侯鳳英 王雪鈺

[? ?摘 要? ?] 隨著全面建設(shè)小康社會目標的實現(xiàn)，我國開啟了實現(xiàn)共同富裕的新征程。我國扎實的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度優(yōu)勢和先進的思想為推進共同富裕提供了有力保障。綠色發(fā)展能夠有效提高經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上追求發(fā)展的平衡性與協(xié)調(diào)性，使全體人民共同享有發(fā)展成果。因而，綠色發(fā)展在一定程度上是實現(xiàn)共同富裕的必然路徑。

[? ?關(guān)鍵詞? ?] 綠色發(fā)展；共同富裕；實踐進路

[? ?中圖分類號? ? ]? D24 [? ? 文獻標志碼? ?] A

習近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議中指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求”，是中國式現(xiàn)代化的核心要義。[1]1黨對共同富裕的持續(xù)推動，引發(fā)國內(nèi)學(xué)界的關(guān)注與重視，積累了較為豐碩的成果。關(guān)于共同富裕歷史演進的研究，侯曉東、朱巧玲、萬春芳認為，共同富裕理論和實踐可以概括為理論探尋、初步發(fā)展、改革轉(zhuǎn)型、深入推進、創(chuàng)新提升五個階段。[2]2關(guān)于共同富裕邏輯理路的研究，潘斌認為共同富裕是馬克思人類解放思想的邏輯必然。[3]76對于共同富裕內(nèi)涵的研究，喬惠波認為共同富裕的內(nèi)涵不能僅僅指人民物質(zhì)財富的增長，更多地與人民生活水平提高、公平正義得到彰顯、民生保障健全等聯(lián)系在一起。[4]21對于共同富裕實踐路徑的研究，付文軍、姚莉認為，我們必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以發(fā)展生產(chǎn)為基礎(chǔ)、以人民為中心、以完善分配為抓手和以相對貧困為重點來有條不紊地推進共同富裕的實現(xiàn)。[5]1上述文獻從不同層面對共同富裕的相關(guān)問題進行研究，豐富了共同富裕的理論內(nèi)涵。但關(guān)于如何解決實現(xiàn)共同富裕面臨的經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量不高問題的研究成果不多。綠色發(fā)展倡導(dǎo)人與自然和諧統(tǒng)一，能夠有效提升經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量，解決發(fā)展失衡問題，從而有效化解共同富裕進程中所面臨的各項挑戰(zhàn)。

一、綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕的價值意蘊

綠色發(fā)展是基于環(huán)境承載力基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，是一種以推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展為目的的新型發(fā)展方式。綠色發(fā)展是發(fā)展理念、生產(chǎn)要素、實踐路徑有機統(tǒng)一的系統(tǒng)化發(fā)展過程，其本質(zhì)是在自然生態(tài)的約束下實現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展和資源的有效利用，即經(jīng)濟增長與生態(tài)保護協(xié)同發(fā)展的過程。它能夠為共同富裕奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，為共同富裕提供精神文化保障，確保生產(chǎn)的可持續(xù)性，充分發(fā)揮人的主體性。

（一）綠色發(fā)展為共同富裕奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件

馬克思在《手稿》中指出，人是自然存在物，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然是人的“無機身體”，人與自然是實踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。自然界為人類發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，綠色發(fā)展歸根結(jié)底就是在人與自然的有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)上尋求高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。一方面，綠色發(fā)展能夠通過提高勞動效率，推動生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)實的勞動活動是在一定的勞動環(huán)境中展開的，勞動環(huán)境作為勞動活動的舞臺，在一定程度上決定了勞動者的精神面貌以及勞動積極性，勞動環(huán)境的正義，勞動秩序的穩(wěn)定，以及良好的勞動氛圍，直接影響著勞動者的心情以及對待勞動的態(tài)度，從而對勞動效率產(chǎn)生影響。在一個缺乏公平、沒有價值關(guān)切的勞動環(huán)境中，勞動勢必會成為一個痛苦壓抑的過程。馬克思在批判資本主義冷酷的勞動環(huán)境時指出，資本家為了獲取更多的剩余價值，像餓狼一般追求剩余勞動價值，遠遠超出了勞動者身體的極限，勞動者沐浴陽光和呼吸新鮮空氣的權(quán)利都被剝奪，資本家毫不關(guān)心勞動者的價值需求。在資本家眼里，工人被當作“牲畜”一般，工人的自主性沒有任何意義，工人的本質(zhì)都是一樣的，衡量勞動者的唯一標準是“勞動量的多少”。在這種缺乏人性與正義的勞動環(huán)境中，勞動者毫無幸福可言，勞動對于勞動者來說是極其痛苦的，如果可能，勞動者會像躲避“瘟疫”一樣逃避勞動。綠色發(fā)展能夠轉(zhuǎn)變這種壓抑的勞動環(huán)境，綠色發(fā)展強調(diào)“綠色”，能夠為勞動者提供一個干凈整潔的工作場所，勞動者能夠呼吸到新鮮的空氣，并且綠色發(fā)展從本義上來看，是一種具有人文主義關(guān)懷的發(fā)展過程，是一種為了更好地滿足勞動者高層次需求的發(fā)展方針。綠色發(fā)展能夠使勞動者保持一個愉悅的勞動狀態(tài)，從而提高勞動效率，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，為共同富裕提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，馬克思認為，自然界加上勞動才是一切財富的源泉。如果將有用勞動排除，剩下的自然的存在著的物質(zhì)基礎(chǔ)就是自然力，能夠影響人類通過實踐創(chuàng)造財富的自然力被稱之為自然生產(chǎn)力?！白匀唤缫环矫嬖谶@樣的意義上給勞動提供生活資料……另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料。”[6]53自然生產(chǎn)力為人類社會的發(fā)展提供物質(zhì)條件，沒有自然界提供的生產(chǎn)資料，就沒有勞動對象和勞動者，沒有自然的存在就沒有人類的發(fā)展。[7]31“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”，相較于資本主義社會條件下，對自然界無休止的掠奪，綠色發(fā)展對自然資源的合理利用，不僅能夠使已經(jīng)納入生產(chǎn)的生產(chǎn)力得到高效發(fā)展，同時也能夠保護潛在的自然生產(chǎn)力，從而為共同富裕提供堅實的物質(zhì)條件。

