桂濤

英國和美國的老建筑多，留存下來的日晷也多。一般來說，園中若有晷，晷上必有銘。公園里、大學(xué)內(nèi)、教堂外，細(xì)看那些水漬、銹跡斑駁的石晷、銅晷，晷面上的銘文是數(shù)百年前人們對(duì)于“時(shí)間”的態(tài)度：

有警示時(shí)光如梭的，如“時(shí)光如影，稍縱難尋”“時(shí)光一去，永不復(fù)回”。

有洞悉生命難永恒的，如“視吾之影，知汝之命”“你我皆為塵與影”“生命是一個(gè)泡泡”“應(yīng)視每日為汝生命中的最后一日”。

有感悟時(shí)間偉大的，如“時(shí)間是真理之父”“時(shí)間，你無法擁有它，也不會(huì)失去它”。

有深諳生命之道的，如“陽光為每個(gè)生命而燦爛”“黑暗過后，光總會(huì)來”“即使是最閃亮的日子，也有陰影”。

有幽默雋永的，如“我只在晴天才靈驗(yàn)”“太陽一下山，人們便對(duì)我不聞不問”“讓別人去講述那些暴風(fēng)雨的故事吧，我只記錄晴朗的日子”。

在國內(nèi)，日晷上也能找到銘文，但不如國外那么常見。最知名的是清華大學(xué)里那塊刻有“行勝于言”的日晷——這是1920屆學(xué)生畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)給母校的，這4個(gè)字從此成為清華倡導(dǎo)的校風(fēng)。

此外，我在朋友那里見過他珍藏的一塊巴掌大的明代青銅日晷殘片，上面除了標(biāo)有刻度和十二地支，還有一筆一畫刻下的四字銘文“順天之道”，十分少見。將這樣的信息通過日晷流傳下去，在當(dāng)時(shí)不知是天文官員還是皇帝本人的意思。

日晷被人類作為計(jì)時(shí)工具使用，幾千年來多出現(xiàn)在東西方的宮廷、官府、宗廟、學(xué)校、大宅院，從來沒有“飛入尋常百姓家”。作為石制、銅制時(shí)鐘，日晷總是與權(quán)力、力量相聯(lián)系。學(xué)堂外安置日晷，象征知識(shí)的力量。拉丁語中，“知識(shí)”與“光”就源于同一個(gè)詞根，獲取知識(shí)，就擁有了光明，也就獲得了力量。

皇帝在宮殿前擺放日晷，象征自己擁有向萬民授時(shí)的權(quán)力。歷代中外順天而治的皇帝都把制定和頒布?xì)v法視為皇權(quán)的象征，歷法經(jīng)詔令頒行就成了法律。地方政權(quán)遵從中央王權(quán)統(tǒng)治的重要標(biāo)志，就是遵奉歷法。日晷展示著一個(gè)樸素的道理：誰能定義時(shí)間，誰就掌握了權(quán)力。

因此，象征權(quán)力的授時(shí)器具上應(yīng)該刻什么，也成了一個(gè)有趣的問題。

從日晷上的銘文看，東西方的君主賢哲們達(dá)成了共識(shí)。他們不約而同地將時(shí)間、生命、天道、光影、陰晴等這些權(quán)力難以掌控的主題刻在日晷上，警示世人，也警示自己。他們深知，天行有常，不為堯存，不為桀亡。任你是國王還是乞丐，在自然法則面前一律平等。

（摘自《環(huán)球》）