當時教科書的編寫者大多數(shù)都是語文體的支持者，這也使得《背影》在民國教科書中備受推崇。

（二）1950年-1981年移出教材，背離“文以載道”

1951年，語文教學受到政治意識形態(tài)教育的影響，成為了社會抨擊的反面教材。人民教育于1951年刊登《一篇很不好教的課文——（背影）》，認為《背影》表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級不健康的思想，在語文課文中不應(yīng)有它的地位，直接提出“將《背影》從教材中刪去”。而后，許多一線教師及學者開始紛紛抨擊《背影》，認為其主題表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級不健康感情，與當時的政治斗爭、思想政治不符，他們批判的內(nèi)容大致可概括為以下三個方面：第一，作者立場問題，由于朱自清本人及家庭都是資產(chǎn)階級，而文中描寫也僅有個人之間的父子之愛，與當時提倡的愛國情懷不符，不利于弘揚時代精神；第二，文章情感基調(diào)過于悲傷和沉悶，內(nèi)容描寫中“四次落淚”存在過度煽情，屬于不健康的小資產(chǎn)階級情調(diào)，不利于社會主義發(fā)展；第三，優(yōu)秀的作品應(yīng)當兼顧藝術(shù)性和思想性，不能拋開思想政治談藝術(shù)，《背影》文章內(nèi)容不符合當時思想政治，沒有政治教育意義?？梢?，此時期對《背影》的教學解讀完全是從政治需要、時代需要的角度進行解讀，全盤否定文章本身的教學價值和藝術(shù)價值。

最后，人民教育發(fā)表了一篇以“編者”署名的文章，認為《背影》傳遞的思想不健康，以“不應(yīng)該納入教材”為建議給《背影》爭論蓋棺定論，因此，《背影》以階級立場不符退出了教科書內(nèi)容。由于人民教育在當時屬于教育部的機關(guān)刊物，其言論傳達了教育部的意見，即表達了國家的觀點。就這樣，《背影》因其“思想”不能為當時政治形勢所用，被當作反面教材而飽受批判。之后，雖然教育學界吸收了“文道之爭”的積極思想，重新確立了語文教學的本質(zhì)，強調(diào)語文教學中“道”和“文”不可分割，不能將政治性作為教材選文的唯一標準。在此背景下，學者們相繼發(fā)表評論，主張《背影》應(yīng)重回教材發(fā)揮育人價值，但可惜的是，在20世紀六七十年代，爆發(fā)的文化大革命，整個教育界遭受了一場浩劫，語文也都被政文取代，教材也都變成了政治讀本，《背影》也難有立足之地。

（三）1982年一至今回歸教材，發(fā)展多元理解

20世紀80年代之后，《背影》重新回到語文教科書，此時的課文主題解讀已不再是以階級話語為主，而是重新看到了文章中父子親情的表達。但由于沒有完全走出“左傾”思想的影響，教學中還是會出現(xiàn)“反映了當時社會背景的黑暗”“表達了作者的傷感之情”等主題。直到1992年，這種“消極”“批判”論才開始徹底改觀，開始否定1951年以來的意識形態(tài)教學，開始重視文章中對父親“愛子之心”傳統(tǒng)美德的重視。當教育界逐漸開始擺脫意識形態(tài)的束縛，教師從單一的“照本宣科”、僅依據(jù)教學目標及課后練習開展的教學活動逐漸向緊密結(jié)合學生身心發(fā)展需要、具有個人教學特色的教學實踐。學者和教師對于教學內(nèi)容的解讀也進入百家爭鳴時期，研究者對《背影》不再局限于文字本身的含義，而是從社會學、審美學、倫理學等多角度對《背影》進行分析和解讀。

然而，《背影》自1982年回歸教材之后，各界對其仍然是褒貶不一。進入新世紀后，《背影》再一次因為輿論被送上了風口浪尖。2003年，《背影》落選粵教版中學生教材，其原因在于70%的學生認為朱自清的父親在穿越火車站臺去買橘子時，違反了交通規(guī)則，且由于朱自清父親年邁，身型肥胖，攀爬的動作不瀟灑，缺乏美感。再次引發(fā)了學界對《背影》去留教材產(chǎn)生的爭論，同時對一線教師的教學解讀和語文教學活動無異于是一種激化，為教育界對文學作品的探討注入了新的活力。