（二）綠色發(fā)展為共同富裕提供精神文化保障

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類的需求大致分為生存需要和發(fā)展需要。生存需要是指維持人的生存所必須的物質(zhì)層面的需要，發(fā)展需要是指人獲得自身全面發(fā)展的需要，例如精神需求。人類與動物最主要的區(qū)別就是人有精神需求，人無時無刻不受精神文化的影響。在資本主義社會中，資本家的逐利本性導(dǎo)致社會崇尚物質(zhì)財富，過度的物質(zhì)享樂成為主流的社會風尚，銅臭奢靡之風彌漫整個社會。特權(quán)階級們把大量的時間用在物質(zhì)享樂上，為了彰顯自己的社會地位，他們要讓全世界都知道，他們揮金如土，通過參加各種聚會、國外旅游、優(yōu)雅的培訓(xùn)等行為來彰顯自己的高貴身份。資本家們還不斷剝奪勞動者的精神需求，過度的壓榨與剝削使工人變得舒慵愚鈍，同時資本家們禁止勞動者出入書店等能夠滿足自身精神需求的場所，即使勞動者有難得的自由時間也是被用來做一些嫖娼、酗酒、打架等粗魯不堪的行為，強制他們活動在社會底層。

人們要求更加公平、更加高尚的精神文化，而綠色發(fā)展以人的精神文化需求為導(dǎo)向，能夠形成綠色的生活方式與消費方式，從而滿足人民的精神文化需求。

綠色發(fā)展始終堅持以人為本，并且通過對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，在全社會形成了綠色的生活與消費模式，滿足人民更高層次的精神需求。共同富裕不僅是物質(zhì)層面的富裕，也包括精神層面的富足。在唯物史觀中，人們的物質(zhì)與精神生活是密不可分的，二者相互滲透相互轉(zhuǎn)化，精神文化能夠提高人們的思想境界與道德素質(zhì)，從而對物質(zhì)生活起到調(diào)節(jié)作用。綠色發(fā)展能夠更好地滿足人民的高質(zhì)量精神文化需求，為共同富裕的穩(wěn)步推進提供保障。

（三）綠色發(fā)展能夠確保生產(chǎn)的可持續(xù)性，是實現(xiàn)生態(tài)共同富裕的必由之路

縱觀人類社會的發(fā)展進程，人類社會的發(fā)展對應(yīng)著無色發(fā)展、黃色發(fā)展、黑色發(fā)展、綠色發(fā)展的四種發(fā)展態(tài)勢，在原始社會時期，生產(chǎn)力低下，人類對自然僅存有敬畏之心，人與自然長期處于和諧的狀態(tài)，這就是無色發(fā)展時期。隨著各種鐵質(zhì)工具的出現(xiàn)，人類開始主動改造自然，形成了農(nóng)耕文明，進入了黃色發(fā)展時期。資本主義工業(yè)革命的到來，人類生產(chǎn)力水平得到極大的提高，技術(shù)的革新使人類擺脫了被動的地位，成為整個自然復(fù)合系統(tǒng)的中心，這一時期被成為黑色發(fā)展時期。[8]95這種黑色發(fā)展的生產(chǎn)方式，在工業(yè)社會初期，與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，但是到了工業(yè)社會的后期，這種生產(chǎn)方式的弊端逐漸顯現(xiàn)，阻礙了社會的進步。黑色發(fā)展時期，人類通過機器創(chuàng)造了巨大的社會財富，但是對自然開發(fā)和利用也達到了前所未有的高度，對生態(tài)資源的過度利用，導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機爆發(fā)，生態(tài)問題的產(chǎn)生與發(fā)展使人類失去了生存的基礎(chǔ)，人類社會發(fā)展的持續(xù)性遭到破環(huán)。綠色發(fā)展辯證的看待人與自然之間的關(guān)系，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的真正和諧，同時綠色發(fā)展積極發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟，在資源有限性基礎(chǔ)上，提高資源利用率，減少對自然的破壞，從而實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展。這也就要求生產(chǎn)的可持續(xù)性，而過去黑色發(fā)展對生態(tài)的破壞，不能夠維持經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，阻礙了共同富裕的如期實現(xiàn)。綠色發(fā)展則是在保護生態(tài)的基礎(chǔ)上合理利用自然資源，能夠在一定程度上解決發(fā)展的持續(xù)性問題，從而為共同富裕提供源源不斷地生產(chǎn)力。

