趙紅帆

皮影戲的發(fā)展學(xué)習(xí)和借鑒了中國(guó)古代的傀儡（l0i）戲，比如木偶戲。

很多孩子喜歡玩的過家家游戲里都有個(gè)小寶寶的角色，這個(gè)角色很多時(shí)候是用玩偶來扮演的。“偶”在古代是指用土木制成的人像。先秦時(shí)就有了專門給孩子玩的泥偶、木偶、陶偶和石偶。

唐代，精致的木偶已經(jīng)有了各種巧妙的機(jī)關(guān)，可以表演歌舞、戲曲等。人們稱木偶戲里的木頭人為“傀儡”，傀儡種類包括提線木偶和掌中傀儡，還有現(xiàn)在很少見到的機(jī)關(guān)傀儡……唐代有提線傀儡、掌中傀儡、機(jī)關(guān)傀儡、水傀儡和藥發(fā)傀儡等。其中，提線傀儡的表演技藝最為豐富，角色形象也最多，被封為傀儡之首。明代胡震亨編寫的詩話集《唐音癸（gu@）簽》里，記載了傀儡戲在唐代盛行的43種伎藝中排在第六。在唐代，不論大人還是兒童、貴族還是普通百姓，都喜愛木偶戲，文人雅士甚至?xí)?chuàng)作木偶戲唱詞中需要的詩賦，這成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚。

唐代佛教南山律宗的開山之祖道宣和尚，在他的著作里提到了“傀儡子戲圍”及“戲具”，指明在初唐年間，寺廟里的和尚利用木偶戲作為講經(jīng)說法的輔助工具。這與皮影在佛經(jīng)俗講中的用處高度相似。

南宋畫家劉松年的《傀儡嬰戲圖》中描繪了四個(gè)小孩在一戶富貴人家的花園里模仿木偶戲演出的場(chǎng)景。一個(gè)孩子在帷帳后操縱著提線木偶，前面兩個(gè)孩子高興地充當(dāng)觀眾，看得津津有味，還有一個(gè)孩子邊看戲邊擊鼓，似乎在幫著演員配樂，他的表情非常投入，像個(gè)真正的音樂家。孩子們大概不是第一次這樣表演木偶戲了，畫中無論是木偶戲帷帳，還是提線木偶，都非常精致。從神態(tài)上看，他們似乎是在模仿當(dāng)時(shí)一出很出名的木偶戲。

用木偶機(jī)關(guān)的制作方法來代替真人表現(xiàn)故事情節(jié)的做法，逐漸被當(dāng)時(shí)的皮影戲藝人學(xué)習(xí)和借鑒。藝人們改進(jìn)皮影關(guān)節(jié)的設(shè)計(jì)和操控方法，讓皮影慢慢“活”了起來，使它們可以在燈影下“講故事”了。由此，皮影戲以戲劇形態(tài)出現(xiàn)，是水到渠成的事情。據(jù)《續(xù)修陜西通志》里關(guān)于醴（l@）泉風(fēng)俗的記述，舉行葬禮要請(qǐng)木偶戲班和皮影戲班演對(duì)臺(tái)戲，有“日演木偶、夜演燈影”的說法，這種風(fēng)俗在黃河流域的山西、陜西、河北等地尤其盛行。

皮影戲起源于漢代，一直到唐代才略具雛形。唐之后的宋代是皮影戲發(fā)展的全盛時(shí)期。由此可見，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生過程是多么漫長(zhǎng)。尤其是戲劇，它需要編劇、導(dǎo)演、演員、舞臺(tái)美術(shù)、音樂創(chuàng)作等多種元素共同合作，缺一不可。