二、《背影》數(shù)度沉浮的原因探析

文學類選文在進入教材之前，是作者獨立創(chuàng)造的作品，是其個人情感的獨特表達，但在進入教材之后，便成為了語文教學的載體，承載著特定的教學目標和任務(wù)，對文本內(nèi)容的解讀也不是隨意而就的，文章的刪改也是多種因素導致的。《背影》作為特定時代的產(chǎn)物，其文學價值和經(jīng)典性是不容質(zhì)疑的，但也由于文學作品倡導的“自我表現(xiàn)”核心理念與“文以載道”的時代需求不符，使其匆匆離開教科書。本文將從文本價值、國家政治、語文教學意識變化角度分析《背影》數(shù)度沉浮的原因。

（一）文本內(nèi)容的經(jīng)典價值

《背影》發(fā)表后，便開始了被認可、被質(zhì)疑的反復歷程，其得榮而被辱、辱后再譽的沉浮經(jīng)歷也直接證明了文章本身的經(jīng)典性。首先，《背影》被選人傳統(tǒng)的初中語文教材，就表明該文具備一定的育人價值，得到了學界的充分認可。選人中學語文教材，是文學作品最通達的傳播途徑，其受眾是一屆又一屆的中學生，以至家喻戶曉。首次將《背影》納入教材的主編趙景深以他的膽識和職責之便，使《背影》進入廣大讀者的視線，成為經(jīng)典的語文教材篇目。而后，據(jù)史料記載，在1928年-1947年間，約有45種教材收入《背影》，足以證明其文章內(nèi)容重要的教學價值。其次，李廣田、葉圣陶、吳晗等學者對《背影》予以高度評價，認可其文學性和學理性價值，值得被廣泛傳播。最重要的一點是，《背影》也走出國門，走向了世界，在海外文化界、文藝界有著廣泛的影響。

雖然時至今日，《背影》的教學價值仍然眾說紛紜，但其文本本身的經(jīng)典性是毋庸置疑的。首先，在選材方面，作者在火車站這個特定的環(huán)境進行描寫，將父親對自己深沉的父愛融入到看似小小的背影中，從而使看似普通而常見的事情中使得父愛變得具體而偉大，利用生活中最普通的真實場景帶給讀者獨特的感受。第二，在語言方面，作者通過第一人稱的觀察來描繪即將分別父親的依依不舍之情，采用平鋪直敘的方式讓人感受情真意切、真實可親；同時通過“照看行李”“忙著講價錢”“路上小心”等詞語，讓人感受到父親事無巨細的關(guān)心，傳達出深沉的父子之情。第三，在細節(jié)方面，在全文的高潮部分，作者通過對父親的“蹣跚”“探身”“上縮”等動作的觀察，不僅表現(xiàn)了父親年事已高，更從側(cè)面反應(yīng)了“我”當時的內(nèi)心酸澀、憂愁難解，對父親的感激和愧疚的復雜心境，表達了兒子對父親的憐惜和感傷不舍之情。上述幾個方面，表明了《背影》的經(jīng)典性和難以撼動學理之因，這也是其經(jīng)久不衰、被廣大讀者認可的重要緣由。

（二）“文以載道”的理念變化

教育與社會、政治緊密相連，相互作用。教育內(nèi)容要契合社會需要，服務(wù)與推動社會發(fā)展。1951年，《背影》由于無法承擔“思想政治教育的任務(wù)”被移出教材。50年代的教學已經(jīng)受到了政治上階級斗爭的影響，在教學目標的設(shè)置上體現(xiàn)出了極強的時代特色。教學目標的重點在于引導學生愛國，而傳達父子之愛的文章在當時被認為是表現(xiàn)小資產(chǎn)階級不健康思想，是一種資產(chǎn)階級頹廢情調(diào)，與當時政治斗爭思想不符?？梢姡逃虒W深受當時的政治影響，是帶有時代局限性的。尤其是在后來，“文以載道”的理念不斷地強化，教育為政治服務(wù)成為一種主導思想。而在當時，《人民教育》作為官方意志的代表，其建議便決定了關(guān)于《背影》的輿論發(fā)展方向，最終由于“載道”的價值取向，將《背影》移出教材，認為《背影》對弘揚國家大愛產(chǎn)生了消極影響；另外，還將政治標準代替道德標準，把《背影》中傳達的父子感情曲解為宣揚個人的私愛，充滿了小資產(chǎn)階級的傷感，最終使政治標準成為了語文教材選文的第一標準，文學作品必須為政治服務(wù)。