（四）綠色發(fā)展能夠充分發(fā)揮人的主體性，有利于個體全面發(fā)展

馬克思在《手稿》中批判了資本主義生產(chǎn)方式下的異化勞動，壓抑了勞動者的主體性。由于私有制的存在，勞動者不占有任何生產(chǎn)資料，勞動不是出于勞動者本人的意愿，而是為了資本家勞動。雇傭勞動極大的束縛了勞動者創(chuàng)造性和積極性的發(fā)揮，勞動者被動的接受資本家的安排，身心受到極大的摧殘。馬克思在《資本論》中指出：“資本邏輯是異化勞動的‘原動因?！边@種資本邏輯一方面使勞動者的生命受到威脅，資本家們不分晝夜的迫使勞動者進行勞動，刻意混淆了勞動時間與自由實踐，“工人從早晨6點1刻就開工…… 晚上6點過1刻才收工……早飯時間前后各侵占 5分鐘…… 這樣他就每周總共能賺到300分鐘時間”。[9]277-278工作時間不是靠能否維持勞動者的正常生活狀態(tài)決定，而是取決于勞動者能夠發(fā)揮出來的最大工作量，這種對勞動者的無限榨取，嚴重威脅著勞動者的身體健康，成年人普遍壽命過低，兒童大多發(fā)育不良。另一方面資本的逐利本性導(dǎo)致環(huán)境的破壞程度日益加深，資本家過分注重金錢的積累，無限掠奪自然資源，導(dǎo)致生態(tài)被嚴重破壞，同時大機器生產(chǎn)帶來的污染，加劇了環(huán)境的惡化。勞動者在這種骯臟的條件下工作，心情壓抑，毫無勞動積極性。社會主義社會雖然取代了資本主義社會，但是在一定條件下，仍具有資本主義的因素存在，資本邏輯仍有發(fā)揮的余地，因而社會主義社會也不可避免地出現(xiàn)這些問題，共同富裕是全體人民的富裕，需要充分發(fā)揮全體勞動人民的合力，資本主義生產(chǎn)方式下對勞動者的壓榨阻礙了共同富裕對勞動者主體性的調(diào)動。而綠色發(fā)展意味著綠色的生活方式和生產(chǎn)方式，一方面能夠確保勞動者擁有充分的自由時間，合理分配勞動時間與自由時間，為勞動者主體性的發(fā)揮創(chuàng)造條件。另一方面，綠色發(fā)展是在保護保護環(huán)境的基礎(chǔ)上合理生產(chǎn)，為勞動者提供舒適的勞動環(huán)境與生活環(huán)境，勞動者充滿活力和生產(chǎn)積極性，從而充分發(fā)揮自身主體性。

總之，綠色發(fā)展能夠克服當前我國所面臨的由于過去粗魯?shù)陌l(fā)展方式所帶來的發(fā)展不可持續(xù)性問題以及對勞動者主體性的壓抑問題，為共同富裕提供有力的推動作用。因而綠色發(fā)展能夠引領(lǐng)共同富裕的實現(xiàn)。

二、綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕的現(xiàn)實基礎(chǔ)

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)為綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕提供政治保障

首先，馬克思和恩格斯在批判資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，揭示了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，形成了綠色發(fā)展的思想。一方面，馬克思系統(tǒng)論述了人與自然的關(guān)系，人與自然是一個和諧統(tǒng)一的有機體。另一方面，馬克思指出資本主義的生產(chǎn)方式在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時造成了資源浪費，環(huán)境污染，導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系的失衡。這些綠色發(fā)展的思想為中國共產(chǎn)黨綠色發(fā)展理念的發(fā)展提供了理論來源。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也蘊含著豐富的綠色發(fā)展理念，例如道家的“道法自然”思想，強調(diào)人類在實踐過程中要遵從自然規(guī)律。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想都是我們黨綠色發(fā)展理念形成的理論基礎(chǔ)。最后，黨自身的先進性是黨的綠色發(fā)展理念形成的客觀條件。黨立足于人類發(fā)展的長遠未來，在繼承和發(fā)展馬克思主義思想的基礎(chǔ)上，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，推陳出現(xiàn)，不斷追求綠色發(fā)展。以綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕是一項關(guān)乎民生的發(fā)展大計，在實踐過程中難免會遇到各種難題，為此，以綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕的每一步都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進。黨具有強大的行動力和組織力，能將國家發(fā)展戰(zhàn)略落實到實踐中去。堅持黨領(lǐng)導(dǎo)一切的根本制度，才能保證共同富裕朝著正確的方向前進，幫助共同富裕有效化解各種重大挑戰(zhàn)。

