臨?。涸诔缟薪浀渲袃然鲂?/h1>
2023-07-06 06:37:22閆君
中國美術報 2023年13期
閆君
“臨摹”是傳統(tǒng)中國書畫研習與傳承的最基本和必要的方式，古已有之，甚至可以說是中國傳統(tǒng)文化中的傳習“家法”。但在西方科技和文化涌入中國本土，尤其是西方現代藝術教育體制的全面介入后，“臨摹”被打上“守舊”“僵化”“仿制”等等標簽，人們也對“臨摹”產生了固有印象，一度成為“創(chuàng)新”的反面教材。在鼓勵寫生和創(chuàng)新思潮的涌動下，臨摹這種中國書畫自古傳習的重要方式和學習法則日益邊緣化。那么，在普遍提倡寫生與創(chuàng)作的現在，臨摹是否又真的無創(chuàng)新、無價值可言？摹本、臨本的意義何在？在創(chuàng)新創(chuàng)作的同時，我們是否失去了對傳統(tǒng)文化的內質理解？
3月25日，“此心歸處——敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展”在蘇州博物館舉辦，似乎為我們作了一些回答。此次展覽以“臨摹”為藝術中介，呈現藝術家群體臨摹成果，以張大千、常書鴻、謝稚柳、盧是、段文杰、史葦湘、歐陽琳、常沙娜等藝術家群體臨摹、研究敦煌藝術的成果為主線，圍繞敦煌壁畫、敦煌石窟藝術、敦煌學與文獻三個方面展開。緊接著4月1日，“全國第三屆書法臨帖作品展覽”在中國美術館開幕，作者通過臨帖深入挖掘民族精神內涵，承續(xù)傳統(tǒng)、尊崇經典，較為全面地反映了當下書法界研習傳統(tǒng)的階段性成果。在欣賞與感嘆這些精彩且極富研究價值的作品的同時，也引發(fā)了大眾對“臨摹”概念的重新審視。
其實，“臨摹”在中國藝術史中舉足輕重，在最久遠、最重要的藝術經典中“臨摹”的身影隨處可見，如《洛神賦圖》《虢國夫人游春圖》《搗練圖》《韓熙載夜宴圖》等傳世名作皆為摹本。這些“臨摹”作品構成了我們諸多的美學案例，也構建了我們對中國藝術精神和審美的最初印象，其本身便是中國傳統(tǒng)文化和藝術史的重要組成部分。
臨摹使藝術家通過手中執(zhí)筆與古人對話，近距離體悟作品背后的時代印記，在汲取文化精華典范的同時，也在此基礎上續(xù)寫了文化藝術的時代譜系，是對文脈的延續(xù)。臨摹并非與創(chuàng)新背道而馳，“臨摹”的“臨”與“摹”表現出這種方式的豐富性，其首要既不是求形似，也非筆墨至上，亦非一般意義上的“模仿”，或者說“機械摹古”，而是在傳統(tǒng)中重新審視與回望，是創(chuàng)造性想象的“摹”，是在古意的基礎上不失自我，是在融合與轉化輸出的道路上，實現了審美意識的豐富化嘗試和藝術實踐基礎上的再創(chuàng)作，是一種對精妙古意充分體會后的藝術超越。清人方薰曾說：“臨摹古畫，先須會得古人精神命脈處，玩味思索，心有所得。落筆摹之，摹之再四，便見逐次改觀之效。若徒以仿佛為之，則掩卷輒忘，雖終日模仿，與古人全無相涉。”
誠然，保守的、僵化的臨摹方式確實會使書畫藝術走向窮途末路，中國藝術發(fā)展史上確實有諸多因守舊泥古趨于衰微的實例，但“宛如古人”卻非臨摹的根本目的。究其根本，臨摹所遇到的問題是傳統(tǒng)繪畫技法和理念在繼承過程中的問題。審視中國書畫的發(fā)展進程，中國書畫的造型特點和筆墨語言、審美傾向有其獨立性和特殊性，而臨摹更為重要的卻是在真正體悟這種獨特性和特殊性的方法，在崇尚經典上的內化出新。
可以說，“臨摹”不僅在技藝層面對文化的繼承與發(fā)展有著重要的價值，同時其還涵蓋到更深入的維度。臨摹在挖掘和闡述原作的基礎上，既可為古今傳承架起橋梁，又可為現代“造像”，為未來“寫史”，展現出臨摹的特殊功能，特別是對文化的保護性研究作用是毋庸置疑的。
