沈華英

個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒說：“兒童的所有活動(dòng)都是他整體生活和整體人格的外顯，不了解行為中所隱含的生活背景就無法理解他所做的事。”他告訴我們，兒童所有的行為都不是單獨(dú)發(fā)生的、毫無意義的，這些行為體現(xiàn)了兒童內(nèi)心的訴求，哪怕這些心里的訴求兒童自己根本不清楚。

教學(xué)的最終目的應(yīng)指向兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展。作為教育工作者，面對兒童的教育教學(xué)，我們應(yīng)站在兒童的視角，發(fā)現(xiàn)兒童，理解兒童，順應(yīng)兒童的天性，讓兒童站在課堂中央，讓兒童學(xué)習(xí)走向“自適區(qū)”，促使兒童健康、自由、快樂地成長。

然而，我們從兒童視角審視、觀照兒童的學(xué)習(xí)生活，需要警惕以下幾個(gè)習(xí)以為常的問題。

一是警惕“不聽老人言”的說教學(xué)習(xí)。很多老師出發(fā)點(diǎn)很好，課堂上希望讓學(xué)生多學(xué)點(diǎn)，學(xué)好點(diǎn)，因此，把一些重要的課文章節(jié)組織學(xué)生反復(fù)誦讀記憶，將知識的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)告知學(xué)生，把基本的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行提煉贈予學(xué)生。老師辛苦地說教，學(xué)生究竟接受多少呢？我們常常在作業(yè)、練習(xí)、檢測后聽到老師感慨：這些題不知講了多少遍，怎么又錯(cuò)了呢？

二是警惕“語言格式化”的成人學(xué)習(xí)。當(dāng)下，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)代替?zhèn)鹘y(tǒng)游戲、童話，成為兒童世界中的重要存在。心智尚未成熟的兒童面對紛紜雜沓的網(wǎng)絡(luò)信息，很容易一股腦兒全盤接受。稚嫩有趣的童言童語少了，一本正經(jīng)的“小大人”的語言多了，網(wǎng)絡(luò)流行語言成為孩子們交流的日常?！伴L著娃娃臉，寫著兒童字，說著成人話”，如此違和，又如此常見。

三是警惕“路徑最優(yōu)化”的精致學(xué)習(xí)。世界建筑大師格羅培斯在設(shè)計(jì)迪士尼樂園各個(gè)景點(diǎn)之間的道路時(shí)，反反復(fù)復(fù)修改了50多次，仍不滿意。就在絞盡腦汁之時(shí)，在一位老太太的葡萄園得到了啟示。于是乎，他按照樂園里草地上踩出的痕跡鋪設(shè)了人行道。最終這個(gè)路徑被評為世界最佳路徑。很多老師在教學(xué)中都想給予孩子們最優(yōu)化的“路徑”，以便讓孩子們掌握得更好。但是，孩子們有自己的獨(dú)特的思維方式，對于老師規(guī)劃的“捷徑”覺得陌生，以至于走不到目的地。沿著他們自己的路徑行走，雖然勞時(shí)勞心勞神，但是能有所收獲。

四是警惕“學(xué)習(xí)正式化”的壓力學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會，“內(nèi)卷”這個(gè)詞語非?；馃?。很多家長、老師給孩子設(shè)立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，對孩子提出了嚴(yán)格的，甚至苛刻的要求。為了達(dá)到考得好成績的目標(biāo)，不惜犧牲孩子的休息時(shí)間、活動(dòng)時(shí)間。于是，孩子們“卷”起來了，成天捧著書，刷著題，奔波于培訓(xùn)中，他們神經(jīng)緊繃，壓力山大。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)歸結(jié)到底就是沒有把兒童當(dāng)作兒童，沒有看到生命存在的豐富性。

盧梭指出：“兒童的教育要把兒童當(dāng)作兒童，遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律，如果我們打亂這個(gè)順序，就會導(dǎo)致一些早熟的果實(shí)產(chǎn)生，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛?！币虼耍P者一直追求立足兒童視角，堅(jiān)持本真教學(xué)，讓兒童學(xué)習(xí)在課堂真正發(fā)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生愉快的體驗(yàn)、美好的享受。