新中國成立初期，百廢待興，以毛澤東為核心的黨中央對綠色發(fā)展進行了初步探索。毛澤東在深入了解我國基本國情的基礎(chǔ)上，指出要推動國家的快速發(fā)展，必須認清我國是一個農(nóng)業(yè)國家，我們一窮二白，窮指的是缺乏工業(yè)的發(fā)展，白指的是我國雖然是一個農(nóng)業(yè)國家但是農(nóng)業(yè)并不發(fā)達。毛澤東提出“有了勤儉節(jié)約的作風，就讓建設(shè)和資源的有限性之間的矛盾迎刃而解了”。如此節(jié)約資源成為建國的方針。其次，由于長期的戰(zhàn)爭導(dǎo)致我國生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，1956年毛澤東號召全民綠化祖國。毛澤東強調(diào)我國的建設(shè)離不開對生態(tài)環(huán)境的保護，綠色資源是我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的生態(tài)能夠為我們提供堅實的環(huán)境基礎(chǔ)。改革開放時期，鄧小平將生態(tài)環(huán)境保護納入法律體系中，1978年中國正式出臺了《環(huán)境保護法》。鄧小平高度重視森林資源的建設(shè)，多次參與植樹造林活動，使綠色發(fā)展的理念深入人心。除此之外，鄧小平還強調(diào)了綠色技術(shù)的重要性，主張大力發(fā)展綠色科技，推動生態(tài)的保護。以江澤民為核心的第三代黨中央結(jié)合時代發(fā)展情況，創(chuàng)新性地提出了可持續(xù)發(fā)展的理念。此外，江澤民在十六大報告中強調(diào)我們建設(shè)小康社會，必須實現(xiàn)生態(tài)的良好發(fā)展。小康社會不僅是經(jīng)濟上的小康，也是生態(tài)得到保護的小康。黨的十六大以來，以胡錦濤為核心的第四代黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想，為我國環(huán)境保護建設(shè)提供理論支撐。黨的十六屆五中全會提出我們要建設(shè)“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”，并且在“十一五”規(guī)劃中，詳細制定了如何建設(shè)的方針政策，不僅推動了經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，也豐富了我國的綠色發(fā)展理念。胡錦濤在黨的十七大中首次提出了生態(tài)文明的命題，使我國的綠色發(fā)展理念上升到了前所未有的高度。黨的十八大以來，習近平總書記將綠色發(fā)展推向了另一個高度。習近平總書記從人類的可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，在黨的十九屆六中全會指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。[10]此外，“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”也是習近平總書記在吸收馬克思恩格斯“自然生產(chǎn)力”的觀點上創(chuàng)造性提出的。山水林田湖草構(gòu)成了生態(tài)的自然系統(tǒng)，是人類生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，綠水青山才是民生所愿。

從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤再到習近平，中國共產(chǎn)黨對人與自然的統(tǒng)一進行了不懈的探索，不僅豐富了馬克思綠色發(fā)展思想，也為我國經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的協(xié)調(diào)起到了重要的作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠保障我國綠色發(fā)展理念的貫徹與落實，從而為綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕提供政治保障。

（二）人民思想素質(zhì)的提高為綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕提供了精神支撐

首先，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化刺激人民的普遍覺醒。我國在經(jīng)濟發(fā)展初期由于生產(chǎn)力水平低，在國際競爭中處于劣勢，成為資本主義國家轉(zhuǎn)嫁污染的對象，導(dǎo)致國內(nèi)的“洋垃圾”隨處可見。同時我國本身自然資源相對匱乏，大氣污染較為嚴重[11]8，土地沙漠化頻發(fā)，人與自然之間出現(xiàn)失衡狀態(tài)。這些環(huán)境問題導(dǎo)致我國居民生活質(zhì)量下降，因環(huán)境污染引發(fā)的健康問題愈來愈多。面對各種環(huán)境問題，我國加大對污染處理的投入力度。但生態(tài)保護成本過高，不利于經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。進入新時代，我國社會的主要矛盾發(fā)生了重大轉(zhuǎn)化，包括自然環(huán)境在內(nèi)的不平衡不充分發(fā)展與人民日益增長的包括對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的美好生活需要之間的矛盾成為當今中國社會的主要矛盾。[12]30實踐證明，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護是辯證統(tǒng)一的。隨著生態(tài)問題的不斷顯現(xiàn)，人民逐漸意識到建設(shè)生態(tài)文明，推動綠色發(fā)展的重要性。要想在實踐上實現(xiàn)對生態(tài)的保護，必須在思想上樹立生態(tài)保護意識，從而以實際行動踐行對自然的保護，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，必須切實改變污染環(huán)境的現(xiàn)狀，全面推動綠色發(fā)展。[11]8