在當下，如何重構臨摹的創(chuàng)作與傳承價值，發(fā)揮臨摹對理解傳統(tǒng)方面的優(yōu)越性方面，在中國藝術走向創(chuàng)新的必然之路上，以沉靜厚實的中國傳統(tǒng)文化積淀，從新的角度感受、體驗、創(chuàng)新臨摹的多維空間，以新的視野反思和重構中國畫的臨摹內涵與社會價值亦迫在眉睫。臨摹往往被排斥在創(chuàng)作之外，這種排斥在一定程度上加劇了傳統(tǒng)筆墨精神的缺失與民族美學話語權的失落，在過度的圖像表達與視覺刺激下，現代中國畫如何在創(chuàng)作、創(chuàng)新中發(fā)展，回歸到對傳統(tǒng)的沉思中。
曾經，我們以寫生、創(chuàng)新審視和糾正傳統(tǒng)中國畫偏重臨摹的缺失。而今，臨摹在當下被或套路、或被抹殺的困境仍然存在，對于“臨摹”的時代定義，還需要我們在更廣闊的視野里共同探索。
（作者系《中國美術報》編輯）
猜你喜歡
好玩的古人小學生學習指導(爆笑校園)(2020年11期)2020-11-24 12:13:06 古人怎么洗澡？小學生學習指導(爆笑校園)(2020年3期)2020-06-05 08:51:12 郭彤：中國書畫拍賣將更加精品化藝術品鑒(2019年11期)2019-12-27 09:06:28 《中國書畫》征訂藝術品(2019年10期)2019-11-27 11:25:24 古人到底姓什么？文苑(2019年20期)2019-11-16 08:52:34 減量提質：2019年春拍中國書畫精品導覽藝術品鑒(2019年6期)2019-09-02 01:36:54 古人如何睡眠養(yǎng)生？海峽姐妹(2019年1期)2019-03-23 02:43:00 中國書畫大賽頌雅風·藝術月刊(2019年11期)2019-03-15 09:22:00 《一墻之隔》創(chuàng)作談讀友·少年文學(清雅版)(2018年3期)2018-09-10 06:04:54 創(chuàng)作隨筆文藝論壇(2016年23期)2016-02-28 09:24:07
閆君
“臨摹”是傳統(tǒng)中國書畫研習與傳承的最基本和必要的方式，古已有之，甚至可以說是中國傳統(tǒng)文化中的傳習“家法”。但在西方科技和文化涌入中國本土，尤其是西方現代藝術教育體制的全面介入后，“臨摹”被打上“守舊”“僵化”“仿制”等等標簽，人們也對“臨摹”產生了固有印象，一度成為“創(chuàng)新”的反面教材。在鼓勵寫生和創(chuàng)新思潮的涌動下，臨摹這種中國書畫自古傳習的重要方式和學習法則日益邊緣化。那么，在普遍提倡寫生與創(chuàng)作的現在，臨摹是否又真的無創(chuàng)新、無價值可言？摹本、臨本的意義何在？在創(chuàng)新創(chuàng)作的同時，我們是否失去了對傳統(tǒng)文化的內質理解？
3月25日，“此心歸處——敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展”在蘇州博物館舉辦，似乎為我們作了一些回答。此次展覽以“臨摹”為藝術中介，呈現藝術家群體臨摹成果，以張大千、常書鴻、謝稚柳、盧是、段文杰、史葦湘、歐陽琳、常沙娜等藝術家群體臨摹、研究敦煌藝術的成果為主線，圍繞敦煌壁畫、敦煌石窟藝術、敦煌學與文獻三個方面展開。緊接著4月1日，“全國第三屆書法臨帖作品展覽”在中國美術館開幕，作者通過臨帖深入挖掘民族精神內涵，承續(xù)傳統(tǒng)、尊崇經典，較為全面地反映了當下書法界研習傳統(tǒng)的階段性成果。在欣賞與感嘆這些精彩且極富研究價值的作品的同時，也引發(fā)了大眾對“臨摹”概念的重新審視。