第一，本真學(xué)習(xí)更主張引領(lǐng)兒童自然遇見“真困境”。兒童是天生喜歡走“泥路”的探險(xiǎn)者。每個(gè)人的成長不會一帆風(fēng)順，總會或多或少遇到困難。兒時(shí)的我們在經(jīng)歷多少次跌跌撞撞才學(xué)會了走路。俗話說：“不經(jīng)一事，不長一智。”每一個(gè)人都有一種自然成長的力量。我們沒有必要時(shí)時(shí)思考如何給孩子“架橋鋪路”，引導(dǎo)孩子走“捷徑”。我們不妨讓孩子直面困難，直面問題。要知道，難住孩子的往往不是困難本身，而是孩子遇見困難的認(rèn)知。此時(shí)，需要我們的不是干預(yù)，而是信任孩子，鼓勵(lì)孩子，讓孩子學(xué)會自我反思，自我總結(jié)，自我尋求解決問題的策略。蒙臺梭利認(rèn)為：“對孩子提供的每一個(gè)不必要的幫助，都是對他們發(fā)展的一次阻礙。”沒有什么比兒童自己克服困難，解決問題，自我成長更快樂，更令人驚喜的了。

第二，本真學(xué)習(xí)更主張引領(lǐng)兒童自己探究“真意義”。一輛汽車，先得有一個(gè)理想的發(fā)動(dòng)機(jī)，才可能馳騁萬里。如果發(fā)動(dòng)機(jī)不靈光，在油箱里加再多的油，也是沒有用的。小學(xué)階段的孩子處在學(xué)習(xí)的非自覺期，即使他們在某些時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，對學(xué)習(xí)這件事的認(rèn)知被啟發(fā)，被鼓勵(lì)，但更重要的是自己對學(xué)習(xí)意義的認(rèn)知?？匆妼W(xué)習(xí)的意義，才是孩子們內(nèi)在的動(dòng)力。一天，批閱云的作文，發(fā)現(xiàn)他的詞匯特別豐富，構(gòu)思也非同一般。我知道那是他喜愛閱讀的結(jié)果。很多孩子，雖然也在閱讀，但是并沒有認(rèn)識到意義所在。于是，我就讓同學(xué)們采用訪談的形式，了解他習(xí)作的秘訣。由此，班級里課外閱讀蔚然成風(fēng)。

第三，本真學(xué)習(xí)更主張引領(lǐng)兒童自由選擇“真方法”?！疤魬?zhàn)、選擇、改變”是一所好學(xué)校需要直面的三個(gè)重要命題。我們永遠(yuǎn)不可能將別人的成功直接粘貼復(fù)制到其他孩子身上，即使表面上看成長了，本質(zhì)上也只是一種“假繁榮”。本真學(xué)習(xí)更看重的是讓孩子找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法，讓核心素養(yǎng)通過兒童自己的經(jīng)歷和感悟“長出來”。選擇的意義便是基于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，找到他最顯著的優(yōu)勢，并給予發(fā)展。學(xué)習(xí)了《中國美食》后我們組織“中國美食發(fā)布會”，內(nèi)容和形式自由選擇。這個(gè)作業(yè)一下子點(diǎn)燃了兒童學(xué)習(xí)的熱情。發(fā)布會上，人人競相上臺，有的介紹課文上的美食，有的繪聲繪色地談自己吃過的印象深刻的美食，有的頭頭是道地介紹自己購買食材、烹制美食的過程，有的編制了美食小報(bào)、視頻；更有孩子搜集資料，以“東西南北中，美食我來說”向大家推薦各地特色美食。

第四，本真學(xué)習(xí)更主張引領(lǐng)兒童自主發(fā)現(xiàn)“真規(guī)律”。蒙臺梭利說：嬰兒從降生那一刻起就開始靈性實(shí)體化的過程。兒童自己完善自己，慢慢地把自己造就成人。他會遵循一套內(nèi)定的程序，生長發(fā)育，時(shí)機(jī)成熟就會自然解鎖某項(xiàng)技能，兒童自有自己的發(fā)育規(guī)律。教學(xué)《童年的水墨畫》時(shí)，我們用“你從哪里發(fā)現(xiàn)了兒童，感受到兒童的快樂”貫穿課堂，孩子們通過聯(lián)系生活、演繹展現(xiàn)、想象畫面、感情朗讀等多種方法自主學(xué)習(xí)，把一個(gè)個(gè)文字符號活化成一幅幅有聲有色、有情有趣的生動(dòng)畫面。當(dāng)?shù)弥姷淖髡邚埨^樓是我們宜興籍作者，并且這組童詩中還有三首時(shí)，都搶著閱讀。我們在此基礎(chǔ)上推薦閱讀冰心、金波的童詩。在自主閱讀中，孩子們自然而然地建構(gòu)了童詩的一些特質(zhì)。

“游人不解春何在，只揀兒童多處行”，兒童充滿勃勃生機(jī)。教學(xué)要順應(yīng)兒童的天性，讓兒童本真學(xué)習(xí)走向“自適區(qū)”，活潑潑地成長！