其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習以及馬克思主義理論教育，促使人民思想境界得到切實提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的包含勤儉節(jié)約、保護環(huán)境等理念，新中國成立以來的新型文化形態(tài)，繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷增強文化自覺和文化自信。例如，夏朝規(guī)定春天禁止砍伐，夏天禁止捕撈。周朝根據(jù)氣候嚴格規(guī)定打漁、砍伐、燒荒的時間。秦朝禁止捕殺幼小鳥獸、禁止采摘剛發(fā)芽的作物等。由此可見，中國歷朝歷代都重視對環(huán)境的保護。改革開放以來，我國不斷頒布各項環(huán)境保護法規(guī)，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。同時，馬克思主義教育的不斷深入，促使人民對生態(tài)的重視程度不斷加深。馬克思生態(tài)文明思想對于解決當前我國面臨的生態(tài)問題具有指導(dǎo)意義。隨著我國思想政治教育工作的加強和改進，馬克思生態(tài)文明思想的傳播在理念和實踐上有著全面的創(chuàng)新，教化手段更加柔性化，傳播形式更加多樣，引發(fā)公眾的強烈認同感和歸屬感。[8]全黨全社會對于生態(tài)保護的意識不斷增強，為綠色發(fā)展與共同富裕協(xié)同推進提供精神支撐。

最后，人民群眾是社會歷史的主體，在社會發(fā)展中起決定性作用。過去很長一段時間以來，英雄史觀始終占據(jù)主導(dǎo)地位，統(tǒng)治者們信封神、天意在世間的作用，認為歷史是由上帝、英雄創(chuàng)造。與之相對立，馬克思強烈批判了英雄史觀，只有承認群眾在社會歷史進程中起決定性作用，才能正確認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律，“工人才創(chuàng)造一切……英國和法國的工人就很好地證明了這一點”。[13]22在對德國工人運動經(jīng)驗的總結(jié)和分析之后，馬克思進一步指出，人民群眾的實踐活動創(chuàng)造了物質(zhì)世界，同時也不斷豐富著人們的精神世界，物質(zhì)資料的生產(chǎn)為精神文明生產(chǎn)提供了前提，物質(zhì)資料的實踐活動又為精神文明發(fā)展提供了不竭的動力。人類社會每一次重大變革，無一不依靠依靠人民群眾的努力。民生問題是共同富裕發(fā)展過程中的關(guān)鍵問題。在馬克思看來，“共同富裕是所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，是全體人民的富裕，其實質(zhì)是促進人的全面發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，人民是共同富裕的主體。不僅如此，共同富裕的實現(xiàn)也需要全體人民共同奮斗，發(fā)揮人民的合力。人民既是歷史的創(chuàng)造者也是成果的享有者，黨帶領(lǐng)人民群眾打贏了脫貧攻堅保衛(wèi)戰(zhàn)，扎實推進共同富裕，以實際行動不斷滿足人民的物質(zhì)和精神需要，使人民充分享發(fā)展的有利成果。

三、綠色發(fā)展理念引領(lǐng)共同富裕的實踐進路

中央財經(jīng)委員會第十次會議強調(diào)，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕才能真正為人民謀幸福，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。綠色發(fā)展作為新時代生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)共同富裕的必然路徑，為共同富裕提供實踐導(dǎo)向，要將綠色發(fā)展融入共同富裕的實踐過程中。

（一）以綠色發(fā)展推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展

黨的十九大報告指出，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)變到高質(zhì)量增長階段。高質(zhì)量發(fā)展強調(diào)發(fā)展質(zhì)量的提高，共同富裕以高質(zhì)量發(fā)展為目的，并且高質(zhì)量發(fā)展也是實現(xiàn)共同富裕的有效路徑。過去“黑色發(fā)展”的模式雖然帶來經(jīng)濟的快速增長，但是對生態(tài)系統(tǒng)也帶來了一定的破壞，無法實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。我國目前仍存在一些“黑色發(fā)展”的模式，阻礙了經(jīng)濟社會的向前發(fā)展。