其實，“臨摹”在中國藝術史中舉足輕重，在最久遠、最重要的藝術經典中“臨摹”的身影隨處可見，如《洛神賦圖》《虢國夫人游春圖》《搗練圖》《韓熙載夜宴圖》等傳世名作皆為摹本。這些“臨摹”作品構成了我們諸多的美學案例，也構建了我們對中國藝術精神和審美的最初印象，其本身便是中國傳統(tǒng)文化和藝術史的重要組成部分。
臨摹使藝術家通過手中執(zhí)筆與古人對話，近距離體悟作品背后的時代印記，在汲取文化精華典范的同時，也在此基礎上續(xù)寫了文化藝術的時代譜系，是對文脈的延續(xù)。臨摹并非與創(chuàng)新背道而馳，“臨摹”的“臨”與“摹”表現出這種方式的豐富性，其首要既不是求形似，也非筆墨至上，亦非一般意義上的“模仿”，或者說“機械摹古”，而是在傳統(tǒng)中重新審視與回望，是創(chuàng)造性想象的“摹”，是在古意的基礎上不失自我，是在融合與轉化輸出的道路上，實現了審美意識的豐富化嘗試和藝術實踐基礎上的再創(chuàng)作，是一種對精妙古意充分體會后的藝術超越。清人方薰曾說：“臨摹古畫，先須會得古人精神命脈處，玩味思索，心有所得。落筆摹之，摹之再四，便見逐次改觀之效。若徒以仿佛為之，則掩卷輒忘，雖終日模仿，與古人全無相涉。”
誠然，保守的、僵化的臨摹方式確實會使書畫藝術走向窮途末路，中國藝術發(fā)展史上確實有諸多因守舊泥古趨于衰微的實例，但“宛如古人”卻非臨摹的根本目的。究其根本，臨摹所遇到的問題是傳統(tǒng)繪畫技法和理念在繼承過程中的問題。審視中國書畫的發(fā)展進程，中國書畫的造型特點和筆墨語言、審美傾向有其獨立性和特殊性，而臨摹更為重要的卻是在真正體悟這種獨特性和特殊性的方法，在崇尚經典上的內化出新。
可以說，“臨摹”不僅在技藝層面對文化的繼承與發(fā)展有著重要的價值，同時其還涵蓋到更深入的維度。臨摹在挖掘和闡述原作的基礎上，既可為古今傳承架起橋梁，又可為現代“造像”，為未來“寫史”，展現出臨摹的特殊功能，特別是對文化的保護性研究作用是毋庸置疑的。
在當下，如何重構臨摹的創(chuàng)作與傳承價值，發(fā)揮臨摹對理解傳統(tǒng)方面的優(yōu)越性方面，在中國藝術走向創(chuàng)新的必然之路上，以沉靜厚實的中國傳統(tǒng)文化積淀，從新的角度感受、體驗、創(chuàng)新臨摹的多維空間，以新的視野反思和重構中國畫的臨摹內涵與社會價值亦迫在眉睫。臨摹往往被排斥在創(chuàng)作之外，這種排斥在一定程度上加劇了傳統(tǒng)筆墨精神的缺失與民族美學話語權的失落，在過度的圖像表達與視覺刺激下，現代中國畫如何在創(chuàng)作、創(chuàng)新中發(fā)展，回歸到對傳統(tǒng)的沉思中。
曾經，我們以寫生、創(chuàng)新審視和糾正傳統(tǒng)中國畫偏重臨摹的缺失。而今，臨摹在當下被或套路、或被抹殺的困境仍然存在，對于“臨摹”的時代定義，還需要我們在更廣闊的視野里共同探索。
（作者系《中國美術報》編輯）
猜你喜歡
小學生學習指導(爆笑校園)(2020年11期)2020-11-24 12:13:06
小學生學習指導(爆笑校園)(2020年3期)2020-06-05 08:51:12
藝術品鑒(2019年11期)2019-12-27 09:06:28
藝術品(2019年10期)2019-11-27 11:25:24
文苑(2019年20期)2019-11-16 08:52:34
藝術品鑒(2019年6期)2019-09-02 01:36:54
海峽姐妹(2019年1期)2019-03-23 02:43:00
頌雅風·藝術月刊(2019年11期)2019-03-15 09:22:00
讀友·少年文學(清雅版)(2018年3期)2018-09-10 06:04:54
文藝論壇(2016年23期)2016-02-28 09:24:07