到了80、90年代，教育教學逐漸擺脫意識形態(tài)的束縛，《背影》重回教材，教學目標也大多重視散文知識的學習，重點學習人物描寫的方法，以提高學生的寫作和賞析語言文字的能力；再到新課改之后，教學目標開始逐漸關(guān)注學生情感態(tài)度與價值觀的發(fā)展，開始重視教學的人文性，教學目標重點放在過程與方法、情感態(tài)度價值觀層面。新時期的語文教學不再有階級立場的政治要求，不再以政治性為第一要求，教師可以對文本有自己獨到的解讀，教學內(nèi)容的解析朝著多樣化、人性化的方向發(fā)展。

（三）“多元”“求新”的意識增強

進入90年代后，關(guān)于《背影》的文學解讀逐漸趨于多元化的發(fā)展，更加注重學生的感受，對課文的理解更注重基于個人經(jīng)驗的體會，不再一味追求統(tǒng)一性，《背影》課后的練習設(shè)計通過“揣摩·運用·積累·聯(lián)想”等類型，常用“你覺得怎么樣”“試著體會”等商討性的詞語，讓學生自由表達自己的感受，答案不再是一種硬性的規(guī)范型表達，更多的是通過練習的方式引導學生體會文本內(nèi)容傳達的感情，旨在加強學生的文學教育。在1992年出臺的語文教學大綱中增加了培養(yǎng)學生“健康高尚的審美情趣”，與此同時開始涌現(xiàn)出大量的《背影》文學解讀研究，從多元的角度對《背影》的教學價值進行分析，為學生理解《背影》提供了大量的借鑒與參考。此時的《背影》教學活動也具有十分鮮明的時代特色，教師不再是依據(jù)文本內(nèi)容和教學目標對學生進行思想教育，而是讓學生自主對文章進行解讀，培養(yǎng)學生獨立的審美能力。

直到了21世紀，人們對《背影》的解讀轉(zhuǎn)向了求新階段，開始從“交通規(guī)則”和“父親攀爬動作不雅”等新奇角度解讀《背影》，從而使《背影》被推上了風口浪尖。當時這種解讀使得眾多讀者覺得不可思議，當然也有學者和教師對此提出了不同的看法，認為不能將現(xiàn)代的交通規(guī)則來評判民國時期的事件。此次爭議引起了社會各界批判人員的巨大反思，人們不斷增強的多元意識和求新意識，一定程度上影響了經(jīng)典性文學作品在教材中的地位。

三、《背影》傳播史對語文教學的啟示

《背影》作品一經(jīng)問世便引起了文學界的關(guān)注，這一作品遭遇數(shù)度沉浮，或褒或貶，八十多年的曲折傳播史折射出我國語文教學從關(guān)注語文知識教學、意識形態(tài)到人文素養(yǎng)的發(fā)展史，對我國未來語文教育有重要的啟迪作用。

（一）客觀對待政治需要和社會思潮

一篇課文能否進入教科書，從何種角度對其進行解讀，在不同的社會背景和國家政治需要下存在差異。正如盧因所言，在群體傳播中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。顯然，教科書內(nèi)容的選擇是受到了國家“把關(guān)人”的控制，通過操縱信息的方法控制人們的可知度，支配人們的意識傾向。阿普爾指出，“課堂教學所采用的教學內(nèi)容——課程知識，與特定社會和國家的政治、意識形態(tài)等因素密切相關(guān)”。從教育中的知識和權(quán)利關(guān)系的角度分析，教材中的文本內(nèi)容與國家政治意愿其實具有內(nèi)在一致性，而政治權(quán)利對于我們對學校知識的傳遞，有著深刻的影響和制約。就如我國中小學教學所采用的教材而言，從編寫到審查，國家“把關(guān)人”要經(jīng)過嚴格的審查，先是由學科專家討論決定哪些內(nèi)容編入教材，再上交給教材委員會對其進行科學性、邏輯性和思想性、政治性等方面的審查，從而確保交給學生的知識符合國家的育人目標和政治要求的價值導向。正是通過對教學內(nèi)容的審查，代表國家意識形態(tài)和主流文化的知識才能合法地進入到教學中，以此強化教學的政治屬性。

教學內(nèi)容的選擇確實應(yīng)該在國家政治、社會思潮的大背景下，適應(yīng)二者的需要，履行社會控制的職能，這是教科書作為國家法定教學文本的重要前提。但與此同時，語文教學也需要保持自己的相對獨立性，遵循學科發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)科學育人的內(nèi)在價值遵循。編者在選擇教材內(nèi)容時，不僅需要站在國家政治、社會道德、歷史發(fā)展的角度編排教科書內(nèi)容，更需要站在語文教育家的立場上選擇適合語文教學的內(nèi)容。否則語文課便會成為歷史課、政治課，無法發(fā)揮涵養(yǎng)語文素養(yǎng)的功能?！侗秤啊返囊瞥c再度回歸教材、回歸散文美學的實事求是的文本解讀，不再將國家政治和社會思潮的需要作為取舍教材內(nèi)容的唯一標準，是教材內(nèi)容逐漸擺脫政治文化批判的有力證明，再次肯定了語文獨立設(shè)科的意義所在。