綠色發(fā)展在經(jīng)濟增長基礎(chǔ)上強調(diào)發(fā)展與生態(tài)的平衡。首先，綠色發(fā)展相關(guān)立法的完善有助于提升公眾的生態(tài)涵養(yǎng)，同時對于重大污染事件和行為的責任追究制度和賠償制度也提高了對違法行為的處罰力度，有效約束了污染行為。對于創(chuàng)新型企業(yè)實行財政補貼以及減免稅收等政策，也鼓勵了企業(yè)和社會共同推進新型企業(yè)的發(fā)展。其次，綠色發(fā)展各方面體制機制的健全能夠拉動經(jīng)濟的高質(zhì)量增長。第一，綠色發(fā)展著力于構(gòu)建市場化的生態(tài)補償機制，讓保護生態(tài)有看得見的實在利益。實施生態(tài)保護補償激勵制度，按照生態(tài)保護成效分配資金激勵。落實森林和重點生態(tài)區(qū)的保護補助政策，對綠色生態(tài)修復(fù)給予資金配套支持。健全排污處理系統(tǒng)，形成政府與市場結(jié)合的生態(tài)補償機制。第二，綠色發(fā)展能夠落實市場的管理機制，引導(dǎo)市場規(guī)范化生產(chǎn)，提高對綠色產(chǎn)品的管控力度。建立追溯機制，對綠色產(chǎn)品的種植、收獲、儲存、運輸、生產(chǎn)、投入市場進行全程追溯，保障居民的食品安全。推動綠色消費常態(tài)化，以消費拉動經(jīng)濟增長，逐步縮小地區(qū)差距，實現(xiàn)共同富裕。再次，綠色金融能夠為共同富裕的實現(xiàn)提供廣泛的資金渠道。綠色產(chǎn)業(yè)和項目的資金投入，風險系數(shù)小，有較大的增值空間。依托各個行業(yè)進行綠色融資，能夠推動投資結(jié)構(gòu)向綠色可持續(xù)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，充分保障綠色發(fā)展對共同富裕的引領(lǐng)。政府的合理引導(dǎo)，不僅會帶動綠色經(jīng)濟的增長，也能優(yōu)化綠色金融的合理配置，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。推動金融機構(gòu)投放資金支持綠色產(chǎn)業(yè)，進行綠色生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)，發(fā)展綠色發(fā)展專項基金，從而為資金需求大，建設(shè)周期長的項目提供有效的金融保障。不僅如此，綠色發(fā)展能夠充分提高綠色資源利用率。擴大綠色市場規(guī)模，增加綠色資源多方面利用可能性，對于綠色發(fā)展來說，市場和企業(yè)的作用不容小覷，在政府的有效引導(dǎo)下，企業(yè)是綠色資源的開發(fā)者，市場成為綠色資源的主戰(zhàn)場，通過各個層面的有效聯(lián)動，能夠有效擴大市場規(guī)模，增強綠色產(chǎn)品的投入力度，推動綠色生產(chǎn)力的發(fā)展。綠色生產(chǎn)力與生態(tài)息息相關(guān)，綠色發(fā)展模式的生產(chǎn)方式和結(jié)構(gòu)體系決定生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕，最重要的就是發(fā)展綠色生產(chǎn)力，推動形成綠色生產(chǎn)方式，提高可持續(xù)發(fā)展能力。加快推進企業(yè)綠色戰(zhàn)略實施，形成綠色發(fā)展的新格局，提高綠色產(chǎn)品在市場中的競爭力，以消費拉動經(jīng)濟增長。

（二）以綠色發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展的平衡性

當前我國存在著貧富差距問題，加劇了我國經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡、不充分的速度與程度，這些問題突出體現(xiàn)在經(jīng)濟、生態(tài)等方面，制約著共同富裕的推進。首先，從經(jīng)濟上看，初次分配機制不完善，導(dǎo)致企業(yè)收入和工人報酬之間分配不合理，勞動收入比重低，初次分配的公平問題沒有得到合理解決。再分配機制也不健全，高收入群體缺乏針對其收入的稅收政策，低收入與高收入群體之間貧富差距大。分配秩序不夠有序，一些群體仍存在不合理的高收入水平，如影視明星、網(wǎng)絡(luò)紅人等獲得天價報酬，引發(fā)公眾質(zhì)疑，這也進一步導(dǎo)致我國貧富差距不斷被拉大。其次，社會保障方面，城鄉(xiāng)群體間社會保障標準有較大差距。隨著老齡化加重，養(yǎng)老保障水平有待提高；養(yǎng)老體系不完善，養(yǎng)老需求得不到滿足，社會保障的調(diào)節(jié)作用需要改善。最后，生態(tài)發(fā)展不充分問題尤為突出，我國因環(huán)境污染、能源消耗等問題的支出遠高于美國等發(fā)達國家，森林覆蓋率也遠低于日本等國家，制約著我國經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。

綠色發(fā)展能夠在一定程度上協(xié)調(diào)發(fā)展的平衡性。首先，綠色發(fā)展有助于收入分配制度的完善。為了刺激綠色消費，一方面，完善初次分配制度，提高勞動報酬在初次分配中的比重，調(diào)節(jié)過高收入，擴大中等收入群體收入，增加低收入者收入，確保經(jīng)濟增長與居民收入增加同步發(fā)展，逐步縮小收入差距。另一方面，再分配更加注重公平，綠色消費稅收支持制度的構(gòu)建，加強對稅收的監(jiān)管力度，縮小收入分配差距。社會保障的基礎(chǔ)作用得到有效完善，財政資金能夠更好地保障偏遠地區(qū)及孤寡老人的基本生活水平，充分發(fā)揮再分配的調(diào)節(jié)作用。其次，綠色發(fā)展能夠帶動相關(guān)政策的完善。綠色發(fā)展規(guī)劃的完善能夠為共同富裕的實現(xiàn)發(fā)揮引領(lǐng)作用。完善綠色發(fā)展規(guī)劃，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟的有序發(fā)展。綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕，就是在生態(tài)系統(tǒng)有序運行的前提下，發(fā)展社會生產(chǎn)力。發(fā)揮規(guī)劃對綠色生產(chǎn)的引領(lǐng)力，在遵循生態(tài)基本運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，做好生產(chǎn)發(fā)展的整體規(guī)劃，科學(xué)帶動經(jīng)濟的增長，實現(xiàn)共同富裕。充分考慮地區(qū)建設(shè)不協(xié)調(diào)等因素，打造人與自然和諧共生的綠色發(fā)展系統(tǒng)，控制高污染企業(yè)的進入，培育綠色經(jīng)濟生態(tài)。實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，重難點在農(nóng)村，在鄉(xiāng)村改造中要兼顧生態(tài)效益和經(jīng)濟效益，著重突出農(nóng)村生態(tài)的修復(fù)能力，深刻領(lǐng)會鄉(xiāng)村綠色發(fā)展理念，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，增加農(nóng)民收入。再次，綠色科技的創(chuàng)新能夠為共同富裕的實現(xiàn)提供支撐。綠色發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)科技的創(chuàng)新，從而推動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的合理配置，提高市場競爭力。[14]25綠色創(chuàng)新一方面能夠破解綠色發(fā)展難題，整合綠色資源，提高生產(chǎn)效率。另一方面可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)綠色發(fā)展?？萍紕?chuàng)新以創(chuàng)新生產(chǎn)技術(shù)為主，技術(shù)創(chuàng)新在推動綠色發(fā)展的同時，能夠提高整體生產(chǎn)率[15]，逐步縮小收入差距，能夠?qū)ι鷳B(tài)系統(tǒng)起到保護和修復(fù)作用。農(nóng)業(yè)、工業(yè)綠色循環(huán)技術(shù)的研發(fā)運用，以及生物多樣性、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的利用，從而提高企業(yè)生產(chǎn)效率和水平，動態(tài)掌握生態(tài)系統(tǒng)狀況，更好地協(xié)調(diào)綠色發(fā)展與共同富裕之間的平衡。

（三）以綠色發(fā)展確保發(fā)展成果惠及全體人民

共同富裕是全體人民的富裕，強調(diào)發(fā)展成果要惠及全體人民。當前我國發(fā)展過程中存在差距，導(dǎo)致發(fā)展成果不能實現(xiàn)全民共享，受一些現(xiàn)實條件的限制，如：教育水平不均等、相關(guān)法律政策不完善、城鄉(xiāng)發(fā)展存在差距等因素，導(dǎo)致人人參與的發(fā)展環(huán)境難以形成。一方面，個體發(fā)展動力不強，經(jīng)濟社會發(fā)展缺乏動力，主要表現(xiàn)在對人才重視程度不夠，難以留住人才，個體才能無法得到充分發(fā)揮。另一方面，綠色資源、教育資源、公共資源等由于經(jīng)濟發(fā)展水平限制也存在不均等現(xiàn)象。例如教育資源在城鄉(xiāng)之間不均衡，教學(xué)質(zhì)量相差較大，鄉(xiāng)村教學(xué)設(shè)施也不夠完備，教育經(jīng)費投入不足。一些公共設(shè)施在城鄉(xiāng)之間也存在較大差異，城市公共設(shè)施健全，交通便利，居民生活幸福指數(shù)高，與鄉(xiāng)村形成鮮明對比，拉大了城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。就綠色覆蓋率來講，發(fā)達地區(qū)遠高于欠發(fā)達地區(qū)，發(fā)達地區(qū)較欠發(fā)達地區(qū)來說有相對多的資金能夠投入到綠色環(huán)境建設(shè)中，這些問題會挫傷民眾的積極性，不利于共同富裕的實現(xiàn)。