（二）理性分析文章內(nèi)容的教學價值

自由化、個人化的文學創(chuàng)作時常由于題材眾多、風格迥異，會呈現(xiàn)出多種不同的面貌，而衡量一篇作品能否進入教科書.是看其是否在兼顧審美需要的前提下具備教學價值。首先，文本內(nèi)容首先要具有審美價值，能夠滿足人們的審美需求，提升人們的審美體驗，并幫助人們實現(xiàn)美的創(chuàng)造。讀者在閱讀文學作品時，時常是抱著欣賞的態(tài)度，感受文本內(nèi)容帶來的美的享受，所以編者在進行教材篇目刪改時，需要盡可能地符合當下人們的審美需求，對于不符合大眾審美的部分，應(yīng)予以修改或刪除。第二，考慮文本內(nèi)容的情感教化作用。用作教材的文學作品重要的功能是實現(xiàn)立德樹人的目標，即文學作品不僅使人們在閱讀過程中發(fā)生心靈上的共鳴，還要從閱讀過程中學習到善，得到情感道德上的教化。第三，多樣個性化解讀的把控。文學作品的創(chuàng)作是個性化的，文學解讀也是讀者個性化的行為。文學作品在創(chuàng)作完成之后，每個讀者都對其的解讀摻雜了特定的時代因素和讀者個人的思考。對于文本內(nèi)容的解讀是教學過程中重要的環(huán)節(jié)，影響著文章的教學價值是否能真正發(fā)揮出來。

文學作品在經(jīng)過讀者的個人化思考之后，擁有了不同的理解，變得多樣化起來。然而，對于優(yōu)秀文學作品的解讀，并不能完全隨心所欲地對其進行解讀，讀者不能將當下社會的約束標準簡單地拿去衡量往昔的創(chuàng)作。進入課文中的文學作品，需要編者在一定程度上防止極端的個性化、求異化的解讀，如何刪改便成為了把握教學重點的重要工具。文學作品進入教材應(yīng)該發(fā)揮其教學價值，應(yīng)選取適宜教學的部分，理性分析其教學價值，客觀把握課文的意義，而非脫離問題就某一主題對課文進行隨心所欲的意義闡發(fā)。

（三）辯證對待教育改革和課文刪改

課文刪改問題已經(jīng)引起了人們的關(guān)注，目前已有許多學者對課文刪改現(xiàn)象進行了研究，雖然部分學者對經(jīng)典課文的刪改持質(zhì)疑的看法，但是多數(shù)學者認為課文的刪改是有必要的。課文刪改是教材完善、發(fā)展的必要過程，是教學內(nèi)容與時俱進的體現(xiàn)，應(yīng)辯證地看待時代發(fā)展和經(jīng)典課文教學的關(guān)系。編者在教材編寫過程中應(yīng)堅持立德樹人的育人目標，遵循教材編寫的原則，充分考慮教學活動的現(xiàn)實需要，契合學生身心發(fā)展規(guī)律，那么教材選文的刪改便是合理、積極、有意義的，能夠適切現(xiàn)實的教學需要，對于教師和學生的發(fā)展都有良好的促進作用。

從《義務(wù)教育語文課程標準》修訂中可以看出，語文課程突出內(nèi)容的時代性，充分吸收文學研究新成果，關(guān)注數(shù)字時代新發(fā)展，體現(xiàn)學習資源的新變化，精選文質(zhì)兼美、具有典范性的作品對學生思想情感的熏陶，重視學生的價值取向，突出社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學中的重要地位。依據(jù)教學目標的變化，選文在教科書中的“進”“出”是十分正常的，沒有任何課文在任何時代背景下都具有不可替代的教學或育人價值。人類文學如此豐富，無論何時都會有適宜的作品在教學中發(fā)揮教學價值。每個時期都有特定的任務(wù)和目標，教材內(nèi)容也應(yīng)隨著時代的發(fā)展做出適應(yīng)性的改變，選出具有時代性、適切性的選文，實現(xiàn)不同時期的育人目標。對于編者來說，教材的編寫過程應(yīng)該是嚴肅而謹慎的。對于“選文是否刪改”“何時刪改”“哪些內(nèi)容需要刪改”“具體如何刪改”等問題都是需要經(jīng)過審慎的考量、不斷的討論而最終確立的。