綠色發(fā)展在一定程度上能夠解決上述問題，確保發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。首先，綠色發(fā)展注重發(fā)揮人才的保障作用。人才是實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略資源，一方面，追求綠色發(fā)展，對人才要求高。為了確保源源不斷地人才引進，必須加大對高校的支持，增加對實驗基地的投入。對高校等人才培養(yǎng)機構(gòu)提供有力的財政補貼，加強對技術(shù)型人才的培育。加強人才吸引力度，以優(yōu)越的政策和文化留住人才，完善對各方面人才的生活保障制度以提高他們的歸屬感。另一方面，用好人才，打造科技和創(chuàng)新團隊，發(fā)揮高層次人才的帶頭作用。針對鄉(xiāng)村振興等重點領(lǐng)域?qū)嵤┮幌盗信涮状胧?，能夠擴大就業(yè)崗位，為人才提供就業(yè)支持。深化人才發(fā)展體制改革，為青年人才提供更多創(chuàng)新機會，以人才優(yōu)勢拉動經(jīng)濟發(fā)展。其次，城鄉(xiāng)融合發(fā)展能夠確保鄉(xiāng)村居民共同享有發(fā)展成果。城鄉(xiāng)融合發(fā)展能夠有效調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)資源分配不均、生產(chǎn)和服務(wù)不配套、鄉(xiāng)村發(fā)展不充分等問題。通過引導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，拓寬農(nóng)民收入渠道，提高農(nóng)民生活的幸福感。綠色發(fā)展能夠帶動相關(guān)法律政策的完善。對于生態(tài)保護、污染防治、綠色產(chǎn)品管控等方面的法律制度的完善，能夠落實好環(huán)境保護的獎懲制度，加強對生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)品安全、社會公平等方面的執(zhí)法力度，切實提高人民的發(fā)展利益。特殊幫助機制的設(shè)立也確保了全體人民的普惠性的實現(xiàn)，中國地廣物博，民族眾多，各區(qū)域發(fā)展不平衡，綠色發(fā)展在健全各項配套機制的同時注重支援幫助等特殊機制，幫助經(jīng)濟落后地區(qū)以及少數(shù)民族區(qū)域?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟跨越式發(fā)展，保障共同富?；菁叭w人民。

中國共產(chǎn)黨自從成立以來，帶領(lǐng)著中華民族一步步走向復(fù)興，扎實推進共同富裕。共同富裕歸根結(jié)底要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好之路，統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的關(guān)系，無疑要靠綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是共同富裕的必然選擇，綠色發(fā)展引領(lǐng)共同富裕最重要的是把理念轉(zhuǎn)化為實際行動，從宏觀、中觀、微觀層面規(guī)劃實踐路徑。盡管我們在推進共同富裕階段仍存在很多難題尚未解決，但是我們有充分的理由相信，在黨的帶領(lǐng)下，全體人民共同富裕的美好生活定能充分展示在世界面前。

[參考文獻]

[1]習近平.在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕統(tǒng)籌做好重大金融風險防范化解工作[N].人民日報，2021-08-18（1）.

[2]侯曉東，朱巧玲，萬春芳.百年共同富裕：演進歷程、理論創(chuàng)新與路徑選擇[J].經(jīng)濟問題，2022（02）：1-8.

[3]潘斌.馬克思共同富裕思想的哲學(xué)邏輯及其當代價值[J].南京師大學(xué)報：社會科學(xué)版，2022（02）：76-84.

[4]喬慧波.試論共同富裕的內(nèi)涵、基礎(chǔ)及推進路徑[J].東岳論叢，2022（02）：21-29.

[5]付文軍，姚莉.新時代共同富裕的學(xué)理闡釋與實踐路徑[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)，2021（05）：1-8.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：53-81.

[7]黃斌.馬克思生態(tài)自然觀的當代價值[J].理論探索，2010（01）：31-34.

[8]盧艷玲.從黑色發(fā)展到綠色發(fā)展的理性嬗變[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2016（06）：94-99.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第五卷[M].北京：人民出版社，2009：277-278.

[10]中共中央國務(wù)院.關(guān)于全面加強生態(tài)環(huán)境保護堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)的意見[N].光明日報，2018-06-25.

[11]王雪鈺，侯鳳英.論習近平生態(tài)文明思想對馬克思人化自然觀的繼承與發(fā)展[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2022（01）：6-9.

[12]耿步健，周歡.生態(tài)共同富裕的理論經(jīng)緯與實踐路徑[J].社會科學(xué)家，2022（01）：27-33.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1957：22.

[14]張康潔，于法穩(wěn).綠色發(fā)展與共同富裕協(xié)同推進：理論、路徑與保障[J].企業(yè)經(jīng)濟，2021（12）：19-26.

[ 責任編輯 ]王立國

Green Development Leads to a Three-Dimensional Exploration

of Common Prosperity

HOU Fengying，WANG Xueyu

（School of Marxism，Dalian Maritime University，Dalian，Liaoning，116026，China）

Abstract：With the realization of the goal of building a moderately prosperous society in an all-round way，China has embarked on a new journey to achieve common prosperity.China's solid material foundation，institutional advantages and advanced thinking have provided a strong guarantee for promoting common prosperity.Green development can effectively improve the quality of economic and social development，pursue balance and coordination of development on the basis of sustainable development，and enable all people to enjoy the fruits of development.Therefore，green development is，to a certain extent，an inevitable path to achieve common prosperity.

Keywords：green development； common prosperity； practice approach